和諧社會中大學(xué)生感恩意識的喚醒

一 感恩的概念

國內(nèi)最早對于感恩的論述可以追溯到《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，長我育我，出入腹我，欲報之德?！倍案卸鳌币辉~最早見于晉朝陳壽著《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》“令皆感恩載義，懷欲報之心”一句中。在《牛津字典》中，將“感恩（Gratitude）”定義為“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”。其詞根“gratia”，本義是人應(yīng)該感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，解釋為恩惠、令人愉快的?？梢姽磐駚?，東西方文化中都倡導(dǎo)著人們要有一顆感恩的心去對待自己的生活，如此才會有更理想的未來。

和諧社會對感恩的內(nèi)在要求

當(dāng)代中國面臨著國外復(fù)雜的局勢與自身發(fā)展的需要的情況下提出并完善了社會主義社會核心價值觀的體系，以此作為建設(shè)中國特色社會主義和諧社會實踐的理論指導(dǎo)方針。其中所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會核心價值觀的重要組成部分，是對每一位中國公民在個人層面上提出的價值準(zhǔn)則。愛國，是要對國家存在敬畏之心，感恩國家提供的穩(wěn)定的社會環(huán)境。因為沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；敬業(yè)，是要求人們忠于且熱愛自己的職業(yè)，感恩工作為我們提供的發(fā)展的基礎(chǔ)。因為沒有工作，自己的吃穿住行就得不到良好的保障。誠信，是要求人們相互誠實守信，感恩他人對自己的信任。因為，人無信則不立。友善，是要求人們之間相互幫助，感恩他人對自己的善舉。因為沒有友善，人與人之間就沒有良好的人際關(guān)系，人際交往就會受到嚴(yán)重阻礙。可見，感恩是連通愛國、敬業(yè)、誠信、友善的橋梁，是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求。只有感恩國家，感恩工作，感恩信任，感恩身邊與自己相處的每一位朋友，才能在實現(xiàn)自己發(fā)展的同時促進和保障社會的和諧發(fā)展。

二 當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是未來建設(shè)國家的主力軍，但近幾年來隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會上出現(xiàn)許多關(guān)于大學(xué)生感恩缺失的現(xiàn)象，與建設(shè)和諧社會的主旋律相違背，引起了各界學(xué)者的廣泛關(guān)注，所以對于感恩的研究也逐漸增多。通過查閱知網(wǎng)關(guān)于感恩的期刊、論文所得出的結(jié)論基本上是一致的。

華東師范大學(xué)魏延秋通過對522份感恩量表的統(tǒng)計得出有79%的同學(xué)表示“對生活、對他人都懷有一顆感恩的心”；南京信息工程大學(xué)王素萍通過對300名大學(xué)進行調(diào)查得出：有99%的受調(diào)查者認(rèn)為，懷有感恩之心是大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具有的基本素質(zhì)。這充分說明了當(dāng)代大學(xué)生對于感恩教育的認(rèn)同感大學(xué)生感恩意識是整體上得分比較高，符合社會對大學(xué)生的基本要求，但同時仍有一部分同學(xué)感恩意識不強。例如，有同學(xué)認(rèn)為父母對學(xué)業(yè)的支持是理所應(yīng)當(dāng)，是作父母應(yīng)盡的責(zé)任，沒有必要去感謝。有些同學(xué)在學(xué)校中對學(xué)校、對教師都是滿滿的抱怨之情，蔑視各種制度，認(rèn)為自己已經(jīng)支付了學(xué)費，教師教書是應(yīng)盡的責(zé)任，至于自己學(xué)與不學(xué)，那是自己的自由。

感恩意識的強烈并不能真的反映出學(xué)生在現(xiàn)實生活中就是用一種切實的行動去踐行感恩意識。雖然經(jīng)過統(tǒng)計得出當(dāng)代大學(xué)生感恩意識在一個很高的層面上，但他們在現(xiàn)實中的表現(xiàn)卻與在感恩量表中自我陳述的不一致，更多的是讓人大跌眼鏡。不管是在班級里、課堂上，家庭里、社會中，總是能找到很多例子。兩千多年的師道尊嚴(yán)、助人為樂的傳統(tǒng)美德已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的考驗。感恩意識與行為如此缺失的大學(xué)生走向社會后，一方面不能很好的適應(yīng)社會，自己得不到良好的發(fā)展；另一方面對于社會的和諧發(fā)展定向起到不良影響。

三 原因分析

1 西方資本主義價值觀的沖擊

改革開放以來，中國敞開了通向世界的大門，吸入和利用西方資本主義制度的優(yōu)點，加快了我國經(jīng)濟發(fā)展的步伐。隨之而來的是一些西方國家在全球范圍內(nèi)推銷其價值理念，它們把所謂的自由、民主、人權(quán)等冠以“普世價值”之名，以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀，對當(dāng)代中國社會主義核心價值觀帶來了巨大挑戰(zhàn)。特別是以美國為首的西方利益集團大肆渲染人權(quán)，崇尚個人主義，倡導(dǎo)人們要秉持個人自由的觀念，對我國傳統(tǒng)文化中的集體主義、愛國主義進行攻擊。同時，我國近三十年來將建設(shè)重點都放在經(jīng)濟的發(fā)展之上，忽視了對祖國傳統(tǒng)文化的重視，讓西方國家有機可乘。受此影響，在國內(nèi)出現(xiàn)了一些腐朽的極端的功利主義與極端個人主義。當(dāng)代大學(xué)生正處于自我發(fā)展的迷茫期，在各種價值觀面前無所適從，在西方國家的強力鼓吹下，很容易走偏方向，與和諧社會發(fā)展背道而馳。

2 家庭教育中感恩教育的缺失

一方面父母自我感恩意識的缺乏，另一方面父母缺乏對子女感恩意識的灌輸?，F(xiàn)代家庭中父母的教養(yǎng)方式大多以溺愛或權(quán)威方式為主，缺少在民主平等的前提下與子女進行感恩教育。權(quán)威型的教養(yǎng)方式往往給予子女過多的命令，子女永遠都是生活在父母的掌控之中，過于嚴(yán)厲的管教很容易讓孩子走向兩個極端，要么絕對的服從，要么非常得叛逆，幾乎沒有感恩教育。溺愛型的家庭教養(yǎng)方式則對孩子的要求百依百順，將他們所有的事情全部包辦。孩子在這樣的環(huán)境下成長，慢慢地就會對父母的付出當(dāng)成了習(xí)慣，再后來就覺得那是理所應(yīng)當(dāng)。而當(dāng)他們進行到大學(xué)生活環(huán)境中，遠離了父母，缺少了本有的支撐系統(tǒng)，同時又沒有主動去幫助別人的意識，從而使自己非常尷尬的境地。

3 學(xué)校系統(tǒng)感恩教育的不足

感恩教育在基礎(chǔ)教育與高等教育中的失衡。在這種唯智育至上的氛圍中，各級學(xué)校也將學(xué)校教育的重點放在了各種學(xué)科的教學(xué)中。與感恩教育相關(guān)的思想品德教育課程也純粹是一種應(yīng)試教育，只要會背誦，考試時能寫出答案即可。與此相比，感恩教育沒有考核標(biāo)準(zhǔn)，與分?jǐn)?shù)成績都沒有關(guān)系，索性就被壓縮到一個小小的空間里，甚至根本就沒有人去理會。當(dāng)考入一所相對自由的大學(xué)，離開了班主任的監(jiān)督，沒有了家長的呵護，新生代大學(xué)生突然不太適應(yīng)這樣的生活。高校的住宿生活給他們增加了與人交流的機會，同時也帶來了與小團體整合的考驗。心存感恩，心存無畏之心的學(xué)生往往才能更好的融入班級，適應(yīng)高校生活。而在高校中，并沒有與感恩教育相配套的教材與教學(xué)課時。

同時，在高等教育中，感恩教育的內(nèi)容單一，在教育方式上靠的是單純的片面的涂鴉式的說教，正如許多學(xué)者所說的，我們當(dāng)前的這種道德教育是“一種枯燥單調(diào)的思想說教，忽視了人的情感性需求?！?/p>

四 當(dāng)代大學(xué)感恩意識的喚醒

1 在高校教育理念中喚醒大學(xué)生的感恩意識

感恩教育應(yīng)該成為大學(xué)新生入校后的第一堂德育課程。高校的德育陣地上不能留下感恩教育的空白。高校的教育目標(biāo)是育人，是培育一位德智健全的人，要將德育放在與智育同等的地位上來。只有學(xué)校高度重視，思政教師的大力配合，才能讓大學(xué)生感受到感恩教育已不再是一種可有可無的教育，而一種實實在在的課程。感恩教育不只是要教知識，要理解、相信、情感上加以認(rèn)同，還要將感恩的各種實用規(guī)范內(nèi)化到學(xué)生人格的每個部分，并付諸實踐。因此，可以通過恰當(dāng)?shù)夭贾酶卸髯鳂I(yè)，促進那些不懂感恩、不愿感恩、對生活積極性不高的學(xué)生參與感恩，促進他們良好感恩行為習(xí)慣的養(yǎng)成，也可以組織和鼓勵學(xué)生積極參與到各類感恩實踐之中，讓他們通過這些自己親身參與的活動中，使自身的心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識得到深化，使他們的思想、情懷和行為能更好地交融在一起。

2 在家庭氛圍中喚醒子女的感恩意識

家庭是感恩意識最初形成的第一課堂。父母的言傳身教能有效彌補學(xué)校感恩教育的不足，通過血緣親情關(guān)系的紐帶進行溝通，具有較強的滲透性和生活情境化，尤其是能夠較為充分地考慮學(xué)生的個性化差異與特點。家庭教育解決的是向誰學(xué)感恩的問題，所以應(yīng)側(cè)重日常品德意識與行為的培養(yǎng)。首先，家庭教育要去功利化色彩，摒棄“不能讓孩子輸在起跑線上”、唯分?jǐn)?shù)、唯結(jié)果、重知識輕德育等應(yīng)試功利消極影響。其次，家庭成員之間建立親密、互相尊重的和諧關(guān)系，摒棄溺愛式、簡單粗暴型或是放任自流型教育方式，多利用賞識教育、平等寬容，肯定孩子日常愛護動物、尊老愛幼、感恩父母和朋友等具體行為；最后，以身示范，用感恩的實際行動為學(xué)生樹立道德上的典范。

3 在傳統(tǒng)文化中喚醒大學(xué)生的感恩意識

中國傳統(tǒng)文化是以孔老夫子的“仁愛 ”思想為核心的道德規(guī)范體系，“敬孝、親仁”等傳統(tǒng)美德是感恩的具體內(nèi)容。古往今來，流傳在世間的各個飽含感恩情愫的故事依然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承材料。我們可以在傳統(tǒng)節(jié)日中大力宣傳傳統(tǒng)感恩文化教育，使得當(dāng)代大學(xué)生從意識到行為上都有一個很好的順承，而且對社會上出現(xiàn)的不知感恩、忘恩負(fù)義的現(xiàn)象和行為進行批判，并將正確的感恩意識和規(guī)范作為日常行為的圭臬。

一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。我們要集課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、社會輿論之合力推進社會主義核心價值體系教育，努力構(gòu)建高校大學(xué)生身心素質(zhì)教育新模式，保持大學(xué)生積極向上的心理態(tài)勢。

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