一、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性我們賡續(xù)傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把古人總結(jié)出來的智慧和方法進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當今時代的發(fā)展要求相融合，為更好地展現(xiàn)中華民族的獨特標記提供堅強有力的支撐。人類歷史上有四大古文明，有三個古文明相繼消失，唯一

1.文旅IP數(shù)字化傳播背景1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起隨著經(jīng)濟的不斷增長，人們對于文化、娛樂和其他精神消費領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)快速增長的趨勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為推動經(jīng)濟增長的重要支柱之一。2017年1月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》

一、地級市大型活動與電視與文化傳承的關(guān)系（一）地級市大型活動與電視活動對文化傳承的重要性文化傳承是一座城市發(fā)展的重要支撐和靈魂內(nèi)核，而地級市大型活動與電視活動在這一過程中扮演著不可或缺的角色。這些活動不僅是城市文化的展示窗口，更是激發(fā)社會認同感和歷史自豪感的有力推動者。它們通

戲曲作為我國古老的文化藝術(shù)，近年來得到了國家的重視和發(fā)展，但戲曲文物的保護與傳播程度遠遠低于戲曲，大量戲曲文物正在逐漸消失。戲曲文物主要包含與戲曲表演相關(guān)的壁畫、建筑、服飾及唱本古籍等，一般是曾埋藏地下而現(xiàn)被妥善保護或仍未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對照2016年出版的《中國戲曲文

民俗工藝文化產(chǎn)業(yè)作為我國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是我國民族文化與藝術(shù)的重要組成部分。在當下新時期，傳統(tǒng)文化面臨著一定程度的生存危機，民俗工藝文化產(chǎn)業(yè)作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一部分，通過不斷優(yōu)化管理，能夠有效保護民俗工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓其在發(fā)展過程中更好地傳承與發(fā)展。民俗工藝文化產(chǎn)

在新媒體時代的浪潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨著巨大的變革。為了在新媒體語境下確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康、準確傳播，我們迫切需要強化監(jiān)管措施，構(gòu)建一個有利于文化正向傳播的健康環(huán)境。在此背景下，我們不僅要適應新媒體的特性，還要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，為中華文化的傳承開辟新的路徑。1.

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中國文化的寶貴遺產(chǎn)和現(xiàn)代社會建設的重要資源。這一豐富的傳統(tǒng)包括儒家、道家、佛家等思想體系，以及詩詞、繪畫、音樂等多領(lǐng)域的藝術(shù)成就，貫穿了幾千年的歷史。在中國社會變革的進程中，這些傳統(tǒng)思想不僅深刻影響了中國人的價值觀和行為準則，還為中國文化的國際

引言：按照習近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要論述，及2014年兩會貴州代表團審議時提出的“王陽明曾于貴州參學悟道，貴州傳統(tǒng)文化傳承具有獨特優(yōu)勢，希望繼續(xù)深入探討、深入挖掘，形成新經(jīng)驗”的指示精神，按照省委省政府的相關(guān)要求，為進一步推進貴州陽明文化保護與利用，以全

引言西藏作為中國重要的少數(shù)民族自治地區(qū)，擁有獨特的地理環(huán)境和歷史文化。藏族等少數(shù)民族群體在這里形成了自己豐富多彩的文化和生活方式。藏族的信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等都具有深厚的歷史底蘊。但是，在當今社會發(fā)展的背景下，西藏的少數(shù)民族群眾文化也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。探索如何保護和傳

文化是一個國家和民族的血脈，是人民的精神家園。文化興則國運興，文化強則民族強，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的“根”和“魂”，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。作為一種文化形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在媒介技術(shù)的迭代更新中不斷變化著傳播方式，短視

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的異軍突起拓寬了新媒體發(fā)展的道路，沖破了傳統(tǒng)媒體的邊界，助長各種移動端新媒體的發(fā)展，促進不同媒體形態(tài)的融合，帶來了媒介融合的大時代，使其呈現(xiàn)出一體化和多樣化等特點。彝族文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在民族文化長河中散發(fā)著璀璨的光輝。與此同時，媒介融合的大時

一、《讀者》文化品牌融合發(fā)展的可行性分析（一）理論基礎1.文化品牌文化品牌指的是一類在文化產(chǎn)業(yè)中的一類名稱、術(shù)語、標志或圖案，用于識別某個企業(yè)的產(chǎn)品或服務，并與其他競爭對手的產(chǎn)品或服務相區(qū)別。從文化品牌的作用上來看，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是弘揚傳統(tǒng)文化，促進文化多樣性與

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是推動鄉(xiāng)村振興進程的重要戰(zhàn)略之一，對促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興有著重要意義。傳統(tǒng)音樂文化蘊含了廣大農(nóng)村群眾真實的情感理念、生活化訴求和藝術(shù)內(nèi)涵，是傳承與發(fā)揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要途徑。若有效整合傳統(tǒng)音樂文化資源，一方面可將其有機融入鄉(xiāng)村旅游，打造鄉(xiāng)村“聲音

群眾文化生活對于社會主義精神文明、先進文化的傳播和身心健康的積極影響不言而喻。文化宮扮演著關(guān)鍵角色，是基層群眾文化活動的重要組織者。為了提升這些活動的質(zhì)量和效果，文化宮可以通過豐富群眾的文化生活，增加群眾文化生活的多樣性來提高群眾文化生活的質(zhì)量。新穎的活動組織更能調(diào)動群眾參與

馕作為新疆特色的傳統(tǒng)食物，承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為中亞地區(qū)及絲綢之路沿線國家重要的特色美食之一。文章將深入挖掘馕的文化，追溯其起源和演變過程，通過梳理相關(guān)文獻資料，結(jié)合考古學和民間傳說等多方面的研究，探討不同地域、不同時期馕的制作方式及其馕文化傳統(tǒng)的意義。一、馕的歷史淵源及

1.少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展背景在全球化的大背景下，少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系日益成為國際社會關(guān)注的焦點。全球化，作為一個深刻變革的過程，為不同文化之間的交流提供了前所未有的機遇。它使得世界各地的人們能夠更加方便地相互了解和學習，促進了文化的多樣性與交融。然而，這

一、中國原創(chuàng)兒童文學的跨越式發(fā)展（2014-2018年）（一）背景：少兒書業(yè)的“黃金十年”在出版界，有一個語詞一度為出版者所津津樂道，并一直將追問和思考延續(xù)到今天，那就是兒童圖書出版的“黃金十年”這一提法。2000年前后，《哈利·波特》中文版引進中國，并長居銷售排行榜前列，引

充分利用流行文化促進影視藝術(shù)傳播的價值在于擴大影視作品的受眾范圍、增加觀眾的參與度、提高品牌認知與影片口碑，并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。流行文化作為一種受大眾熱衷的文化現(xiàn)象，通過與流行文化有機結(jié)合，影視作品可以更好地融入觀眾生活，引發(fā)共鳴，提升傳播效果。故而，探索流行文化對影視藝術(shù)

一、 現(xiàn)發(fā)展及分布情況新鄭白氏自辛店白氏始祖白君鄉(xiāng)卜居辛店以來，已有六百多年，歷元，明，清，民國，共和國各歷史階段，下傳二十九代，族人繁衍發(fā)展眾多。其中或因生活艱辛，謀生他鄉(xiāng)，或因匪患兵災，流落他鄉(xiāng)，或因務工經(jīng)商，定居他鄉(xiāng)，或因為官投親，散居他鄉(xiāng)等等，比比皆是，其后世子孫集中

引言：中國古典戲劇文化以其深厚的歷史背景、多元的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵，在世界文化史中獨樹一幟。明代戲劇創(chuàng)作，特別是在臨川派的推動下，達到了藝術(shù)的巔峰，留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。中國古典曲牌體戲劇向來以其獨特的結(jié)構(gòu)著稱，與普通散套的不同在于其有著明確的情節(jié)中心。而《牡丹亭》