幸福是人類存在于世界上的目的和意義，凝聚著人類共同的渴望和永恒的追求。擁有不同國籍、種族、信仰和文化的人們在追求物質(zhì)充沛滿足的過程中，始終關(guān)注著自身對于幸福的感知和獲取。古希臘時期，哲學(xué)家蘇格拉底、德謨克利特、柏拉圖等提出過幸福的基本觀點。亞里士多德表明人類為了獲得幸福，需要

進入21世紀以來，以家庭生活為題材的喜劇佳作不斷涌現(xiàn)，比如好萊塢的《拜見岳父大人》、《辣媽辣妹》、《陽光小美女》，法國的《巴黎淘氣幫》、《貝利葉一家》、《岳父岳母真難當》，韓國的《非常主播》、《開心家族》、《奇怪的她》，我國的《童夢奇緣》、《重返二十歲》、《乘風(fēng)破浪》，等等。

《我不是藥神》聚焦于慢粒性白血病這一罕見病，刻畫了在經(jīng)濟窘境與疾病降臨產(chǎn)生沖突的情況下，社會底層小人物命運的掙扎，其是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主體作品，“藥神”的成功絕非偶然，深究其理，能夠發(fā)現(xiàn)，該作品不僅在劇情、情節(jié)、人物刻畫等各方面的完成度高，且完美實現(xiàn)現(xiàn)實題材“本土化”，與中國當

正如拉康所說，一切快感本質(zhì)上都是剩余快感。最近在中國電影市場獲得影迷狂熱追捧的電影《哪吒之魔童降世》，正是一場剩余快感的虛假狂歡。這場偽自由主義影像書寫的內(nèi)核，恰恰是民族精神虛無狀態(tài)的折射，它試圖用一種最虛假的幻象來縫合當代中國文化的無能狀態(tài)，創(chuàng)造出一種剩余快感溢出式的狂歡效

動畫電影不借助真實場地及演員，就能構(gòu)造出獨特的空間，有著與真人電影完全不同的視聽感受。麥兜系列電影的第二部《麥兜菠蘿油王子》因其一如既往對普通人日常生活的關(guān)注，以及對上世紀老香港更為獨特的想象與懷舊，尤其受到關(guān)注。學(xué)界關(guān)于麥兜系列電影的研究涉略豐富，主要為將麥兜系列電影作為后

好萊塢“鬼才導(dǎo)演”蒂姆·波頓的電影因其獨樹一幟的風(fēng)格，在風(fēng)靡全球的同時，得到了學(xué)界熱議。多數(shù)學(xué)者從其電影影像風(fēng)格、情節(jié)敘事、美學(xué)藝術(shù)、音樂選擇等方面進行了研究，并認為黑暗、恐怖與反叛在他的影像世界中貫穿始終，而這恰恰指向了“哥特”（Goth）這種文化形態(tài)的本質(zhì)所在，于是將“哥

人文關(guān)懷，發(fā)端于西方人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，同時，它也是馬克思哲學(xué)中的主要內(nèi)容之一。人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定。上世紀九十年代，中國進入全面改革開放時期，多元思想百花齊放，電影由宏大敘事轉(zhuǎn)向了多元化敘事。與此同時，

關(guān)于“象征表情符號”，本研究主要借用皮爾斯符號學(xué)的理論體系對其進行概念界定。皮爾斯符號學(xué)是建立在其三元符號現(xiàn)象學(xué)的根基之上的，在這一哲學(xué)思想下，世間萬物呈三元結(jié)構(gòu)：一是人的現(xiàn)象感知、二是人的經(jīng)驗實在、三是前兩者的綜合協(xié)調(diào)。在此基礎(chǔ)上，皮爾斯提出其符號存在論層面的“符號三元構(gòu)成

鄭正秋（1888-1935）與電影發(fā)生交集的轉(zhuǎn)折點在1913年，他與張石川合導(dǎo)了中國的第一部短故事片《難夫難妻》。1922年，張石川、鄭正秋，周劍云、等人成立了明星影片股份公司。并在1925年5月創(chuàng)辦電影期刊《明星特刊》，1928年1月停刊，不定期刊物，共出版29期。該刊旨在

電影在短短的一個多世紀的發(fā)展中展現(xiàn)出無與倫比的生命力和影響力，電影能做到如此的富有創(chuàng)造力，與它“后起之秀”的身份無不關(guān)系。電影在其發(fā)展之初十分善于吸取其他藝術(shù)樣式的優(yōu)秀之處，戲劇表演的嚴格、專注為電影的蓬勃發(fā)展奠定了豐富的表演人才基礎(chǔ)，以至于早期的中國電影有著濃厚的戲劇戲曲風(fēng)

城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展背后，是城市同質(zhì)化的危機。黃鐘軍認為，“隨著電影產(chǎn)業(yè)化進程的加速，中國電影產(chǎn)業(yè)鏈的逐步完善，電影成為城市營銷的重要載體”。電影作為一種具有獨特敘事風(fēng)格的傳播方式，其強烈的視覺效果優(yōu)勢、豐富的表達層次、廣泛的受眾基礎(chǔ)、成熟的敘述技巧等，對一座城市風(fēng)土人情、文

全球主要的紀錄片制作機構(gòu)自產(chǎn)的紀錄片中，NHK紀錄片的畫面造型最為“質(zhì)樸”，在這一點上它與BBC形成了強烈反差。對比BBC《印度的故事》六集紀錄片與NHK《印度崛起》系列紀錄片畫面可以發(fā)現(xiàn)，BBC每一個鏡頭都力爭盡善盡美，用光構(gòu)圖非常考究；而NHK的紀錄片畫面則顯得樸素平實，

《柔情史》是由青年導(dǎo)演楊明明自編自導(dǎo)自演的處女座長片，影片聚焦于一對生活在北京胡同的母女，一個不太成功的編劇女兒意外收獲了一筆稿費，租了個房子開始過一人世界，母親由于無法與老人好好相處便搬來與女兒同住。二人有著對于生活和人生完全不同的規(guī)劃，這也成為她們經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭，互相傷害的

在當代文化環(huán)境中，動畫電影的內(nèi)涵與功能日趨豐富，動畫電影作為一種視覺藝術(shù)和休閑娛樂的方式，同時也稱為了一種文化傳播的媒介，在某種程度上它擔負著傳承與傳播優(yōu)秀文化、培養(yǎng)民族文化認同的責任。近年來，中國動畫電影市場上不斷涌現(xiàn)出了大量以中國傳統(tǒng)文化為題材的動畫，其中不乏有較出色的作

影視作品是用以供人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的產(chǎn)物，不同種類的影視作品中也包含了不同的內(nèi)容。如暴力、賭博、毒品、色情等，這些元素可能是構(gòu)成完整的影視作品所必不可少的元素，但卻會對青少年兒童的身心發(fā)育帶來影響。因此，建立適合我國的影視作品分級制度，對于提升我國全體國民的觀影體驗和保障青少年

動畫電影《哪吒之魔童降世》在2019年的暑期掀起了觀影熱潮，不僅賺取高達50億的票房成果，而且包攬了第十六屆中國動漫金龍獎中的眾多獎項，在觀影人群中獲得極高關(guān)注度與滿意度的同時也引發(fā)了動畫界與學(xué)術(shù)界的廣泛討論，是中國動畫取得極大突破與成功的代表作品。筆者認為該動畫電影的成功除

電影《荒野獵人》講述了19世紀美國皮草獵人格拉斯遭遇灰熊襲擊而身受重傷，負責照看他的隊友菲茨杰拉德卻因利益熏心而將其子滅口并將他拋棄于荒野之中，格拉斯奇跡生還后就踏上復(fù)仇之路。導(dǎo)演亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多在訪談中談及該片“本意并不是要拍男人踏上復(fù)仇之路的故事”， 而是“

紀錄片的特性是“真實+未知”，為了它的真實性，創(chuàng)作者通用的手法是記錄。中華民族擁有5000年的歷史，在如此悠長的時間線里，有太多值得記錄的人和事。無論是《讓歷史告訴我們》還是《王朝》，亦或是每一時代的歷史人物，通過形象鮮活的影像，一個個歷史斷面，一個個立體的人物，一件件真實的

《歲月神偷》上映于2010年，它向我們描述了在上個世紀六十年代的香港，鞋匠羅一家四口面對生命的挑戰(zhàn)、起伏無常的故事。這部影片是以導(dǎo)演羅啟銳的親身經(jīng)歷為藍本拍攝而成，由于大部分情節(jié)都來自于羅導(dǎo)自身，所以本片不論是在敘事、鏡頭還是配樂上，都展現(xiàn)了其試圖將觀眾帶回舊香港的愿望。電影

《姜食堂》是在韓國tvn頻道放送的一檔餐廳經(jīng)驗類真人秀綜藝節(jié)目，于2017年12月5日首播，取得十分可觀的收視。今年5月31日，《姜食堂》第二季再現(xiàn)熒幕，節(jié)目持續(xù)熱播。首播當日最高收視率達9.7%，這也是該節(jié)目自播出以來創(chuàng)下的最高收視率，處于同一時段收視第一?！督程谩肥恰缎?/p>