一般來說，“敘事是表述故事序列與情態(tài)時(shí)采用的各類修辭手段，更為一般地說，敘事就是講故事，是故事過程的體現(xiàn)。它不僅可以記錄時(shí)間，還可以通過閃回、倒敘、插敘等方式重新安排時(shí)間，使電影成為混合時(shí)空的藝術(shù)?！雹?由于對(duì)電影風(fēng)格的不同追求，不同的導(dǎo)演有著不同的敘事形式與視覺語言特征?；?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類創(chuàng)造的文化瑰寶，對(duì)文明延續(xù)和世界文化多樣性維系意義重大。近些年來，《中國記憶》、《傳承》、《手藝》等非遺題材紀(jì)錄片悄然興起并炙手可熱。視聽文化在當(dāng)代文化中具有無與倫比的優(yōu)勢(shì)，非遺自然通過各種方式向視聽文化接軌和附著，“作為當(dāng)下中國的主流

兒童紀(jì)錄片就是以兒童為主題進(jìn)行影像紀(jì)實(shí)的影片，其主要功能價(jià)值是以兒童的目光、兒童的情感觀察世界，并對(duì)兒童奉獻(xiàn)一片熱誠愛心，同時(shí)引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而構(gòu)筑起中國兒童的精神世界以及價(jià)值取向，給兒童一生帶去永遠(yuǎn)美好的童年回憶①。也就是說此類紀(jì)錄片對(duì)具有極高的

《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一，創(chuàng)作于1606年。該劇自誕生至今，除了在舞臺(tái)上常演不衰外，也備受改編者的青睞。在眾多的改編作品中，黑澤明的《蜘蛛巢城》無疑是獨(dú)樹一幟的。下面，我們就從不同角度來分析黑澤明如何對(duì)這一經(jīng)典劇作進(jìn)行創(chuàng)造式改寫的。一、人物重塑首先是對(duì)于主角麥克白的塑

《我就是演員之巔峰對(duì)決》為浙江衛(wèi)視王牌節(jié)目之一，已經(jīng)開播三季，在整體賽制上有了極大變化，節(jié)目內(nèi)容更具觀賞性，是成功的本土化節(jié)目之一。在信息時(shí)代下，浙江衛(wèi)視積極創(chuàng)新，尋求發(fā)展之路，并于2014年從韓國引進(jìn)《Running Man》為競技類綜藝節(jié)目打開發(fā)展局面，取得超高全民收視率

在綜藝節(jié)目日益增多且同質(zhì)化嚴(yán)重的時(shí)代，一檔頗具創(chuàng)新意識(shí)的綜藝節(jié)目走進(jìn)人們視野當(dāng)中?！段壹夷切∽印肥且粰n結(jié)合紀(jì)實(shí)真人秀與演播室觀察訪談的綜藝節(jié)目，不同于時(shí)下越來越多卻鮮有出彩的戶外真人秀節(jié)目，也不同于純粹的演播室內(nèi)的真人秀節(jié)目，該節(jié)目在形式上做足了新意。該節(jié)目于以全國網(wǎng)收視率0

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是以網(wǎng)絡(luò)為載體而發(fā)表的文學(xué)作品。IP指的是互聯(lián)網(wǎng)IP，意為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，主要由著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等三個(gè)部分組成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與IP的深度結(jié)合。一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的增值發(fā)展截止到2019年6月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模已達(dá)到4.55億，較2018年年底增長2253萬

口述歷史是通過筆錄、錄音等形式記錄相關(guān)人物的口述回憶，用以還原真實(shí)歷史的一種方式。歷史題材的紀(jì)錄片通常依靠對(duì)相關(guān)人物的采訪來還原歷史，而口述歷史也是以還原真實(shí)歷史為目標(biāo)，于是二者結(jié)合在一起，成為了口述歷史紀(jì)錄片。崔永元口述歷史團(tuán)隊(duì)從2002年到2014年，歷時(shí)12年，收集并整

中國是多民族國家，由56個(gè)民族構(gòu)成。民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必要前提條件，民族疆界和文化障壁，需要各民族間相互理解包容來消解?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)一家親，同心共筑中國夢(mèng)”成為一個(gè)永恒的話題，既消除時(shí)間的差別又消除空間的距離，不斷激勵(lì)著各族人民共同進(jìn)步，不斷向前。只有各族人民像石

金基德導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的影片《空房間》制作時(shí)長13天，如此短的拍攝時(shí)間，絲毫沒有影響到影片的質(zhì)量與口碑，影片更是得到了第61屆威尼斯電影節(jié)主競賽單元最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)項(xiàng)。影片的成功與金基德導(dǎo)演自身功力有直接關(guān)系，于平靜中暗藏著洶涌的電影《空房間》，一時(shí)間得到了國際影人的高度關(guān)注。一、溫情與

醫(yī)療劇起源于美國，在醫(yī)療劇本土化的發(fā)展過程中，結(jié)合于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不同于美國的醫(yī)療劇展現(xiàn)醫(yī)生精準(zhǔn)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和對(duì)醫(yī)學(xué)倫理的探討，而是將落腳點(diǎn)放在展現(xiàn)日益緊張的醫(yī)患關(guān)系。在我國醫(yī)療劇的發(fā)展歷程中逐漸形成了鮮明的中國特色，充分利用這一題材客觀反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國的醫(yī)療現(xiàn)狀，在一定程

當(dāng)今社會(huì)步入全盛消費(fèi)時(shí)代，女性身體不可避免的進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，無處不在的以“女性之美”為賣點(diǎn)的產(chǎn)品標(biāo)志著大眾媒介欲望化的表征。早期各類改編自漫畫的主流超級(jí)英雄影視作品作為快消費(fèi)時(shí)代極富關(guān)注度的典型文化產(chǎn)品，在宣揚(yáng)男性英雄主義的同時(shí)，也以其中女性角色的觀賞性為吸引眼球的賣點(diǎn)，此類女

研究電影的影像不可缺少對(duì)于“家園”的透視分析。影像表現(xiàn)的“家園”包含了多重層面：生存的具體的物質(zhì)處所的家園；保障人生活的相關(guān)的更大范圍的族群、家族、民族、國家所包容的家園；一種精神情感上難以割舍離開的寄托對(duì)象與精神棲息地。但無論是如真如幻還是精神虛構(gòu)，家園都包含著精神情感投注

姜文新作《邪不壓正》體現(xiàn)了一以貫之的作者風(fēng)格，透露出強(qiáng)烈的個(gè)人才情。在《邪不壓正》的鏡語體系和敘事邏輯中，體現(xiàn)出一種如同法國哲學(xué)家保羅·維利里奧所言的“感覺文化”，它通過速度的變化(加速度)、視線的變化、圖像的變化打破了凝視的觀看，將電影觀看變?yōu)榱艘环N視覺修正。進(jìn)而言之，《邪

引言：第六代電影的東方主義與新西方主義問題眾所周知，第六代電影把自己定位為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的觀察者，但是，一些學(xué)者認(rèn)為其缺乏歷史感和國族文化精神。一些批評(píng)者甚至認(rèn)為大多數(shù)的第六代電影具有新西方主義特色。①然而即使第六代電影展示了自身的盲點(diǎn)，仍然值得學(xué)者們?nèi)ミM(jìn)一步探究。第六代電影的制作

電影自問世到今天，被宣布“死亡”至少有過八次①。與此同時(shí)，自20世紀(jì)60年代福柯的名作《事物的秩序》②到當(dāng)代波濤洶涌的“后人類主義”，人——現(xiàn)代性意義上理性、自主的人，被宣布“死亡”亦已多次發(fā)生。換言之，“電影之死”與“人之死”，在過去半個(gè)多世紀(jì)成為了兩大平行的思想主題。我在

1953年，隨著斯大林的逝世，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”不再是“蘇聯(lián)學(xué)派”不可撼動(dòng)的金科玉律，同時(shí)隨著費(fèi)謝沃洛德·普多夫金(V.I.Pudovkin)完成《波羅特尼科夫·瓦西里的回歸》不久便撒手人寰，名噪一時(shí)的“蒙太奇派”也開始衰落，蘇俄電影語言也不再桎梏于謝爾蓋·愛森斯坦(S.M

“中國電影學(xué)派”之成為熱門議題，雖可以從歷史中尋找端倪或追溯蹤跡，但更是隨著中國電影的當(dāng)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。在特定的歷史文化語境中，有關(guān)“中國電影學(xué)派”的探討，以及在此基礎(chǔ)上生發(fā)的各種創(chuàng)作與話語實(shí)踐，都可以用一種癥候式的眼光來進(jìn)行閱讀，將其從狹義的概念認(rèn)定與命名中部分釋放出來，

在中國電視劇發(fā)展的歷史上，2017年注定是值得重點(diǎn)關(guān)注的一年。在這一年，中國電視劇產(chǎn)量雖然下滑，但是卻精品佳作迭出，中國電視劇創(chuàng)作，呈現(xiàn)出從數(shù)量增長轉(zhuǎn)型為質(zhì)量提升的發(fā)展態(tài)勢(shì)。據(jù)國家廣電總局網(wǎng)站發(fā)布的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年中國電視劇共有313部獲準(zhǔn)頒發(fā)發(fā)行許可證，創(chuàng)2011年以來

流行文化中以閩南方言傳唱的歌曲與演出的電影，伴隨著臺(tái)灣人民度過漫長歲月；這其間有明清時(shí)期入島漢人移民早已唱響的閩南歌仔，有日據(jù)時(shí)期與光復(fù)后創(chuàng)作的流行歌，更在1955年至1981年間，臺(tái)灣興起拍攝閩南語電影風(fēng)潮中，通過文化借取方式，產(chǎn)生不少以歌借影或以影作歌的大眾文化作品，為臺(tái)