《海灘》、《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》是新時(shí)期具有代表性的海洋題材電影。這些電影的上映時(shí)間從1984年跨度到2016年，其敘事方式、拍攝手法、藝術(shù)特點(diǎn)以及人物形象的塑造具有明顯的藝術(shù)與時(shí)代的階段性，既顯示了海洋題材電影的藝術(shù)演化，也體現(xiàn)了海洋題材電影參與生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值訴求，

《一九四二》的上映，馮小剛獲得更多受眾的認(rèn)同，他不再是一個(gè)只會(huì)用灰色幽默、滑稽等傳統(tǒng)喜劇形態(tài)講述小人物故事/生活，以此來給觀眾帶來從未有過的經(jīng)驗(yàn)和快感的賀歲片導(dǎo)演。從《集結(jié)號》到《唐山大地震》，再到今天的《一九四二》，我們看到他一個(gè)導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型，他視角變的更為開闊深遠(yuǎn)，其作品也

非線性敘事是電影敘事手法的一種，有別于傳統(tǒng)常見的線性敘事，這種另辟蹊徑的敘事手法往往能產(chǎn)生出其不意的效果，既是對導(dǎo)演能力的考驗(yàn)，又是對觀眾審美的挑戰(zhàn)。本文將從時(shí)空建構(gòu)、鏡頭剪輯、隱喻意向三個(gè)方面，對采用非線性敘事的影片《羅曼蒂克消亡史》進(jìn)行分析，展現(xiàn)非線性敘事的獨(dú)特魅力。一、

瑞典導(dǎo)演漢內(nèi)斯·赫爾姆根據(jù)著名作家弗雷德里克·巴克曼同名小說改編的影視作品《一個(gè)叫歐維的男人決定去死》（簡稱《歐維》）體現(xiàn)出北歐電影一貫的冷峻細(xì)膩風(fēng)格，但風(fēng)格不失詼諧溫情。影片主人公一個(gè)刻板而又固執(zhí)的老頭——?dú)W維，他經(jīng)歷了幼年喪母、青年喪父、老年喪妻失業(yè)等生活不如意，心灰意冷

在2019年暑期檔上映僅32天，綜合票房便已經(jīng)超過45億元，并成功擠進(jìn)中國影史票房榜前三名的國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》，講述了哪吒雖生而為魔，但逆天不認(rèn)命的故事，它正是大眾在暑期檔電影中主動(dòng)選擇的結(jié)果，本文試從約翰·費(fèi)斯克在《理解大眾文化》中提出的躲避式快感和生產(chǎn)者式快感

《心動(dòng)的信號》是由騰訊視頻出品的網(wǎng)絡(luò)綜藝真人秀節(jié)目，以“戀愛社交推理”為宣傳創(chuàng)新點(diǎn)，節(jié)目自開播以來播放量和網(wǎng)絡(luò)口碑均取得了優(yōu)異的成績。本文試圖探討《心動(dòng)的信號》滿足了受眾哪些方面的需求，同時(shí)了解節(jié)目的受眾觀看戀愛真人秀節(jié)目的需求和使用滿足情況，以期為國內(nèi)婚戀類的節(jié)目的內(nèi)容和形

作為一種特殊的大眾媒介，電影不僅是歷史敘事的載體反映也是社會(huì)文化的發(fā)展記錄，它展示了一個(gè)國家的文化特征，是構(gòu)建族群想象共同體的工具。電影中承載的集體記憶作為一種意識形態(tài)反映，通過被觀看而喚起觀看者的自我認(rèn)知和身份認(rèn)同。觀看者通過影像敘事尋找自我的定位，辨別身份的過去、現(xiàn)在和未

2015年暑期檔開心麻花團(tuán)隊(duì)由話劇跨界電影，以一片爆紅的姿態(tài)出現(xiàn)，迅速的搶占了喜劇電影王國的一席之位。可以說從《夏洛特?zé)馈返暮隈R之姿，到《羞羞的鐵拳》的市場肯定，《西虹市首富》的充滿爭議，再到《李茶的姑媽》票房遇冷，開心麻花的喜劇創(chuàng)作無論從表現(xiàn)還是形式都給中國電影的喜劇創(chuàng)作

隨著現(xiàn)代影視藝術(shù)的高速發(fā)展，紀(jì)錄片近年來越來越受到觀眾的歡迎。相比于其他影視作品形式,紀(jì)錄片更具有真實(shí)性,在宣傳文化，傳播思想上更有優(yōu)勢。美食紀(jì)錄片在近幾年成為熱門題材，在描繪美食的同時(shí)，以人物的故事為切入點(diǎn),用以點(diǎn)帶面的方式,將美食作為一種文化展現(xiàn)給觀眾，是美食紀(jì)錄片的慣用

話劇高度集中、精煉地反映現(xiàn)實(shí)生活，要求必須有集中的情節(jié)及沖突。戲曲沖突的主要作用為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、突出展示人物性格。在話劇中，任何角色的存在，都應(yīng)有推動(dòng)劇情的發(fā)展、表達(dá)作者的思想情感、揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)等的作用。話劇的反派角色是一個(gè)特殊的存在，它構(gòu)成戲曲沖突的一種表現(xiàn)形式。反派角色展

縱觀美國電影史，昆汀·塔倫蒂諾的電影作品極具自己的特色，他的電影不僅具有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩，更是打破了傳統(tǒng)黑色暴力美學(xué)的視聽化表達(dá)，追求反傳統(tǒng)式的黑色暴力美學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作?！兜退仔≌f》的電影創(chuàng)作充滿著對于傳統(tǒng)黑色暴力美學(xué)的解構(gòu)和反叛，鏡頭中有著突出的復(fù)制拼貼、戲仿、反諷等后現(xiàn)代

話劇高度集中、精煉地反映現(xiàn)實(shí)生活，要求必須有集中的情節(jié)及沖突。戲曲沖突的主要作用為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、突出展示人物性格。在話劇中，任何角色的存在，都應(yīng)有推動(dòng)劇情的發(fā)展、表達(dá)作者的思想情感、揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)等的作用。話劇的反派角色是一個(gè)特殊的存在，它構(gòu)成戲曲沖突的一種表現(xiàn)形式。反派角色展

縱觀美國電影史，昆汀·塔倫蒂諾的電影作品極具自己的特色，他的電影不僅具有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩，更是打破了傳統(tǒng)黑色暴力美學(xué)的視聽化表達(dá)，追求反傳統(tǒng)式的黑色暴力美學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作?！兜退仔≌f》的電影創(chuàng)作充滿著對于傳統(tǒng)黑色暴力美學(xué)的解構(gòu)和反叛，鏡頭中有著突出的復(fù)制拼貼、戲仿、反諷等后現(xiàn)代

互文性作為一種在社會(huì)結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思潮中產(chǎn)生的文本理論，最早是由茱莉婭 · 克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為“任何文本的建構(gòu)都是引言的鑲嵌組合，任何文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化”。它力圖挖掘不同“文本”之間顯性和隱性的密切聯(lián)系?？傊?，兩個(gè)或兩個(gè)以上的文本之間產(chǎn)生聯(lián)系或呼應(yīng)就可視

幸福是人類存在于世界上的目的和意義，凝聚著人類共同的渴望和永恒的追求。擁有不同國籍、種族、信仰和文化的人們在追求物質(zhì)充沛滿足的過程中，始終關(guān)注著自身對于幸福的感知和獲取。古希臘時(shí)期，哲學(xué)家蘇格拉底、德謨克利特、柏拉圖等提出過幸福的基本觀點(diǎn)。亞里士多德表明人類為了獲得幸福，需要

進(jìn)入21世紀(jì)以來，以家庭生活為題材的喜劇佳作不斷涌現(xiàn)，比如好萊塢的《拜見岳父大人》、《辣媽辣妹》、《陽光小美女》，法國的《巴黎淘氣幫》、《貝利葉一家》、《岳父岳母真難當(dāng)》，韓國的《非常主播》、《開心家族》、《奇怪的她》，我國的《童夢奇緣》、《重返二十歲》、《乘風(fēng)破浪》，等等。

《我不是藥神》聚焦于慢粒性白血病這一罕見病，刻畫了在經(jīng)濟(jì)窘境與疾病降臨產(chǎn)生沖突的情況下，社會(huì)底層小人物命運(yùn)的掙扎，其是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主體作品，“藥神”的成功絕非偶然，深究其理，能夠發(fā)現(xiàn)，該作品不僅在劇情、情節(jié)、人物刻畫等各方面的完成度高，且完美實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材“本土化”，與中國當(dāng)

正如拉康所說，一切快感本質(zhì)上都是剩余快感。最近在中國電影市場獲得影迷狂熱追捧的電影《哪吒之魔童降世》，正是一場剩余快感的虛假狂歡。這場偽自由主義影像書寫的內(nèi)核，恰恰是民族精神虛無狀態(tài)的折射，它試圖用一種最虛假的幻象來縫合當(dāng)代中國文化的無能狀態(tài)，創(chuàng)造出一種剩余快感溢出式的狂歡效

動(dòng)畫電影不借助真實(shí)場地及演員，就能構(gòu)造出獨(dú)特的空間，有著與真人電影完全不同的視聽感受。麥兜系列電影的第二部《麥兜菠蘿油王子》因其一如既往對普通人日常生活的關(guān)注，以及對上世紀(jì)老香港更為獨(dú)特的想象與懷舊，尤其受到關(guān)注。學(xué)界關(guān)于麥兜系列電影的研究涉略豐富，主要為將麥兜系列電影作為后

好萊塢“鬼才導(dǎo)演”蒂姆·波頓的電影因其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，在風(fēng)靡全球的同時(shí)，得到了學(xué)界熱議。多數(shù)學(xué)者從其電影影像風(fēng)格、情節(jié)敘事、美學(xué)藝術(shù)、音樂選擇等方面進(jìn)行了研究，并認(rèn)為黑暗、恐怖與反叛在他的影像世界中貫穿始終，而這恰恰指向了“哥特”（Goth）這種文化形態(tài)的本質(zhì)所在，于是將“哥