一、引言 川端康成是日本新感覺派的代表作家，他將日本古典文學(xué)和西方現(xiàn)代派手法結(jié)合起來(lái)，形成了哀怨、細(xì)膩、幽美的文學(xué)風(fēng)格，充分展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)文化的“悲”、“無(wú)”、“美”，1968年川端康成以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部作品摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之桂冠，成為日本第一位諾貝爾文學(xué)

弗拉基米爾·納博科夫是美國(guó)著名作家、翻譯家和文體學(xué)家，他以高超的后現(xiàn)代主義手法開啟了美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)之先河，被譽(yù)為“里程碑式的人物”。納博科夫出生于俄國(guó)圣彼得堡的貴族家庭，曾在英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，后移居美國(guó)，曾在斯坦福大學(xué)、康奈爾大學(xué)等學(xué)校任教。1955年納博科夫發(fā)表了后

凱特·肖班原名凱特·歐福拉赫蒂，是19世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家、詩(shī)人和評(píng)論家，她出生于美國(guó)密蘇里州圣路易市，父親是成功的商人，母親是圣路易法裔社群名門出身。小說(shuō)《覺醒》原名為《孤獨(dú)的靈魂》，小說(shuō)主人公艾德娜·龐迪里埃是一個(gè)有著叛逆精神的女性，她大膽擺脫傳統(tǒng)婦道思想的束縛，反叛

在敘事性文學(xué)作品中，情節(jié)既是構(gòu)建作品的敘事框架，也是塑造人物性格、揭示矛盾沖突和作品主題的重要手段，可以說(shuō)，沒有情節(jié)就沒有嚴(yán)格意義上的小說(shuō)。清代文學(xué)巨匠蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》是一部具有世界意義的古典名著，它以深邃的思想、豐富多變的敘事手法、沉郁悲憤和飄逸清澈的藝術(shù)風(fēng)格，

一、引言 “魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞源于歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)，1954年學(xué)者安赫爾·弗洛雷在《西語(yǔ)美洲小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義》一文中首次使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)命名拉美當(dāng)代小說(shuō)，由此，魔幻現(xiàn)實(shí)主義在小說(shuō)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，形成發(fā)展成為一種文學(xué)流派。通常而言，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是浪漫主義與

賈平凹是中國(guó)當(dāng)代文壇上最具叛逆性和創(chuàng)造精神的作家之一，也是能夠躋身世界文學(xué)史的中國(guó)當(dāng)代作家之一，其代表作有《浮躁》、《商都》、《白夜》、《廢都》、《懷念狼》、《小月前本》等。賈平凹常以獨(dú)特的敘事視角審視中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中蕓蕓眾生的生存狀態(tài)，揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型期當(dāng)代人的迷茫、孤獨(dú)、

作為中國(guó)文化史學(xué)者，余秋雨散文的文化意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在對(duì)“文化”的重新詮釋上，他的散文不僅立足于人生真諦和人生苦旅的追述，對(duì)歷史的反思和對(duì)民族未來(lái)的關(guān)注，而且還積極探尋文化人生的出路和歸宿，抓住歷史意志和文化倫理之間的矛盾沖突考察傳統(tǒng)文化，從民族、國(guó)家和歷史的角度構(gòu)架起一座內(nèi)

一、引言傅抱石，原名長(zhǎng)生，號(hào)抱石齋主人，祖籍江西新余，是中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上杰出的畫家，在繪畫、書法、篆刻等領(lǐng)域均取得杰出成就。1904年傅抱石出生于江西南昌，少年時(shí)期曾為補(bǔ)傘匠、瓷器店學(xué)徒，1921年考入省立第一師范學(xué)校，后留校任教，1933年在徐悲鴻的幫助下留學(xué)日本，歸國(guó)后執(zhí)

一、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)布局《最藍(lán)的眼睛》采用了多個(gè)視角的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其是在結(jié)構(gòu)布局方面，更是具有匠心獨(dú)運(yùn)的特征。這部小說(shuō)突破了傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，摒棄了“線性”的情節(jié)模式，汲取了當(dāng)代小說(shuō)的多元化藝術(shù)創(chuàng)作元素，構(gòu)造出一種別具一格的“塊狀”情節(jié)模式。 這部小說(shuō)由兩大板塊構(gòu)成，即“序

1、前言 經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)和復(fù)辟之后，到18世紀(jì)英國(guó)進(jìn)入了政治穩(wěn)定、社會(huì)繁榮的發(fā)展階段，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，英國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，不斷向海外擴(kuò)張，也促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了亞歷山大·蒲柏、亨利·菲爾丁、塞繆爾·約翰遜、簡(jiǎn)·奧斯丁等文學(xué)家。這一時(shí)期的文學(xué)語(yǔ)言有著簡(jiǎn)潔、凝練、機(jī)智的特

一、引言神話是原始宗教信仰的產(chǎn)物，是原始人的思想觀念和生活方式的反映，表達(dá)了遠(yuǎn)古先民們對(duì)自然現(xiàn)象與社會(huì)生活的看法。古希臘神話是口頭或文字上一切關(guān)于古希臘人的英雄、自然、宇宙、神的神話，它以希臘北部的奧林匹斯山上的宙斯大神及男女諸神為主要系譜，以古希臘的社會(huì)故事和歷史傳說(shuō)為主要

敦煌曲子詞因豐富厚重的思想內(nèi)容和質(zhì)樸剛健的藝術(shù)特色，在中國(guó)詞史上占有極其重要的地位。有些曲子詞因題材內(nèi)容的獨(dú)特而極具歷史價(jià)值，為全面、系統(tǒng)地考察中古社會(huì)提供了彌足珍貴的資料，對(duì)研究這一時(shí)期的政治史、軍事史、民族史乃至文化史、宗教史均有很高的參考價(jià)值。 關(guān)于敦煌曲子詞作品

以梅為寫作對(duì)象，在我們的古代文學(xué)史上可謂歷史悠久。最早的《詩(shī)經(jīng)》中就有記載，但卻不是描寫梅花，只是把它作為一種收獲的勞動(dòng)果實(shí)來(lái)記錄，以此表達(dá)少女對(duì)愛情的向往。描寫梅花，從六朝文人開始，鮑照的《梅花落》被認(rèn)為是最早的詠梅詩(shī)。而且由于詩(shī)歌的發(fā)源久遠(yuǎn)，宋之前，文人大都是通過(guò)詩(shī)歌來(lái)

黑人女小說(shuō)家牙買加·金凱德(1949～)(JamaicaKincaid)是當(dāng)代加勒比文學(xué)的代表人物之一。她獲得過(guò)包括國(guó)際筆會(huì)?？思{獎(jiǎng)和全美圖書獎(jiǎng)在內(nèi)的諸多殊榮。金凱德1965年從故鄉(xiāng)安提瓜移居美國(guó)，此后一直定居紐約。她出版的小說(shuō)無(wú)一不與獲得獨(dú)立前后的加勒比地區(qū)諸島國(guó)有關(guān)，其

一、磧口---水陸碼頭 磧口鎮(zhèn)距離臨縣縣城西南80公里，湫水河和黃河交匯處，晉陜大峽谷中段。黃河在這里陡然變窄，由400-500米寬縮成80-100米，河道突然降低，1000米之內(nèi)形成約10米的落差。這是一段明礁林立、暗礁無(wú)數(shù)的河道，即著名的大同磧，當(dāng)?shù)厝朔Q為“二磧”。大

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古代四大名著之一，深受人們喜愛?！都t樓夢(mèng)》流傳版本有十幾種，依據(jù)回?cái)?shù)劃分主要有八十回和一百二十回。其中八十回本，系曹雪芹創(chuàng)作；百二十回，其中八十回屬于曹雪芹原創(chuàng)，后四十回乃高鶚?biāo)a(bǔ)。其中是否含有曹雪芹軼稿，有多少軼稿，依然在討論。然而就百二十回中的后四十回

《寶萊塢機(jī)器人之戀》是由尚卡爾執(zhí)導(dǎo)的一部寶萊塢科幻巨作，影片講述了科學(xué)家瓦西按照自己的模樣創(chuàng)造了一個(gè)智能機(jī)器人，瓦西的母親給它起了個(gè)名字七弟。智能機(jī)器人“七弟”在與人類的接觸過(guò)程中逐步擁有了自我意識(shí)和獨(dú)立思想，并愛上了瓦西的女友薩娜。正因?yàn)槿绱耍叩芘c瓦西不睦，并被人利用成

我們每個(gè)人生活在這個(gè)世界上都會(huì)有自己的角色，自己的辛酸苦辣。沈從文說(shuō)：“人生實(shí)在是一本大書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個(gè)人所能翻到的最后一頁(yè)，而且必須慢慢的翻?！蔽覀兌际亲约簳械闹鹘牵堇[著精彩的人生。伊桑、尼庫(kù)巴老師、伊桑父親他們是影片《地球上的星星》中的主要人物，也

印度電影《三傻大鬧寶萊塢》是一部讓人笑過(guò)之后深陷思考的電影，也是一部很有深度和教育意義的影片。它講述了三名大學(xué)生——蘭徹、法涵、拉朱挑戰(zhàn)學(xué)校教育體制，沖破藩籬，確定自我的人生歷程。 影片在故事敘事上采用了回憶與現(xiàn)實(shí)交叉呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)形式，加之印度電影一以貫之的音樂歌舞表現(xiàn)，