廈門(mén)灣南岸漳州濱海新區(qū)（古雷-南太武新區(qū)）是福建省規(guī)模最大且尚未開(kāi)發(fā)的沿海區(qū)域，作為福建省十二五規(guī)劃十大重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域之一，將建成國(guó)家級(jí)千億元石化產(chǎn)業(yè)基地和臨港裝備制造業(yè)基地、濱海自然與文化旅游目的地，成為海西重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。加快建設(shè)濱海新區(qū)將有利于做大廈門(mén)港、建設(shè)廈門(mén)灣對(duì)臺(tái)

一數(shù)字化視域下的展示設(shè)計(jì)的內(nèi)涵 數(shù)字化的展示設(shè)計(jì)與數(shù)字化息息相關(guān)，是由數(shù)字化的概念的外延擴(kuò)展開(kāi)來(lái)而談的。數(shù)字化指的是把一個(gè)擁有特定形式的物質(zhì)系統(tǒng)的一些特性再現(xiàn)到另一個(gè)系統(tǒng)中的過(guò)程，可以完成由物質(zhì)層面到非物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)化，由實(shí)體層面到非實(shí)體的意象層面的轉(zhuǎn)化。因此，數(shù)字化的產(chǎn)品以

藝術(shù)對(duì)于世界工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展在歷史不斷前行的過(guò)程中起到了十分鮮明的作用。展示活動(dòng)更是與人類(lèi)社會(huì)的文明相生相伴的。展示是人類(lèi)交流傳遞信息的中介，表現(xiàn)著不可替代的作用。隨著數(shù)字時(shí)代計(jì)算機(jī)、多媒體的應(yīng)用和普及，展示設(shè)計(jì)的手段也發(fā)生了很大的改變。與之相對(duì)應(yīng)的式設(shè)計(jì)的理念方式的巨

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)和新的技術(shù)的不斷地涌現(xiàn)給數(shù)字化的展示設(shè)計(jì)帶來(lái)了傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)無(wú)法比擬的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，集中體現(xiàn)在： 1.交流方式的互動(dòng)性?，F(xiàn)代信息的傳播要求數(shù)字化的展示設(shè)計(jì)應(yīng)該具有互動(dòng)的交流方式。而運(yùn)用互動(dòng)的交流方式也能夠從人的角度出發(fā)更大限度的調(diào)動(dòng)觀眾的參與積極性，提升他

（一）數(shù)字化展示設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的重要性。 數(shù)字化展示是電子科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，使得人與產(chǎn)品之間能夠更加直接的溝通，觀眾的感受和參與度在數(shù)字化展示設(shè)計(jì)中顯得尤為重要，但是，展示的設(shè)計(jì)還是應(yīng)該更加突出產(chǎn)品的重要性，因?yàn)槠髽I(yè)展示或者展覽的目的是為了推廣產(chǎn)品并被觀眾認(rèn)知

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝修設(shè)計(jì)是相當(dāng)重要的一個(gè)部分。在當(dāng)下各種環(huán)保理念的沖擊下，人們已經(jīng)不能滿足于傳統(tǒng)的裝修設(shè)計(jì)理念。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，環(huán)保型的設(shè)計(jì)無(wú)處不在。重視文明建設(shè)的大環(huán)境下，環(huán)保家具已經(jīng)涌入了人們的日常生活中。并且在較短的時(shí)間里就得到了用戶(hù)的廣泛好評(píng)和喜歡。會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是

當(dāng)裝修行業(yè)的開(kāi)發(fā)商逐漸開(kāi)始意識(shí)到環(huán)境與人類(lèi)居住的關(guān)系后，對(duì)住房環(huán)境的環(huán)保設(shè)計(jì)得到了廣泛地重視。一些商家抓住了客戶(hù)的需求，開(kāi)始在室內(nèi)設(shè)計(jì)上加以創(chuàng)新處理。有些設(shè)計(jì)商家把住宅小區(qū)的大面積土地加以綠化處理，大大地提高了市民的住房水平要求。由于現(xiàn)代人普遍生活工作在一個(gè)相對(duì)較快的生活節(jié)奏

（一）考核方案實(shí)施情況 為了使考核方案能夠順利實(shí)施，達(dá)到預(yù)期的考核目的，本考核方案按下述進(jìn)度進(jìn)行： 表4考核方案實(shí)施安排 序號(hào) 項(xiàng)目?jī)?nèi)容 進(jìn)行時(shí)間 1 公布考核方案，學(xué)生分組 第1周 2 過(guò)程考核，貫穿始

孫誠(chéng)是唯一不怕號(hào)長(zhǎng)張六的人，因?yàn)閷O誠(chéng)不怕死。 很多犯人進(jìn)牢后都吹噓自己不怕死，意圖震懾不懷好意的獄友，但大多很快就會(huì)被拆穿。當(dāng)所有人都玩同一個(gè)把戲時(shí)，老手一眼就能看破菜鳥(niǎo)們裝腔作勢(shì)的表演。 張六就是這樣的老手。他因?yàn)楣室鈧耍慌邪四?，孫誠(chéng)進(jìn)來(lái)的時(shí)候，他已經(jīng)是號(hào)長(zhǎng)了。孫誠(chéng)

孫誠(chéng)出獄的前一天晚上，獄友羅東問(wèn)他出去后第一件事做什么。孫誠(chéng)說(shuō)什么也不做，直接去拿回屬于自己的東西。羅東問(wèn)怎么拿。孫誠(chéng)說(shuō)不顧一切。羅東就把孫誠(chéng)收拾好的包裹奪過(guò)去，丟到了他的床下。孫誠(chéng)楞了一下，說(shuō)你干嘛？ 羅東笑嘻嘻地說(shuō)：“反正你很快就會(huì)回來(lái)，放這兒吧，來(lái)回拿著怪麻煩的?！?/p>

1.主題分類(lèi) 由于微電影處于發(fā)展初期，電影的時(shí)長(zhǎng)還有影片投資金額的限制，使得微電影無(wú)法像傳統(tǒng)電影在題材的類(lèi)型上有著多樣性的特點(diǎn)。通過(guò)大量的對(duì)現(xiàn)有微電影的觀摩與總結(jié)，在主題方面套路比較成熟的微電影有愛(ài)情、校園、搞笑、勵(lì)志、動(dòng)作、懸疑、城市掠影、家庭倫理。其中愛(ài)情、校園和搞笑在

一、微電影的界定 從學(xué)界業(yè)界不同的聲音來(lái)看，有些導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)的是微電影的商業(yè)性質(zhì)來(lái)界定微電影，而另有一些學(xué)者更愿意從微電影的電影藝術(shù)特征來(lái)界定它，還有一些人則更加關(guān)注微電影的網(wǎng)絡(luò)特性來(lái)定義微電影。結(jié)合各方觀點(diǎn)，微電影可以做出以下定義：微電影，即微型電影，又稱(chēng)微影。微電影是指專(zhuān)門(mén)

追憶似水年華模式大都是以通過(guò)回憶和講述來(lái)重新思考人生和活著的意義。此種類(lèi)型的主角大多聚焦于中老年人，故事多是通過(guò)回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比來(lái)追思人生，而后在生活中重新尋找生活的價(jià)值與意義。 在敘事模式方面，此模式大都是通過(guò)主人公的回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比來(lái)重新定義和思考自己的人生和活著的意義

加西亞·馬爾克斯是擅長(zhǎng)描寫(xiě)人與自然的聯(lián)系的，他曾坦言：“加勒比教我從不同角度看待現(xiàn)實(shí)，教我把超自然的東西當(dāng)成日常生活的一部分”（依蘭·斯塔文斯，2012,66）。其少年時(shí)代是從哥倫比亞的蘇克雷省開(kāi)始的，四十年代的蘇克雷落后的幾近蠻荒，卻正因?yàn)槿绱?，人與自然保持了一種異常親近的

《鬼魂奏鳴曲》是瑞典戲劇大師斯特林堡在1907年發(fā)表的一部室內(nèi)劇，它以表現(xiàn)主義的手法讓死尸、鬼魂和人一起登場(chǎng)，以荒誕的情節(jié)、離奇的舞臺(tái)形象，揭示了了現(xiàn)代西方社會(huì)人與人之間的巨大隔膜和欺騙性。整部作品以大學(xué)生作為主線貫穿首尾，大學(xué)生作為一個(gè)紐帶人物，不僅連接起上層、中層資產(chǎn)階級(jí)

二十世紀(jì)中后期隨著全球環(huán)境危機(jī)的日趨嚴(yán)重，生態(tài)文學(xué)批評(píng)思潮在歐美興起并逐步向全世界擴(kuò)展，旨在探索文學(xué)與自然之間的關(guān)系。眾所周知，厄內(nèi)斯特.海明威的很多作品都是反映人與自然的關(guān)系，近年來(lái)，評(píng)論界將生態(tài)倫理思想引入文學(xué)領(lǐng)域，從生態(tài)批評(píng)這一新視角對(duì)海明威作品進(jìn)行更全面更客觀的理解，

海明威的作品雖然表現(xiàn)出了對(duì)自然的同情以及回歸自然的渴望，但同時(shí)又深受二元論及人類(lèi)中心論的影響，對(duì)自然界充滿了矛盾的思想。 一疏遠(yuǎn)自然 同想要回歸自然的愿望相反，海明威的作品中時(shí)不時(shí)表現(xiàn)出對(duì)自然的疏遠(yuǎn)，這不意味著他拒絕親近自然，只是對(duì)自然持有功利的態(tài)度，如果對(duì)人類(lèi)有利用價(jià)值

一，父親的影響 海明威的父親是位自然主義者，對(duì)自然界充滿了濃厚的興趣，經(jīng)常帶孩子們到野外玩耍，學(xué)習(xí)各種自然知識(shí)，同時(shí)熱衷各種戶(hù)外活動(dòng)——野營(yíng)，打獵，釣魚(yú)，并把這一愛(ài)好遺傳給了兒子，因此海明威從童年時(shí)期就常常跟隨父親外出打獵和捕魚(yú)，并被告知要遵守狩獵的原則，不要浪費(fèi)捕獲的獵物

（一）生存欲望敘事 生存的意義有兩種。一個(gè)是人生命存在的自然的本真的欲望。二是人如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。新歷史小說(shuō)中，作家們紛紛借助歷史來(lái)言說(shuō)普通人的世俗生活。 周梅森的《冷血》對(duì)人類(lèi)的生存欲表現(xiàn)的是淋漓盡致。1942年，國(guó)民黨緬甸遠(yuǎn)征軍某殘部一萬(wàn)七千人跨越野人山轉(zhuǎn)移到

數(shù)字化交互式的佤族圖騰藝術(shù)主要包括：圖騰藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)、應(yīng)用開(kāi)發(fā)系統(tǒng)和資訊服務(wù)系統(tǒng)四個(gè)部分。其一、圖騰藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)以解決收集、保護(hù)和存儲(chǔ)多元文化問(wèn)題和應(yīng)用開(kāi)發(fā)系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)共享為目標(biāo)，主要包括佤族圖騰藝術(shù)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館、電子閱覽室、虛擬博物館等；其二、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系