古代對(duì)精神疾病和身體疾病患者的治療是在宗教場(chǎng)所進(jìn)行的。在許多文明古國(guó)和原始民族當(dāng)中，精神病人和神經(jīng)病人被認(rèn)為是受到“善良力量”的支持或遭到“邪惡力量”的詛咒。在古希臘，顛瘋病被看做是一種神圣的疾病，在伊斯蘭世界傻瓜甚至可以享受到特權(quán)。在中世紀(jì)信奉基督教的社會(huì)里，人們認(rèn)為精

一、國(guó)家農(nóng)業(yè)水利工程現(xiàn)狀農(nóng)業(yè)水利工程存在過度使用不能良好維護(hù)，水利設(shè)施沒有有效利用，對(duì)農(nóng)業(yè)的效益增加作用不明顯。我國(guó)農(nóng)業(yè)水利工程多是農(nóng)村農(nóng)民自己修建，水利工程相對(duì)簡(jiǎn)陋，水利設(shè)施沒有達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，，平時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)水利工程的管理不夠，經(jīng)過幾年、甚至幾十年的使用之后，許多進(jìn)入的使用壽命

一、前言最近經(jīng)過改革采用新型可靠的墻體材質(zhì)，然而一些滲漏問題仍不可避免，例如房屋的外墻和廚衛(wèi)常常會(huì)出現(xiàn)滲漏。因此，我們需要探究房屋建筑工程滲漏的原因以及解決滲漏問題的措施，對(duì)房屋建設(shè)的材料以及質(zhì)量把好關(guān)，以免出現(xiàn)意想不到的滲漏等問題。二、房屋建筑工程滲漏的原因房屋滲漏問題越來

一、前言眾所周知，混凝土在建筑施工中的作用是非常重要的。一般地說，混凝土是由多種材料相互混合而得到的一種建筑材料。為進(jìn)一步提升混凝土施工質(zhì)量，首要要由混凝土材料開始著手。而且在相關(guān)材料選擇和配制比確定上，都必須嚴(yán)格按照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。另外，有時(shí)已澆注完成的混凝土可能出現(xiàn)大量微小

通常在鋼筋混凝土受彎構(gòu)件中,如果混凝土抗拉強(qiáng)度低于混凝土拉應(yīng)力，將會(huì)發(fā)生裂縫，這種荷載所導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性裂縫在設(shè)計(jì)過程中必須要充分考慮。此外，還存在非結(jié)構(gòu)性裂縫。一般而言，非結(jié)構(gòu)性裂縫形成因素較多,難以量化計(jì)算,因此要規(guī)范設(shè)計(jì)以及施工。近年來,裂縫控制方法研究取得了新的進(jìn)展，我國(guó)

一、目前我國(guó)城市網(wǎng)管建設(shè)現(xiàn)狀 目前我國(guó)城市地下網(wǎng)管基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有一個(gè)普遍問題：欠賬多、投入少。一些特大城市由于資金實(shí)力強(qiáng)，情況相對(duì)較好。像北京、上海這樣的一線城市，因奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)舉辦的因素，會(huì)對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)起到很大地促進(jìn)作用，但總的來說，在城市網(wǎng)管建設(shè)上資金短

一、加強(qiáng)建筑施工項(xiàng)目信息管理的作用 （一）加強(qiáng)了項(xiàng)目管理決策的客觀性加強(qiáng)施工項(xiàng)目的信息管理，為項(xiàng)目的管理層提供決策依據(jù)，提高了項(xiàng)目管理決策的客觀性，從而有助于提高項(xiàng)目管理的效率和質(zhì)量。 （二）使資料更完整和全面加強(qiáng)項(xiàng)目的信息管理，采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息的儲(chǔ)存、計(jì)算及長(zhǎng)久保存，并且

在水利工程施工的過程中，要對(duì)護(hù)坡工程的建設(shè)進(jìn)行加強(qiáng)，從而能夠減少邊坡的沖刷。在坡面上，通過各種鋪砌以及栽植，從而能夠?qū)λこ痰倪吰缕鸬揭粋€(gè)保護(hù)性的作用。在建設(shè)護(hù)坡工程的時(shí)候，要防止風(fēng)化以及沖刷給坡面造成的破壞，從而促使護(hù)坡工程向著健康化的方向發(fā)展。水利工程施工中的護(hù)坡工程施

水庫在開始蓄水時(shí)，必須通過接縫灌漿來對(duì)其進(jìn)行控制，灌漿管路不僅可以使用塑料管和預(yù)埋鐵管，還可以使用塑料拔罐，并按照一定的不步驟來進(jìn)行。首先，對(duì)塑料管進(jìn)行處理，把塑料管放到土中并進(jìn)行充氣，一旦混凝土顯示達(dá)到一定的強(qiáng)度就需要把塑料管取出來，以便保證存在通路。其次，具體澆筑時(shí)需避免

一 、前言目前，為了能夠使得高職院校能夠培養(yǎng)更多的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才，這就要求高職院校在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多創(chuàng)新性的人才。二、職業(yè)院校平面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題（一）比較陳舊的教學(xué)內(nèi)容在平面設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，只有不斷更新教學(xué)內(nèi)容，才能

在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是最重要的環(huán)節(jié)之一，它決定了產(chǎn)品的性質(zhì)、性能、特點(diǎn)與推廣方向。本文就產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，探索一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)問題及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的方法。一、產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的概念及位置（一）產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的概念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，進(jìn)行深入設(shè)計(jì)時(shí)，需要進(jìn)行產(chǎn)

一、形態(tài)語義學(xué)語義學(xué)即探索研究語言意義的學(xué)科。是以符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ)，借用語言學(xué)中的語義學(xué)概念。形態(tài)語義學(xué)屬于非文字語言的情感符號(hào)系統(tǒng)，其形態(tài)語言具備表達(dá)信息和傳遞思想的功能特征，它基于人的感知體系，從外部認(rèn)知事物的內(nèi)涵特征，包括內(nèi)在本質(zhì)的含義與外部特征的關(guān)系。在表達(dá)過程中具有

韓國(guó)產(chǎn)業(yè)界對(duì)設(shè)計(jì)的重視源于韓國(guó)向高收入國(guó)家轉(zhuǎn)型的背景以及所處的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。基于技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)韓國(guó)相比較歐美國(guó)家長(zhǎng)期的技術(shù)積累困難很大，因此突破點(diǎn)放在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這是韓國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的動(dòng)力并且也就是政府政策重點(diǎn)支持的方向。出于政府在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)的決心及強(qiáng)力的支持，韓國(guó)產(chǎn)業(yè)界也

一、廣告設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)是一種職業(yè)，是隨著廣告行業(yè)的發(fā)展而興起的，主要運(yùn)用的是計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)技術(shù)方面的知識(shí)。在廣告設(shè)計(jì)中可以對(duì)圖像、文字、色彩、圖形、符號(hào)等元素進(jìn)行處理，再利用相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件來表達(dá)所要設(shè)計(jì)的廣告的意圖。在廣告設(shè)計(jì)的過程中會(huì)對(duì)各種元素進(jìn)行處理，而在廣告設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)

人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于：人具有社會(huì)性。社會(huì)學(xué)者認(rèn)為家庭環(huán)境、學(xué)校教育 、大眾傳播媒介、同類人群是人成長(zhǎng)環(huán)境中試的四個(gè)重要因素。大眾傳播因其信息的大量化、多樣化，且信息的傳達(dá)內(nèi)容也沒有十分特定的框束，因此容易對(duì)部分群體造成錯(cuò)誤的思想與行為引導(dǎo)。而公益廣告正是面向公眾，針對(duì)時(shí)弊與

隨著計(jì)算計(jì)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，全世界都逐漸步入了現(xiàn)代化“信息時(shí)代”?；ヂ?lián)網(wǎng)開始在全球范圍內(nèi)普及，Internet的這個(gè)詞語已經(jīng)不再陌生。網(wǎng)頁技術(shù)也隨之迎來了發(fā)展的新型浪潮，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的本身依附于互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播，它的發(fā)展沒有悠久的歷史做依撐，卻契合了時(shí)代的訴求，將藝術(shù)理念、

動(dòng)物，是動(dòng)畫片中永恒的主角。中外動(dòng)畫創(chuàng)作者們，對(duì)動(dòng)物的性格都有各種獨(dú)特的理解。研究他們對(duì)動(dòng)物性格形象的不同創(chuàng)作，可以有助于我們開拓創(chuàng)作的思路。一、同樣的重復(fù)結(jié)構(gòu)，不同的成長(zhǎng)故事中國(guó)、日本都曾經(jīng)分別出品過以十二生肖作為主要題材的優(yōu)秀動(dòng)畫。包括1993年中國(guó)出品的水墨渲染風(fēng)格

《朱光潛講美學(xué)》是一本值得我們當(dāng)下年輕人看的美學(xué)叢書，朱光潛先生力圖通過談心的方式談美，而不是一本教條的美學(xué)課本。 朱 光 潛 先生美學(xué)思想的核心觀點(diǎn)是美不在心，即不存在于人的主觀意識(shí)中，也不在物，即不存在于客觀事物中，它在心物的關(guān)系上?！吨旃鉂撝v美學(xué)》共兩個(gè)部分，作者在開場(chǎng)

現(xiàn)代城市的復(fù)雜性要求我們必須預(yù)先做出各種安排和計(jì)劃，用以規(guī)劃城市未來的發(fā)展目標(biāo)和狀況，引導(dǎo)和控制各項(xiàng)城市活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。近年來，我國(guó)的城市化進(jìn)程迅速，城市規(guī)?？焖贁U(kuò)大，人口急劇增長(zhǎng)。新城區(qū)街道整潔有序，建筑新穎美觀，商業(yè)繁榮，人居環(huán)境舒適優(yōu)美。但在取得這些成就的同時(shí)也應(yīng)該

“城市總是有自己的文化，它們創(chuàng)造了別具一格的文化產(chǎn)品、人文景觀、建筑及獨(dú)特的生活方式”[1]，在這個(gè)層面上，城市化的進(jìn)程也可以理解為城市文化及其行為方式逐步替代或是變?cè)毂镜孛袼罪L(fēng)貌與習(xí)俗的過程。 一、城市化的生活方式改變、簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的形式城市化對(duì)民俗文化活動(dòng)的影