數(shù)字化交互式的佤族圖騰藝術(shù)是人們在觀賞和參與圖騰藝術(shù)體驗時的思維、行為、感官和心理的互動。人們不僅能觀賞圖騰，而且還可以觸摸和體驗，強調(diào)人們的主動性與參與性，加強藝術(shù)與生活的連接，甚至可以操作它、改變它，使之激發(fā)受眾的感觀愉悅。這種互動形式主要借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等來實

原始人相信，每個氏族都與某種物類（動物、植物或非生物）有著親屬或其它特殊關(guān)系，而且，每個氏族都以圖騰物作為區(qū)別的標志，這個對象被稱為“圖騰”。而佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字化，則是以數(shù)字技術(shù)手段，利用計算機、網(wǎng)絡(luò)與通訊等技術(shù)對佤族文化的歷史文獻與圖冊、科研與論文、人們的生活狀態(tài)等有關(guān)的

文化學創(chuàng)始人黃文山先生認為：“人類社會的演變，最初是崇拜動植物，遂產(chǎn)生所謂圖騰主義。”云南佤族作為中緬甸邊界的跨境少數(shù)民族，主要分布在瀾滄江、怒江流域，其歷史文化悠久，宗教信仰濃厚，該部落的宗教發(fā)展大體分為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜三個階段，對于圖騰崇拜而言，他們相信自然界

梁衡《一座小院和一條小路》：“1971年秋季的一天，當他又這樣帶著沉重的思考步入車間，正準備搖動臺鉗時，廠領(lǐng)導突然通知大家到禮堂去集合。軍代表宣布一份文件：林彪倉皇出逃，自我爆炸。全場都驚呆了，空氣像凝固了一樣。小平臉上沒有表情，只是努力側(cè)起耳朵。軍代表破例請他坐到前面來，下

梁衡《一座小院和一條小路》：“作為偉人的鄧小平，一生不知住過多少宅院賓館，但唯有這個小院最珍貴，這是文化大革命中他突然被打倒、被管制時住的地方。作為偉人的鄧小平，一生輾轉(zhuǎn)南北，不知走過多少路，唯有這條小路最寶貴，這是他從中央總書記、國務(wù)院副總理任上突然被安排到一個縣里當鉗工時

《辛德勒名單》這部影片改編自澳大利亞的著名作家托馬斯·肯納利的同名小說，于1993年出品。這部影片的主要內(nèi)容是對二戰(zhàn)時期猶太人的悲慘遭遇進行揭示，為了為影片營造沉重的氣氛與感覺，導演斯皮爾伯格主要采用了黑白攝影這種拍攝方法?！缎恋吕彰麊巍返淖髑鸀榧s翰·威廉姆斯，其曾在《星球大

《辛德勒名單》這部影片多次運用對位的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在進行了鮮明的對比之后，不僅將法西斯的黑暗與獸性進行了很好地展現(xiàn)，而且將任性的真善美等美好品德與形象進行了強調(diào)，讓整部影片的藝術(shù)效果具有更加強烈的沖擊力。 在影片的最開始部分，就運用了對位的手法，被趕出家園的猶太人在車站將自

《辛德勒名單》這部影片對人文主義的情懷體現(xiàn)在諸多的方面，其中，音樂對人文主義的體現(xiàn)則是十分重要的一部分。如在影片開始的20分鐘左右，許多猶太人在大街上逃難，并被德國軍隊監(jiān)視著，他們痛苦地走著，許多猶太人還被德國軍人羞辱，辛德勒在談著他的買賣也在進行著其招聘工作等畫面是這個時段

一、圖像互動意義 克瑞斯和勒文（1996）認為互動意義是關(guān)于圖像的制作者、圖像所表征的事物(包括人)和圖像的觀看者之間的關(guān)系，同時提示觀看者對表征事物應(yīng)持的態(tài)度?；右饬x由四個要素構(gòu)成，它們是接觸、社會距離、態(tài)度和情態(tài)，這四要素分別自成體系，每一次體系內(nèi)的選擇都會最終影響圖

由斯蒂芬·戴德利執(zhí)導，凱特·溫絲萊特、拉爾夫·費因斯和大衛(wèi)·克勞斯等主演的電影《朗讀者》以1995年本哈德·施林克創(chuàng)作的同名暢銷小說《朗讀者》為藍本，講述了15歲德國少年米夏和36歲的中年列車售票員漢娜的忘年戀。熱戀不久，漢娜不辭而別。時隔8年，他們再度重逢于法庭之上：漢娜因

分節(jié)（articulation）這一術(shù)語來自于當代法國語言學家馬丁內(nèi)特（AndreMartinet）創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)語言學（KeithBrown,2006:524），意思是指語言片段可以分解成具有區(qū)別意義的離散性要素的情況。分節(jié)意味著把某物肢解成其組成部件同時也意味著將組成部件拼裝

語言分節(jié)概念已為國內(nèi)語言研究者所熟悉，而電影語言分節(jié)問題雖然在西方是爭論熱點，但對于國內(nèi)研究者來說，則相對陌生，所以有必要對此加以介紹和評論。 西方學者關(guān)于電影語言的分節(jié)方式持有不同的觀點，有人認為電影語言只具一重分節(jié)方式，有人認為電影語言具有二重分節(jié)方式，還有人認為電影語

高等院校是文化繼承、傳播和發(fā)展最完整，最系統(tǒng)的場所，決定了我國文明和文化的發(fā)展方向。高等院校有良好的文化研究和文化傳播氛圍，教育者和被教育者文化素養(yǎng)高、思維活躍，肩負著對文明文化的薪火相傳和發(fā)展的職責，既可以培養(yǎng)保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保的專業(yè)人才，也可以是普及性的相關(guān)內(nèi)容的

我們在實際教學中，以項目驅(qū)動教學法為基礎(chǔ)，并結(jié)合職業(yè)教育的特點，創(chuàng)建了遞進式項目驅(qū)動教學法,其實際思路為：首先從知識點、技能點和能力項三個方面出發(fā)，對企業(yè)級的實戰(zhàn)案例和項目進行分析；然后以從簡單到復雜、從單項到集成的遞進規(guī)律為指引，排列知識點集合、技能點集合以及能力項集合，并

長江三角洲是包括江蘇、浙江、上海和安徽四省市的地區(qū)，隨著區(qū)域經(jīng)濟一體化化水平的逐漸提高，長江三角洲地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展一直是我們關(guān)注的重點。長江三角洲區(qū)域匯聚了第一、二、三產(chǎn)業(yè)，且在各產(chǎn)業(yè)方向都發(fā)展良好。它處于較有利的地理位置，在帶動我國市場發(fā)展與國際市場接軌上，有著不可忽視的巨大

自改革開放以來，我國長三角地區(qū)在對外開放政策的指引下，經(jīng)濟水平逐步提高，并且在國內(nèi)占據(jù)大量份額。自十一五計劃期間，將安徽加入了長三角區(qū)域內(nèi)起，我國長三角地區(qū)的發(fā)展更創(chuàng)新高。 （1）區(qū)域整體經(jīng)濟發(fā)展水平 區(qū)域整體發(fā)展水平是一個區(qū)域繁榮、興衰的最好評價者。目前衡量整體發(fā)展水平

我們了解到產(chǎn)業(yè)發(fā)展在長三角各地區(qū)并不平衡，為了平衡這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，我們開始了產(chǎn)業(yè)聯(lián)動理論的應(yīng)用?；陂L三角地區(qū)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模型主要是“點—軸”空間理論。所謂的“點—軸”空間理論，其實就是確定發(fā)展的一些基點，在基點和基點之間會形成發(fā)展軸，往周圍擴散發(fā)展。一條發(fā)展軸上可能還會有基點，

《老人與?！愤@部世界名著自誕生以來一直啟發(fā)著人類的很多思考，作者以寫實的手法記錄了一位老漁夫捕魚的全過程，一直以來人們對《老人與海》的評論很多,但是對小說中小男孩馬洛林的關(guān)注很少,似乎這個角色無關(guān)緊要,可有可無。但實際上通過海明威在作品中的描述，足以見得作者對小男孩這個角色的

小說中的老人表現(xiàn)出巨大的精神力量，桑迪亞哥說：“一個人并不是生來就要被打敗的，可以將他消滅但卻不能打敗他?！痹谂c鯊魚的搏斗中，老人把刀都折斷了但仍未屈服，這種頑強拼搏的精神是值得贊賞的，并深深的打動了每一位讀者的心靈。在征服自然的過程中，老人表現(xiàn)出堅定的信念、不可磨滅的意志、

在海明威的小說《老人與海》中，字里行間都表達出老人桑迪亞哥淡淡的孤獨感與悲觀的情緒，而小男孩曼諾林用自己的言行與愛融化了老人的孤獨感和凄涼感，慰藉了老人的心靈，同時也讓讀者感受到人間愛的溫馨。小男孩曼諾林雖然年紀小，但是他已經(jīng)表現(xiàn)出懂事、乖巧、會關(guān)心照顧人了。老人桑迪亞哥生活