創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，國際間的競爭將主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，而綜合國力的關(guān)鍵是一個國家的科技創(chuàng)新能力。可以說，未來的國際競爭將主要表現(xiàn)為科技創(chuàng)新能力和科技創(chuàng)新人才的競爭。目前，我國的創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國家相比還存在較大差距。

寓德育教育于音樂課堂之中。課堂從冉冉升起的五星紅旗開始，伴以莊嚴(yán)的《中華人民共和國國歌》。學(xué)生們很自然的被老師的視頻所吸引，很多都自覺的跟著和唱。隨后，教室的大背投上出現(xiàn)了祖國的大好河山，長城、黃河、長江、故宮、布達(dá)拉宮、桂林、香港、澳門……通過師生的互動，雖然只有短短的幾分

前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)教育家斯托利亞爾曾經(jīng)指出：“任何水平的數(shù)學(xué)教學(xué)都一定包括算法的教學(xué)”。雖然在以前我國的基礎(chǔ)教育各階段的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中都沒有明確提到算法，但是算法的應(yīng)用在數(shù)學(xué)課程中卻隨處可見。從小學(xué)的加減乘除四則運(yùn)算、乘法口訣、珠算口訣到中學(xué)一元二次方程的求根公式、解分式方程、求面積

1、岡薩雷斯式的人物聚合 阿加多?岡薩雷斯?伊納里多在《愛情是狗娘》中委婉講述幾個不溫不火的故事，獨(dú)特的音樂、黝黑的畫面和多視角的敘事方式，影片里的世界充滿了聯(lián)系和矛盾。整部影片以一場車禍為線索，穿插因素性物體“狗”，三段式的交叉敘述。故事一講弟弟與嫂子有染，哥哥也有婚外情

一、體育電影中的武術(shù)文化 我國的武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，武術(shù)在很大程度上都是為了習(xí)練者的身心健康，在這點(diǎn)上，與體育運(yùn)動的目的是相通的。隨著社會的發(fā)展，文化的繁榮興盛，武術(shù)除了讓練習(xí)者身體強(qiáng)壯外，武術(shù)表演也是重要的內(nèi)容，除了在各種慶祝活動和各種晚會上能看到武術(shù)表演外，在電影中，同樣

木蘭故事流傳至今，主要?dú)w功于樂府名詩《木蘭辭》。作為故事體系的母本，全詩只有62句，300多字，主要采用了概括的敘事方式，缺乏具體的情節(jié)和細(xì)節(jié)，像征戰(zhàn)沙場、英勇殺敵等能夠突出木蘭英勇且敘事性很強(qiáng)的情節(jié)，詩中只有“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一筆帶過。然而概括性的敘事方式，卻為不同

一、成長的困境：身份認(rèn)同的焦慮 成長，是由兒童向成人的轉(zhuǎn)換，由家庭進(jìn)入社會的過程。個體及其所屬群體成人化的一個重要標(biāo)志就是其穩(wěn)定的、被普遍承認(rèn)并接納的自我意義的確立。由于處于過渡之中，轉(zhuǎn)型一代自我意義的確立極為艱難，在政治理性與物質(zhì)主義的夾縫中，他們既無法像前代人那樣通過訴

互文性指“一個確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴(kuò)展、或在總體上加以改造的其他文本之間的關(guān)系”②，描述了一部作品和它自己以及其他文本所形成的關(guān)系中的變遷。而改編行為即是找到小說文本與影視文本間的孕育滲透關(guān)系，從而達(dá)到藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。因此，任何一種改編行為必然包含著互文性，互文

一、《功夫熊貓》的成功秘籍 法國哲學(xué)家加斯東?巴什拉［Gaston Bacgelard］在《夢想的詩學(xué)》里指出，為了理解我們對世界的依戀，必須給每種原型加上一段童年，并與生動的形象進(jìn)行組合，以使我們能生活在重歸往昔的想象之中。自《獅子王》于20世紀(jì)90年代中期上映后，國人就

一、日本的災(zāi)難電影再次令人關(guān)注日本人的憂患意識 20世紀(jì)70年代初，正是日本戰(zhàn)后崛起、并第一次超過所有西歐列強(qiáng)、躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之時。此時的日本國內(nèi)卻并無頌揚(yáng)“舉國崛起”之言論，相反，由小松左京花了8年時間創(chuàng)作的《日本沉沒》卻在1973年問世了。該書雖是一部科幻小說，

一、新媒體與流行音樂 20世紀(jì)初，由多民族文化匯集而成的爵士音樂在美國誕生，成為現(xiàn)代流行音樂的起源，以獨(dú)特的]繹方式刷新了受眾的耳目，轟動了全美國，并很快在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。在我國，流行音樂在改革開放之后得到了巨大發(fā)展，但對流行音樂的界定并未達(dá)成統(tǒng)一。“英國學(xué)者湯因比認(rèn)

一、多視角引入西方民族音樂學(xué)理論與方法 為學(xué)科筑起理論大廈 本書編譯者以西方20世紀(jì)以來民族音樂學(xué)（音樂人類學(xué)）經(jīng)典學(xué)術(shù)著作為編譯對象，選取了“阿蘭·梅里亞姆（Alan P Merram）、布魯諾·內(nèi)特爾（Bruno Nettle）、瑪西亞·赫爾頓（Marcia Hernd

清代歐洲人研究中國戲曲的熱情是高漲的。他們的中國戲曲觀也充滿了新奇和幼稚。這點(diǎn)在清代前期更為突出，他們以一種獵奇的[光看待中國戲曲，記錄真實(shí)的感受是他們的首要任務(wù)。伏爾泰在看完《趙氏孤兒》劇本后，在給黎塞留公爵大元帥的信中寫道： “《趙氏孤兒》是一部珍貴不朽的著作，它除了

一、當(dāng)今世界音樂教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢 在全球化為背景的多元社會環(huán)境下，中國的音樂教育者應(yīng)該怎樣看待音樂教育所具有的新的意義？美國密歇根大學(xué)音樂教育系主任瑪麗·麥卡錫（Marie McCarthy）教授為與會者介紹了國外音樂教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢，在其主旨報(bào)告《變遷世界中的音樂教

一、立體與線型的和諧審美 我國音樂教學(xué)對音高織體的審美活動主要表現(xiàn)為立體與線型兩方面。二者是兩種不同文化土壤中生成的不同音樂表現(xiàn)樣式和審美觀念，是兩種不同的音樂時空關(guān)系形成的音樂文化意識和審美價值。 立體審美主要是對“立體塊狀”的和聲織體音樂表現(xiàn)形式的審美。它是西方宗

一、立體與線型的和諧審美 我國音樂教學(xué)對音高織體的審美活動主要表現(xiàn)為立體與線型兩方面。二者是兩種不同文化土壤中生成的不同音樂表現(xiàn)樣式和審美觀念，是兩種不同的音樂時空關(guān)系形成的音樂文化意識和審美價值。 立體審美主要是對“立體塊狀”的和聲織體音樂表現(xiàn)形式的審美。它是西方宗

目前，市面上的音樂教育論著林林總總，而這本兼具人文色彩與理性思考的對話集無論是從內(nèi)容還是形式上，都是讓人耳目一新的。這是一本入職讀本，是一種理論的解讀，也是一幅微型的圖景，更是一次沉重的反思。 一、音樂教師的入職指南 這本書對于新音樂教師的入職指南作用是不言而喻的

在２０世紀(jì)２０年代，劉天華帶著一把二胡和他在江南就已經(jīng)創(chuàng)作好的《病中吟》、《月夜》、《空山鳥語》三首樂曲只身上京，在北京艱難創(chuàng)業(yè)，終于將二胡提升為一門器樂獨(dú)奏藝術(shù)。如果從文化傳播的角度來審視，可以說，這其實(shí)是江南區(qū)域音樂文化又一次在二胡樂器上出現(xiàn)的“南樂北漸”的文化傳播現(xiàn)象。

一、硬弓時期的廣東音樂 19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代初是“廣東音樂”形成的重要時期，這一時期被稱之為“硬弓階段”或稱“硬弓時期”。 硬弓時期的廣東音樂經(jīng)常出現(xiàn)在以下四種活動中?押1．鄉(xiāng)村的“八音會”，于婚喪喜慶場合表](或加粵曲、說唱)。2．戲劇中的過場音樂。從事戲曲

一、歷史回聲定位：重回歷史的 語境中去考察器樂文化身份 所謂歷史回聲定位，就是回到歷史的語境中去觀察與思考問題。而歷史的語境，則是指歷史上各個朝代的政治、歷史與文化大背景。其直接所指，就是歷代王朝的典章制度，以及在這種典章制度之下的文化樣態(tài)。僅就這一點(diǎn)，就足讓人望而卻