網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與其他學(xué)科整合后的興起與發(fā)展，受到了學(xué)術(shù)界許多學(xué)者的大力支持和師生的歡迎，其必然潛存著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。為此，人們通過比較網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)田徑教學(xué)的異同，嘗試著將二者有機(jī)結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于傳統(tǒng)田徑教學(xué)，而不是照搬照抄。事物總是因相比較而存在，相比較而發(fā)展?？此埔怀刹?/p>

隨著我國(guó)高職高專教育的蓬勃發(fā)展和計(jì)算機(jī)應(yīng)用的日益普及，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程已經(jīng)成為高職高專院校非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的一門公共基礎(chǔ)課，它是高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用計(jì)算機(jī)這一現(xiàn)代工具的技術(shù)基礎(chǔ)，目的是讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們能夠熟練使用計(jì)算機(jī)來獲取、傳遞和處理信息的能力。計(jì)算機(jī)應(yīng)

電影《國(guó)王的演講》的配樂師——法國(guó)人亞歷山大?德斯普拉特（Alexandre Desplat）為大家之作了優(yōu)美動(dòng)人的背景音樂，來搭配影片中起伏的情節(jié)變換。亞歷山大出生于巴黎，曾求學(xué)于巴黎音樂學(xué)院高等學(xué)府，然后到美國(guó)進(jìn)修，最后深深愛上了電影配樂這一偉大職業(yè)?，F(xiàn)在的亞歷山大剛過知

魅力一：背景音樂對(duì)劇情的細(xì)膩刻畫 鐘聲響起，電影《大武生》拉開帷幕，弦樂群的呼應(yīng)敘述著一個(gè)古老的故事，默默地把人們帶到“中國(guó)北方清末年間”。弦樂群的音量逐漸淡化，騷亂聲和哭聲不斷加強(qiáng)，預(yù)示著一場(chǎng)悲劇的上演。孟氏家族因支持革命被攝政王定罪，將滿門抄斬。音樂隱約透著凄涼，一刀落

一、音樂與畫面的共舞 濃厚的魔幻色彩布滿了影片的整個(gè)情節(jié)和畫面，它帶給觀眾的不僅僅是單純的感官上的刺激，更多是一種對(duì)心靈的感應(yīng)，對(duì)美好、幸福生活的追求和向往。通過特制的音樂，來配合不同情節(jié)及畫面的轉(zhuǎn)換，使整部影片具有完美的視聽效果，在電影的視聽結(jié)合上，帶來了直觀和高效的整合

在現(xiàn)代工業(yè)及至信息化社會(huì)的高速發(fā)展中，伴隨著城市化進(jìn)程，文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出市民化、市場(chǎng)化、同一化的趨勢(shì)。大眾文化應(yīng)運(yùn)而生，并成為當(dāng)今社會(huì)的重要及新的文化模式?！按蟊娢幕且环N以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以市民大眾為對(duì)象的社會(huì)型、大眾化的文化形態(tài)

一、“作曲技術(shù)”與“數(shù)理法則”的關(guān)系 從《劍橋音樂理論發(fā)展史》對(duì)整個(gè)“學(xué)科史”的詳細(xì)討論及解讀，反射出當(dāng)代中國(guó)大陸在學(xué)習(xí)借鑒西方“音樂理論”方面的某種缺失——即西方“音樂理論”的數(shù)理思辨?zhèn)鹘y(tǒng)在當(dāng)代的不自覺消解⑤。近現(xiàn)代以來，中國(guó)開始引進(jìn)西方“音樂理論”：和聲學(xué)、對(duì)位法（

（一）情境性與技術(shù)知識(shí)的習(xí)得 技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是在規(guī)范的技術(shù)規(guī)則和一些難以用語(yǔ)言表達(dá)的默會(huì)知識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。技術(shù)規(guī)則和默會(huì)知識(shí)是綜合實(shí)踐課程的重要內(nèi)容，都屬于程序性知識(shí)。所謂程序性知識(shí)是指?jìng)€(gè)人不具有有意識(shí)的提取線索，因而只借助某種活動(dòng)形式間接推測(cè)出關(guān)于“怎么做”的知識(shí)，也就是關(guān)

既然“技術(shù)”是高素質(zhì)技能型人才的核心要素，那么構(gòu)建的專業(yè)課程體系就應(yīng)該注重使學(xué)生掌握“技術(shù)”要素。在此主要探討兩個(gè)問題：專業(yè)課程邊界的劃分方法和專業(yè)課程序化方法。 （一）專業(yè)課程邊界的劃分 “傳統(tǒng)的學(xué)科性課程體系，其課程門類的劃分是以知識(shí)為邊界”[4]，這符合知識(shí)傳授的規(guī)

陜西高職院校文科專業(yè)設(shè)置的SWTO分析 （一）陜西高職院校文科專業(yè)設(shè)置優(yōu)勢(shì)分析 1.以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，設(shè)置優(yōu)勢(shì)專業(yè) 目前，會(huì)計(jì)電算化、物流、電子商務(wù)等專業(yè)成為陜西高職院校在文科專業(yè)中開設(shè)布點(diǎn)最集中的三大專業(yè)，而這三大專業(yè)均是近5年來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展衍生出的新型專業(yè)，無(wú)論是經(jīng)

在養(yǎng)老金方面，瑞典養(yǎng)老金的覆蓋面具有普遍性，凡是達(dá)到在瑞典居住或工作的法定年限者都可以參加基本養(yǎng)老金制度。英國(guó)的國(guó)家基本養(yǎng)老金制度也具有普遍性，它的條件是所有滿足國(guó)家基本養(yǎng)老金制度所規(guī)定的年齡和資格標(biāo)準(zhǔn)的老年人都可以領(lǐng)取。瑞典和英國(guó)兩國(guó)的養(yǎng)老金覆蓋面都到達(dá)了100%。日本在2

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂與張藝謀系列影片 中國(guó)傳統(tǒng)音樂與張藝謀的系列影片屬于兩種不同的藝術(shù)，但是兩者的合理融合不僅使中國(guó)傳統(tǒng)音樂為張藝謀的影視作品增加了更多的色彩，同時(shí)也使這些中國(guó)傳統(tǒng)音樂更為廣泛的流傳，這種合理融合的效果使觀眾對(duì)影片以及影視音樂都留下了極為深刻的印象。 中國(guó)傳統(tǒng)

電影音樂抒情功能的表現(xiàn)特征 電影音樂的最突出的一個(gè)特點(diǎn)便是抒情性。這種抒情性在電影中主要可以表述為以下幾個(gè)方面：對(duì)電影中的人物對(duì)象的內(nèi)心世界的刻畫，既包括對(duì)人物的內(nèi)心寄托的描述，也包括對(duì)人物的心理變化的描述；第二個(gè)表現(xiàn)則是起到連接語(yǔ)言，強(qiáng)化語(yǔ)言中所要表達(dá)的思想情感；再者便是

一、莫扎特鋼琴音樂對(duì)電影人物性格的刻畫 《莫扎特》是一部構(gòu)思獨(dú)特的音樂家傳記片，影片形態(tài)雖然具有好萊塢音樂片的特征，骨子里卻充滿歐洲味道。兩位主創(chuàng)者都不是美國(guó)人，編劇是英國(guó)劇作家彼得?謝弗，他根據(jù)自己創(chuàng)作的同名舞臺(tái)劇改編成這部影片(本片原名為Amadeus，取自莫扎特的全名

道具設(shè)計(jì) (一)道具設(shè)計(jì)之一——概念車 影片《創(chuàng)》充滿著電子游戲之感，在道具的設(shè)計(jì)上極具科技感和未來感，令人印象最深的要數(shù)主角進(jìn)入電子世界后那場(chǎng)摩托車大戰(zhàn)中的夜光摩托車。它的設(shè)計(jì)者Daniel Simon是一位前布加迪汽車設(shè)計(jì)師，而摩托最初的設(shè)計(jì)理念則是來源于美國(guó)著名的科

基督教的罪與救贖 影片簡(jiǎn)單的故事背后是基督教永恒的主題：罪與救贖。整個(gè)故事就是圍繞著男主人公的懺悔和自我救贖而展開的?！?原罪”是整個(gè)基督教信仰的起點(diǎn),也是對(duì)人的認(rèn)識(shí)的前提?！妒ソ?jīng)》中記載了人類的始祖亞當(dāng)和夏娃由于在撒旦的引誘下偷食禁果而有了“原罪”?！霸铩迸c違背法律經(jīng)由

一、一見鐘情的開首 世間許多絕美愛情的開始，似乎總是與一見鐘情有關(guān)。這種套路自古有之而又經(jīng)久不衰，令人久看不厭。如中國(guó)古有明清戲曲中的才子佳人的愛情故事，多有一見鐘情，后花園相會(huì)，相約私奔的唯美場(chǎng)景；今有瓊瑤愛情的小說套路，都似乎與一見鐘情緊緊相連。如梁祝，如張生與崔鶯鶯，

一、夢(mèng)境情節(jié)的整理 《盜夢(mèng)空間》是新銳導(dǎo)演克里斯托弗?諾蘭在繼《蝙蝠俠：俠影之謎》《星戰(zhàn)前傳Ⅲ》《致命魔術(shù)》和《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》之后又一部廣受好評(píng)的力作，作品沿著“思想植入”這一主題線索，情節(jié)撲朔迷離、跌宕起伏，結(jié)合天馬行空、美輪奇幻的夢(mèng)境場(chǎng)面，給人以視覺和思想上的

在日治時(shí)代，對(duì)原住民音樂展開研究的首推岸邊成雄先生。他從１９２２年４月始進(jìn)入臺(tái)灣，以調(diào)查原住民音樂為目的。當(dāng)時(shí)，有些原住民部落還留有砍人頭的習(xí)俗，非常危險(xiǎn)，后又因交通不便，僅僅停留一個(gè)月有余?；厝毡竞?，他只把接觸到的原住民音樂做了錄音，并寫了調(diào)查報(bào)告。其二是竹中崇雄。他于１９

伍國(guó)棟先生認(rèn)為，“較優(yōu)越的地理?xiàng)l件往往是形成開放社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)，而開放的社會(huì)環(huán)境又會(huì)反作用于自然地理?xiàng)l件，使之在自然資源的開發(fā)和利用方面速度加快，手段也更加先進(jìn)多樣，這兩者都同時(shí)影響和作用于此環(huán)境中的音樂事項(xiàng)，使之具有變化迅速的特點(diǎn)或者不斷推動(dòng)、加快某些音樂事項(xiàng)的發(fā)展