體育，是人對(duì)于身體素質(zhì)的系統(tǒng)性鍛煉和精神意志的磨練性培養(yǎng)。它既能夠反映個(gè)人、團(tuán)隊(duì)在身心極限上的出色表現(xiàn)，又可折射出國(guó)家整體的文化軟實(shí)力高度。體育賽事、體壇新聞的傳播，給人們帶來了美好生活的文化需要，并傳遞出“堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”等重要體育精神，有利于增強(qiáng)民族自豪感和

中國(guó)電影藝術(shù)在跨世紀(jì)之后發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，黑色幽默以一種無序的荒誕和充滿人文關(guān)懷的內(nèi)質(zhì)吸引著大量電影工作者的目光。尤其以寧浩導(dǎo)演的“瘋狂”系列、開心麻花出品的“荒誕”電影、全民熱議的爆款《我不是藥神》為代表，不斷地沖擊著中國(guó)電影票房。反觀影片火爆的背后，是人們對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀的

隨著5G技術(shù)的正式使用，短視頻將會(huì)迎來更大的發(fā)展，首先短視頻可以在時(shí)長(zhǎng)上不再有更多局限，新聞資訊類短視頻也將迎來更多的機(jī)會(huì)，通過提供具有理性、知識(shí)水平、有趣的新聞信息，來滿足當(dāng)下人們對(duì)真實(shí)客觀、動(dòng)態(tài)立體視頻信息的需求，同時(shí)也將給媒體融合發(fā)展傳播帶來了全新模式。一、新聞?lì)惗桃曨l

短視頻是一種互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播方式，它有著集影視廣告與文案廣告等于一體的優(yōu)勢(shì)，以抖音為例，每個(gè)用戶既是信息發(fā)出者，也是接收者。與以往單向傳播不同，短視頻中的廣告營(yíng)銷正是由于UGC模式的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)而使得商品廣告更具感染力。而故事型廣告則是近幾年來在抖音中較為廣泛使用的一種方式，那些具

“沉默的螺旋”理論作為新聞傳播學(xué)的重要理論，對(duì)新聞傳播研究起到了重要作用。但是，在新媒體時(shí)代，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為由于新媒體的虛擬性、多元化、開放性等特給這一理論帶來了許多的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。但是，新媒體給這一理論繼續(xù)發(fā)揮作用提供了更豐厚的土壤，使得這一理論在新媒時(shí)代仍然具有適應(yīng)性。一、“

曾經(jīng)的“伴隨性”特點(diǎn)是傳統(tǒng)廣播扶搖直上的最大利器，尤其是車載廣播，更是將受眾群體牢牢的掌握在手里，然而隨著人工智能和5G互聯(lián)網(wǎng)大潮的沖擊，眾媒向智媒的轉(zhuǎn)變已然成為大勢(shì)所趨，并且重新定義著網(wǎng)絡(luò)音頻的本質(zhì)屬性。時(shí)至今日，優(yōu)質(zhì)經(jīng)典的互聯(lián)網(wǎng)音頻產(chǎn)品唾手可得，為音頻消費(fèi)者持續(xù)提供著豐富

近些年我國(guó)的教育教學(xué)一直在發(fā)生著很大的改革，在一定程度上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的提升，逐步在高校的教學(xué)當(dāng)中占據(jù)重要的地位，并且這門課程對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。通過相關(guān)調(diào)查可以看出很多院校的鋼琴即興伴奏課程的教學(xué)還不能滿足當(dāng)前教學(xué)的需求。同時(shí)

福樓拜的小說《包法利夫人》通過對(duì)19世紀(jì)法國(guó)外省鄉(xiāng)村風(fēng)俗進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，使小說的主題立意及人物形象塑造相得益彰。小說中的愛瑪，作為掙扎在浪漫理想與平庸現(xiàn)實(shí)之間的悲劇女性形象，作者對(duì)其并不以道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判，而在字里行間隱現(xiàn)對(duì)愛瑪自由意志與反叛精神的肯定。原著小說本身具有較

電影藝術(shù)的發(fā)展與一次又一次的科技進(jìn)步緊密相連。早在1895年，盧米埃爾兄弟將愛迪生笨重的“電影視鏡”成功改造為既可拍攝、又可放映的手搖式的便攜攝影機(jī)后，這隨之也帶來了傳播的受眾范圍的改變，從電影放映僅供一人取樂的頗受局限，到電影作為一種反映現(xiàn)實(shí)的技術(shù)出現(xiàn)在公眾們面前，真正地誕

2018年4月10日，“內(nèi)涵段子”平臺(tái)因內(nèi)容問題遭遇政策性關(guān)停，引發(fā)社會(huì)各界關(guān)注。作為現(xiàn)象級(jí)的應(yīng)用軟件，本文著眼于考察“內(nèi)涵段子”平臺(tái)興起前后的傳播環(huán)境，探討“段子”作為一種特殊語體在網(wǎng)絡(luò)交往中發(fā)揮的作用，進(jìn)而描繪“內(nèi)涵段子”所構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)亞文化景觀。一、作為大眾傳情工具的段子

隨著新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的又一大新興的傳播媒介，它以即時(shí)性、交互性等傳統(tǒng)媒介無法替代的特點(diǎn)，成為繼三大傳統(tǒng)媒體之后的第四大新興媒體。網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)大眾提供了較之于傳統(tǒng)媒體更為寬松的媒介環(huán)境，使得社會(huì)上的每個(gè)人都能成為信息的參與者、傳播者和發(fā)布者。

近年來，隨著現(xiàn)代科技的逐步完善，除了對(duì)經(jīng)濟(jì)的需求得到滿足外，個(gè)體的主體意識(shí)也在隨之增加。同時(shí)，從非典事件、甲型H1N1到最近的新型肺炎事件，大大小小的公共衛(wèi)生突發(fā)事件頻頻發(fā)生，使得人們更加關(guān)注權(quán)威媒體的新聞報(bào)道。本文的研究對(duì)象是《人民日?qǐng)?bào)》，淺析其中關(guān)于新型冠狀肺炎的報(bào)道內(nèi)容

電視綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了多平臺(tái)播出的互動(dòng)機(jī)制，除電視媒介外，電視節(jié)目也在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行播出，擁有大量年輕受眾的網(wǎng)絡(luò)播出平臺(tái)在節(jié)目制作中，為迎合年輕群體，節(jié)目?jī)?nèi)容出現(xiàn)了過度娛樂化、低俗、媚俗等錯(cuò)誤傾向。過度娛樂化的電視節(jié)目通過版權(quán)引進(jìn)、模仿抄襲的手法，以消費(fèi)主義、娛樂主

根據(jù)第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》①顯示，截止到2019年6月，我國(guó)在線政務(wù)服務(wù)用戶規(guī)模達(dá)5.09億，占網(wǎng)民整體的59.6%。新媒體時(shí)代，人們獲取信息的渠道有了更多的選擇，越來越多的人開始關(guān)注政務(wù)微信公眾號(hào)，通過這種方式及時(shí)的獲取與政務(wù)相關(guān)的信息。根據(jù)《中國(guó)地方政府

早在2013 年，“講好中國(guó)故事”的概念被首次提出，并被作為對(duì)外宣傳的重要工作。六年來，在“全球化、全民化、全媒化”的傳播形態(tài)下，中國(guó)對(duì)外話語正從傳統(tǒng)的國(guó)際傳播向更為廣泛、多元的全球傳播轉(zhuǎn)變，主流節(jié)目、紀(jì)錄片、新聞報(bào)道等圍繞“講好中國(guó)故事”的概念邏輯，不斷促進(jìn)我國(guó)對(duì)外話語體系

根據(jù)CNNIC第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示:截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，較2018年底增長(zhǎng)2598萬。網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)7.59億，占網(wǎng)民整體的88.8%。各大視頻平臺(tái)進(jìn)一步細(xì)分內(nèi)容品類，并對(duì)其進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)，行業(yè)的娛樂內(nèi)容生態(tài)逐漸形成

中世紀(jì)的歐洲廣場(chǎng)，天主教宗教領(lǐng)袖煽動(dòng)群眾對(duì)異教徒處以極刑，這一行動(dòng)往往意味著狂熱的非理性情緒，這種現(xiàn)象被稱為“廣場(chǎng)效應(yīng)”，即在人群聚集的公開場(chǎng)合，人們常常表現(xiàn)出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行?，F(xiàn)在的“廣場(chǎng)效應(yīng)”大多源于對(duì)社會(huì)事件或現(xiàn)象的不滿，公眾聚集到某一特定空間進(jìn)行情

電視劇一開頭，蘇母就去世了，觀眾都是通過劇中其他人的講述或者是回憶了解蘇母，但就是這樣一個(gè)人物，她通過劇中人物的回憶和講述貫穿了整部電視劇，她作為一個(gè)女性符號(hào)，為劇情的推動(dòng)起到了不可替代的作用。（一）作為影響劇中其他人物性格的中心點(diǎn)蘇家每個(gè)人身上都可以看到蘇母的影子。 首先蘇

一般來說，“敘事是表述故事序列與情態(tài)時(shí)采用的各類修辭手段，更為一般地說，敘事就是講故事，是故事過程的體現(xiàn)。它不僅可以記錄時(shí)間，還可以通過閃回、倒敘、插敘等方式重新安排時(shí)間，使電影成為混合時(shí)空的藝術(shù)。”① 由于對(duì)電影風(fēng)格的不同追求，不同的導(dǎo)演有著不同的敘事形式與視覺語言特征?；?/p>

短視頻平臺(tái)重視以UGC為特征的內(nèi)容制作方式，又強(qiáng)調(diào)病毒式傳播的特征，因此，在提供大量?jī)?nèi)容的供使用者消遣的同時(shí)，也造成來一些問題：雖然短視頻是當(dāng)下最具有影響力的新媒體形式，但從其本質(zhì)上與傳統(tǒng)的微博、朋友圈文章等圖文模式的差異主要在所承載的信息量的區(qū)別，而非革命性的新型媒介，因此