“中國電影學(xué)派”之成為熱門議題，雖可以從歷史中尋找端倪或追溯蹤跡，但更是隨著中國電影的當(dāng)代發(fā)展應(yīng)運而生的。在特定的歷史文化語境中，有關(guān)“中國電影學(xué)派”的探討，以及在此基礎(chǔ)上生發(fā)的各種創(chuàng)作與話語實踐，都可以用一種癥候式的眼光來進行閱讀，將其從狹義的概念認(rèn)定與命名中部分釋放出來，

一、“即興表演”的起源與發(fā)展即興表演(Iimprovisational performance)作為一種表演方式，最早可追溯到16-18世紀(jì)的意大利“假面戲”。“只有一種喜劇形式是、并且始終是屬于這個民族的，即沒有劇本和即興表演的‘假面戲’。”[1]意大利文藝復(fù)興時期，文本在

在中國電視劇發(fā)展的歷史上，2017年注定是值得重點關(guān)注的一年。在這一年，中國電視劇產(chǎn)量雖然下滑，但是卻精品佳作迭出，中國電視劇創(chuàng)作，呈現(xiàn)出從數(shù)量增長轉(zhuǎn)型為質(zhì)量提升的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)國家廣電總局網(wǎng)站發(fā)布的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2017年中國電視劇共有313部獲準(zhǔn)頒發(fā)發(fā)行許可證，創(chuàng)2011年以來

當(dāng)代媒介環(huán)境是報紙、電視等傳統(tǒng)媒體和以社交媒體為核心的新媒體的共生。在這種環(huán)境中，“跑線記者”這種傳統(tǒng)生態(tài)保留了舊的機制，也出現(xiàn)了新的現(xiàn)象。長期以來，“跑線記者”是媒體與政府機構(gòu)之間形成常態(tài)性關(guān)聯(lián)的紐帶，紐帶性關(guān)系或明或暗地影響到他們的報道立場，當(dāng)然，這種立場也是通過一定的話

2018年4月的“鴻茅藥酒案”，在輿論質(zhì)疑聲中，當(dāng)事人以道歉換取企業(yè)“撤回報案”，而此時已被羈押一百來天，并引發(fā)應(yīng)激性精神障礙住院治療。①本案使得刑事商業(yè)誹謗案進入公眾視野。近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，自媒體全面普及，我國刑事商業(yè)誹謗案有哪些新變化、新特點?通過審視此類案件的判

最近又翻了一下凱瑞《作為文化的傳播》和梅洛維茨的《消失的地域》。凱瑞在書里面的一句話過去一直沒有引起我的注意。他說，在媒介問題上的理論空白，使我們在通往具體的研究之路上必然要走許多彎路。①有意思的是，這句話是從他自己關(guān)于電報研究的說明中引帶出來的，可見是有經(jīng)驗基礎(chǔ)而不是憑空推

在國內(nèi)電視談話節(jié)目發(fā)展20多年之后，網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目借助新媒體乘勢而起或者說崛起似乎是近年來一個不爭的事實，搜狐網(wǎng)有篇文章稱，“2014年是網(wǎng)絡(luò)談話爆發(fā)的一年”[1]。這一年，《曉松奇談》《吳曉波頻道》《聽青音》《大鵬嘚吧嘚》《羅輯思維》等節(jié)目表現(xiàn)十分搶眼；2015年，《夜夜談》

游戲作為強勢媒介，一方面因為成癮、暴力等社會問題引起關(guān)注，另一方面又因為其強交互性等特點而被指認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)主流的傳播范式。目前關(guān)于游戲意義生產(chǎn)的研究仍然主要停留在符號學(xué)與敘事學(xué)的范疇，“交互性”被作為一個行為層面的、空泛而模糊的概念來區(qū)別游戲與其它媒介。而對交互性本身缺少意義基

國家形象是國家軟實力的重要組成部分，也是國家政治經(jīng)濟等硬實力的重要體現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h的提出為中國外向發(fā)展帶來了重要的歷史機遇，倡議所提出的共同愿景和精神內(nèi)涵使得中國國家形象展示更為全面和豐富，更有利于展現(xiàn)大國魅力。各國的交流互動增進了友誼，也為國家形象的塑造和傳播提供了良

長久以來，學(xué)界對于馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)媒介理論的理解仍然是晦暗不明的。一方面，存在著主流學(xué)界公認(rèn)的“技術(shù)決定論”(technological determinism)傳統(tǒng)，將麥克盧漢、英尼斯(Harold Innis)歸于一派，強調(diào)媒介處于塑造

進入新世紀(jì)之后，歐美報業(yè)的生存困境漸成這些國家新聞業(yè)界與學(xué)界的討論重點。近年來的新聞研究英文文獻普遍認(rèn)為：報業(yè)危機在美國和歐洲廣泛存在，尤以美國的報業(yè)危機程度最深。[1]一項研究發(fā)現(xiàn)，許多關(guān)于報業(yè)危機的報道都含有“死亡”意象。[2]報業(yè)能否在數(shù)字時代“幸存”下去這樣的問題成為

虛無主義是現(xiàn)代西方社會的重要思潮之一，在全球化擴張過程中涌入中國社會。由此帶來各種各樣的虛無現(xiàn)象，對近現(xiàn)代中國思想文化和社會發(fā)展帶來嚴(yán)重沖擊，特別是對中國特色社會主義的虛無，對中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革歷史進程的虛無，業(yè)已成為中華民族偉大歷史復(fù)興的危害性因素。對此，我們必須對

認(rèn)識和把握思想政治教育規(guī)律首先要認(rèn)識一定的社會環(huán)境和時代背景。新時代為當(dāng)代人的生存與發(fā)展賦予了新內(nèi)涵，對培育時代新人提出了新任務(wù)，同時也對思想政治教育提出了新要求。一、認(rèn)識新時代的歷史方位時代既是時間概念，也是空間概念。從時間而言，時代是根據(jù)一定的社會主要矛盾而劃分的歷史時期

隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是Web2.0技術(shù)的興起和網(wǎng)絡(luò)社交服務(wù)的迅速普及，以“提問—回答”為主要服務(wù)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)問答社區(qū)應(yīng)運而生。而在五花八門的問答網(wǎng)站中，“知乎”是其中蓬勃發(fā)展的佼佼者，其分享內(nèi)容專業(yè)化、用戶主體平民化、討論效果理性化、運行方式社交化的特征吸引了越來

網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)建了自由開放的信息交匯空間，進入這一空間的人都可以成為網(wǎng)絡(luò)言論的制造者和傳播者，同時也成為海量信息的受眾對象。網(wǎng)絡(luò)言論的即時性、匯聚性特點使人類的話語交往方式發(fā)生了深刻變革，但其中一些非理性的、錯誤的言論也危及國家政治安全和社會穩(wěn)定。為了加強網(wǎng)絡(luò)治理，我國近年來制

近年來，網(wǎng)絡(luò)空間中的青年集體懷舊現(xiàn)象已經(jīng)成為一道獨特的社會文化景觀。2017年至2018年的歲末年初，中國網(wǎng)民的朋友圈突然掀起了一陣曬18歲照片的熱潮，“我的18歲”成為2018年最先興起的網(wǎng)絡(luò)流行熱詞。從根據(jù)備受新生代中國青年喜愛的青春文學(xué)作家“八月長安”的同名小說改編的青

以文化人是新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人?！盵1]落實立德樹人的根本任務(wù)，推動以文化人實踐發(fā)展，需要深入認(rèn)識和科學(xué)把握以文化人的內(nèi)在規(guī)律，以文化人過程中的協(xié)同問題就是其中的一個重

培育和踐行社會主義核心價值觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛的重要保證，為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)提供了強大的精神支撐。韓震教授曾分析指出樹立社會主義核心價值觀的必要性和重要性，多年來一直關(guān)注該問題的研究動向，對社會主義核心

范式作為一種規(guī)則與思維方式，是學(xué)科共同體進行研究的基本遵循，“以共同范式為基礎(chǔ)進行研究的人，都承諾同樣的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)從事科學(xué)實踐”[1]。在這里，范式為學(xué)科發(fā)展提供基本的思考維度和研究方法，深刻影響著學(xué)科共同體的研究行為和學(xué)科體系的建設(shè)發(fā)展。而范式的轉(zhuǎn)換，即從一個舊的范式向新的

當(dāng)今世界是一個變革的世界，是一個社會生活秩序與心靈觀念秩序深度調(diào)整的世界。意識形態(tài)理論的發(fā)展變化總是與社會生活基礎(chǔ)的變化、時代精神的轉(zhuǎn)換以及社會發(fā)展的實踐需要緊密聯(lián)系在一起。可以說，馬克思在他所處的時代，開創(chuàng)了或者開發(fā)了一種意識形態(tài)的全新理論，使意識形態(tài)理論的發(fā)展獲得了新的轉(zhuǎn)