《了不起的蓋茨比》是美國杰出作家菲茨杰拉德創(chuàng)作于1925年，以二十世紀二十年代的紐約及長島為故事背景的中篇小說，通過蓋茨比的故事揭示了現(xiàn)代化美國社會中上階層的生活狀態(tài)。這部小說奠定了菲茨杰拉德在現(xiàn)代美國文學史的地位，該作品也入選英語文學界最優(yōu)秀的一百部小說并高居第二位。在這部

舞蹈作為一種表演藝術(shù)，通過由身體部位而完成的各種或優(yōu)雅，或委婉的千百姿態(tài)成為電影中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而提到印度電影，很多人的腦中都會呈現(xiàn)出載歌載舞的經(jīng)典“印度式”的舞蹈場景。實際上正是由于電影中穿插的大量具有民族特色的舞蹈，使印度電影在世界電影史中占有一席之地。那么，印度電

音樂作品的藝術(shù)風格而審美觀念的形成來源于作曲家對音樂藝術(shù)的獨到認識，更是來源于他獨特的人生經(jīng)歷和人生體驗。《d小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》是歐洲十九世紀后半葉的德國作曲家勃拉姆斯早期代表性的大型管弦樂作品之一，這部作品是對古典主義音樂均衡與和諧的繼承、浪漫主義音樂抒情與個性的汲取、民

彼?！っ傻吕锇彩呛商m抽象主義繪畫的代表畫家，同時也是“風格派”新造型主義以及非具象繪畫的創(chuàng)始人與代表人物之一。蒙德里安1872年出生于荷蘭的阿麥斯福特，父親雖然是一位小學校長，但是卻非常熱衷于美術(shù)，所以蒙德里安從小就接觸到了美術(shù)，這對他以后的藝術(shù)之路有著很大的影響。蒙德里安于

中央電視臺（以下簡稱央視）搬遷到新臺址后，其原有的新聞供稿平臺也隨之升級，建設(shè)了以文件傳輸為基礎(chǔ)的新聞供稿平臺，以實現(xiàn)便捷、高效、低成本的新聞匯集，新聞供稿平臺將以接收高清視頻文件為主，從而實現(xiàn)新聞素材從標清到高清的平穩(wěn)過渡。 央視原有的新聞供稿系統(tǒng)，主要采用的是信號約傳的

家庭倫理劇最早可以追溯到1913年鄭正秋與張石川導(dǎo)演的電影《難夫難妻》。20世紀八九十年代，電視劇《籬笆·女人和狗》《家教》《上海一家人》等已經(jīng)逐漸把目光轉(zhuǎn)向了家庭生活，最為突出的是1990年由北京電視劇藝術(shù)中心錄制的50集大型室內(nèi)連續(xù)劇《渴望》，揭開了我國家庭倫理電視劇創(chuàng)作

光影攝影的拍攝者通常在較弱的背景下對光源的變化進行較長時間的拍攝或通過晃動鏡頭、變化焦距等手段與光源產(chǎn)生相對運動而得到變幻的光影圖像。具體涉及到以下三個方面。 一、光源的運用 自身能夠發(fā)光的物體叫光源，從光源的性質(zhì)來看分為兩種，自然光源和人造光源。雖然現(xiàn)在也有很多的攝影家

地名文化既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化，具有承載、積淀、傳播綜合文化信息的功能，是不可多得的、不可再生的人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。而大多人卻對地名文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄，導(dǎo)致歷史地名大量流失，因此全國上下都需要加強地名文化遺產(chǎn)的保護與傳播，不僅僅是促進浙江省“兩美”建設(shè)，更是促進全

《爸爸回來了》是浙江衛(wèi)視引進韓國KBS《超人回來了》于2014年推出的大型親子類真人秀，節(jié)目以爸爸和孩子在爸爸不在家的四十八小時之內(nèi)的相處為主線，不做干擾和設(shè)計，原汁原味的呈現(xiàn)了明星爸爸和孩子互動過程中發(fā)生的所有狀況。 《爸爸回來了》第二季已經(jīng)收官，微博微信上關(guān)于《爸爸回來

黨的十八大報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文學作為文化的組成部分，最能決定文化的特質(zhì)。文學是心靈之學、修養(yǎng)之學、人生之學，是人類情感的主要表達方式，優(yōu)秀文學作品對人的影響是潛移默化的，它會從思想上對人們進行道德規(guī)范、情操引導(dǎo)。正是優(yōu)秀文學作品特有的這種功能，使它

隨著科學技術(shù)和社會的進步，我國的電影產(chǎn)業(yè)突飛猛進，隨之涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的導(dǎo)演和眾多優(yōu)秀的影視作品。聲樂作為電影的一種表現(xiàn)形式，在影片的創(chuàng)作上也起著不可替代的作用，尤其是民族聲樂，日益成為國產(chǎn)電影創(chuàng)作中不可忽視的因素。本文將從民族聲樂在國產(chǎn)電影中的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)特點和藝術(shù)作用三

有人說英國人是最不愿意告別童年的民族，這個民族特性孕育于英國璀璨的兒童文學作品中。實際上英國兒童文學所構(gòu)筑的超現(xiàn)實的精神國度一直庇護著飽受實現(xiàn)生活所困的人們，班揚的《心路歷程》、丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》、約翰·維斯的《瑞士家庭魯濱遜》、喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》、

藝有法、藝無定法，在視覺表達藝術(shù)之路上經(jīng)常貫穿著這樣一個不成文的規(guī)定：想要一鳴驚人，先要與眾不同。而創(chuàng)作者究竟憑什么與眾不同呢？究其根本，那自然是小到每幅畫面、每個鏡頭，大到每部作品都不可或缺的視角問題。 一、如何看得深 （一）為視角注入思想的內(nèi)涵 所謂戰(zhàn)能勝，勝有道，

昆劇《牡丹亭》全名為《牡丹亭還魂記》，是明代劇作家湯顯祖的代表作品，與《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“臨川四夢”。湯顯祖，江西臨川人，是明代最有影響力的劇作家，其代表作《牡丹亭》是繼《西廂記》之后藝術(shù)成就最高的一部古代愛情戲劇，同時也是浪漫主義風格的杰出作品?！赌档ね?/p>

所謂的鄉(xiāng)土小說，主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)的生活并帶有濃厚鄉(xiāng)土氣和地方色彩的小說。我國鄉(xiāng)土小說的概念最早由茅盾先生提出，但當時他并沒有對其進行系統(tǒng)的闡釋，所以當時的鄉(xiāng)土小說只是一個籠統(tǒng)的概念，最早對鄉(xiāng)土小說進行概括的是魯迅先生，他在1928年發(fā)表的《中國新文學大系小說二集導(dǎo)

在文化產(chǎn)業(yè)的長尾市場中，個性化需求和創(chuàng)意成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力和新引擎，文化產(chǎn)業(yè)的消費者和生產(chǎn)者的界限逐漸被打破，產(chǎn)業(yè)平臺成為消費者與生產(chǎn)者交流溝通的重要領(lǐng)域，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)趨向多元化、個性化和定制化。 一、“長尾”下的文化產(chǎn)業(yè) 我國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的快速發(fā)展，逐漸形成

隨著社會和科學技術(shù)的進步，新聞的傳播方式、途徑、渠道發(fā)生了翻天覆地的變化。從過去傳統(tǒng)的報紙、廣播，到現(xiàn)在的新媒體，即通過手機、電腦等做載體，憑借新技術(shù)而出現(xiàn)的新的傳播媒介，我們一般統(tǒng)稱為新媒體。在新媒體的沖擊下，傳統(tǒng)媒體似乎日漸“衰落”，尤其是紙媒，讀者群大量轉(zhuǎn)移到新媒體，給

情感訪談類電視節(jié)目是電視節(jié)目類型中不可或缺的組成部分，深受觀眾的歡迎和喜愛。然而我國各級電視媒體對于此種類型節(jié)目蜂擁而上，抄襲、模仿、造假成風，給廣大受眾留下了雷同且泛濫的媒介印象，不利于節(jié)目建立良好用戶粘性。湖北衛(wèi)視的情感訪談類電視節(jié)目《大王小王》獲得了廣電總局2013年評

媒介從現(xiàn)實社會中實現(xiàn)素材的選取，并在特定的群體利益、社會意識形態(tài)以及價值觀的引導(dǎo)下對其進行加工，形成針對目標群體的傳播內(nèi)容，并通過移動互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體以及廣播電視等渠道傳遞給受眾，以形成具有引導(dǎo)作用的輿論機制。但是，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)實現(xiàn)了與受眾之間的即時、

在當下娛樂節(jié)目當?shù)赖碾娨暪?jié)目環(huán)境中，真人秀節(jié)目層出不窮。戶外探險類真人秀稱不上主流，但Discovery頻道的《荒野求生》（ManvsWild）從2006年推出以來，在全球贏得大量粉絲，已播出七季117期，為Discovery頻道贏得了高收視率，并成為該頻道的強檔節(jié)目。如今