十幾年的時(shí)間人們的生活發(fā)生了巨大的改變，而這些改變大多應(yīng)歸功于信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下人們能夠通過(guò)更多方式獲得更多的信息，而獲得信息的方式和獲得信息的速度是任何人都未曾想到過(guò)的。在這些新的技術(shù)、新的事物產(chǎn)生后必然會(huì)有一部分技術(shù)、事物面臨被淘汰的危險(xiǎn)，當(dāng)前最為顯著的一個(gè)就是傳統(tǒng)

新聞播音是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，與其他播音方式相比，不僅語(yǔ)言節(jié)奏快、連貫性強(qiáng)，而且語(yǔ)言密集程度高，對(duì)新聞播音員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有著極高的要求。新聞播音的上述特點(diǎn)很大程度上取決于播音過(guò)程中的語(yǔ)言節(jié)律特點(diǎn)，語(yǔ)言節(jié)律特點(diǎn)也成為語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)，受到越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)人士的廣泛關(guān)注和高度重

2013年湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》開(kāi)播標(biāo)志著我國(guó)電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目進(jìn)入“真人秀時(shí)代”。隨后的“奔跑吧，兄弟”、“極限挑戰(zhàn)”等真人秀節(jié)目把這一時(shí)代推向了高潮。現(xiàn)如今幾乎所有全國(guó)性電視臺(tái)都有自己的真人秀節(jié)目，此類(lèi)節(jié)目占據(jù)了受眾極大的休閑娛樂(lè)時(shí)間。伴隨真人秀節(jié)目流行的是植入式廣告營(yíng)銷(xiāo)的空

在社會(huì)不斷進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)多媒體迅速發(fā)展的情況下，越來(lái)越多的多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)入教學(xué)一線并迅速成為教學(xué)的重要輔助手段，隨著學(xué)校多媒體教學(xué)設(shè)備的不斷增多使用頻率的增大，學(xué)校對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備的管理力度也在加強(qiáng)，多媒體教學(xué)設(shè)備在使用中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，只有通過(guò)不斷的完善多媒體教學(xué)設(shè)備管理

“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化與活動(dòng)里，永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒(méi)有進(jìn)步”（黑格爾《哲學(xué)史講演錄》）。中華民族五千年的歷史，孕育了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，它有著悠久

一、序言 寧城縣，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的南部，地處燕山山脈東段北緣，介于東經(jīng)118° 26″～119° 25″、北 緯41° 17″～41° 53″之間，屬于內(nèi)蒙古高原與松遼平原的過(guò)渡地帶。北與內(nèi)蒙古喀喇沁旗相連，東與遼寧省建平、凌源交界，南與河北省平泉縣毗鄰，西與河北省

一、我國(guó)初級(jí)產(chǎn)品的品牌形象發(fā)展現(xiàn)狀 根據(jù)聯(lián)合國(guó)《國(guó)際貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)》分類(lèi)，將初級(jí)產(chǎn)品分為食品、飲料、農(nóng)礦原料、動(dòng)植物油脂和燃料五大類(lèi)。通常指的是未經(jīng)加工或因銷(xiāo)售習(xí)慣而略作加工的產(chǎn)品。在發(fā)展中國(guó)家，初級(jí)產(chǎn)品為主要出口商品，占據(jù)出口總值的3/4。我國(guó)地大物博，農(nóng)、林、牧、漁、礦業(yè)資源

1、皇家園林概述 在古籍里面 ，皇家園林被稱之為“ 苑 ”、“ 囿 ”、“ 宮苑 ”、“ 園囿 ”、“ 御 苑 ”，它是中國(guó)園林的四種基本類(lèi)型之一 。[1]中國(guó)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)經(jīng)歷了幾千年漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，那時(shí)帝王將相至高無(wú)上，皇權(quán)是絕對(duì)的權(quán)威。與此相適應(yīng)的，一些突出皇權(quán)

一、查爾斯·伊姆斯 查爾斯·伊姆斯（Charles Eames， 1907-1978）是美國(guó)最杰出、最有影響的家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)大師之一，同時(shí)他還是建筑師、發(fā)明家、工藝師、科學(xué)家、電影人、教授，卓越的設(shè)計(jì)涵蓋了家具、建筑、影像與平面設(shè)計(jì)。 1907年，伊姆斯出生于密蘇里州圣路

1、背景 日本的平面設(shè)計(jì)在世界平面設(shè)計(jì)界舉足輕重，特別是在包裝設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域表現(xiàn)出超高的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。二戰(zhàn)后日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展吸收了西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)融入本國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素，這使得日本在他們的設(shè)計(jì)作品上保持了高度的民族性，逐步形成了獨(dú)特的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)世

科學(xué)文藝，是一種獨(dú)特的文藝類(lèi)型，它是對(duì)以科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)幻想等有關(guān)自然科學(xué)的內(nèi)容為主要表現(xiàn)對(duì)象的一系列文學(xué)藝術(shù)作品的總稱?？茖W(xué)文藝兼具科學(xué)性和藝術(shù)性，科學(xué)文藝的獨(dú)特魅力是科學(xué)與藝術(shù)之間是一種交融共生的效果。一、如何解讀科學(xué)文藝中的科學(xué)性有些時(shí)候，人們把科學(xué)文藝與科普文

文學(xué)即人學(xué)，在文學(xué)作品中作者向讀者所講述的故事雖然經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和雕琢，雖必受作家創(chuàng)作意向和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，雖可能掛有“此故事純屬虛構(gòu)”的標(biāo)簽，然而，文學(xué)作品的創(chuàng)作必定與人類(lèi)生活的底蘊(yùn)擺脫不了干系，文學(xué)作品必定源于生活，必定要向讀者敘述些什么、言明些什么，必定要表現(xiàn)和表達(dá)人生

20世紀(jì)90年代以來(lái)，“后現(xiàn)代主義”作為一種具有強(qiáng)烈象征性的帶著西方式自由寬容意象的文化思潮迅速席卷中國(guó)，滲透進(jìn)學(xué)術(shù)與生活的方方面面。就“后現(xiàn)代主義”在彼時(shí)中國(guó)的存在形式，學(xué)界有許多觀點(diǎn)與爭(zhēng)執(zhí)。而正是這些捉摸不定，若有似無(wú)而又互相抵牾的文化事實(shí)和社會(huì)表征，構(gòu)建出一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)

白俄羅斯裔法國(guó)畫(huà)家，“超現(xiàn)實(shí)派”的代表人物馬克·夏加爾（Marcchagall，1887-1985）在二十世紀(jì)諸多杰出的畫(huà)家之中頗具個(gè)性，這很大程度上來(lái)源于夏加爾復(fù)雜的文化背景，他本人具有猶太血統(tǒng)并深受猶太教的影響，盡管最終定居巴黎但在東歐的成長(zhǎng)歷程又使得他深入接觸了東正

1.前言 在音樂(lè)演奏中，雙鋼琴演奏是比較特殊的一種演奏方式。雙鋼琴演奏與其他的演奏方式不同，它對(duì)演奏者的要求很高，比如演奏技巧、情感表達(dá)、配合度等方面。雙鋼琴的演奏曲目也非常的多，例如有莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》、李閏珉的《雨的印記》、蕭邦的《C小調(diào)練習(xí)曲》、

關(guān)于“ 立體主義 ”（Cubism）一詞，《辭海》中給出了如下釋義： 1907年出現(xiàn)于法國(guó)由畢加索和布拉克發(fā)起的一種現(xiàn)代美術(shù)流派，其序幕與開(kāi)端便是1907年畢加索的布上油畫(huà)《亞威農(nóng)少女》(見(jiàn)圖1)。然 而“立體主義”一詞的由來(lái)歸功于1908年評(píng)論家L.沃塞列斯在一篇報(bào)道中

一、喀喇沁地區(qū)蒙古族源起 據(jù)史料記載，喀喇沁王的遠(yuǎn)祖是成吉思汗的勛臣者勒篾，屬烏梁海氏。烏梁海氏，是近代蒙古喀喇沁民族的著名大姓，同時(shí)也是蒙古族歷史中一個(gè)古老悠久的氏族稱號(hào)。烏梁海在古代歷史典籍中，也被譯寫(xiě)為：“兀良哈”“兀良孩”“兀良?！薄柏Ａ己薄钡?，音譯字樣雖不相同，其

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)從無(wú)到有的創(chuàng)造性過(guò)程，是在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)知識(shí)和實(shí)踐的綜合性考量，直覺(jué)和想象力又在設(shè)計(jì)過(guò)程中為其注入創(chuàng)造性的靈感要素。而在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作從事者在初學(xué)階段，往往忽視立意與構(gòu)思存在的必要性，或者將立意與構(gòu)思的概念模糊化、非理性化等諸多設(shè)計(jì)矛盾的出

當(dāng)今世界，人類(lèi)正面臨著全球變暖、氣候異常、災(zāi)難頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，這些危害的出現(xiàn)使這個(gè)世界正在接近不可持續(xù)的邊緣。 1987年世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)提出可持續(xù)發(fā)展概念，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充分和良好的資源環(huán)境。在可持續(xù)發(fā)展理念下提

1、“音樂(lè)社交化”的出現(xiàn)及現(xiàn)狀1.1 移動(dòng) 端“音樂(lè)社 交 化”的出現(xiàn) 音樂(lè)是人們的生活必不可少的一部分，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，改變了聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，人們欣賞音樂(lè)的方式更為便捷，傳統(tǒng)的在線聽(tīng)歌和下載已經(jīng)不能滿足用戶的欣賞需求。 音樂(lè)不僅僅是抒發(fā)情感的物質(zhì)，更是一種天然的社交