小說(shuō)《大地》是美國(guó)著名女作家賽珍珠的代表作。賽珍珠（1892-1973，Pearl S. Buck）原名為珀?duì)枴げ伎?，是美?guó)最偉大的女性作家之一，1892年出生于美國(guó)的弗吉尼亞州，在很小的時(shí)候就隨著傳教的父母來(lái)到中國(guó)，她在中國(guó)一共生活了近40年，她的童年、少年、青年時(shí)期都是在

自1981年秋，莫言發(fā)表短篇小說(shuō)《春夜雨霏霏》算起，莫言先后創(chuàng)作了百余部長(zhǎng)篇與中短篇小說(shuō)，以及多部影視劇本與散文集。其作品題材敏感、風(fēng)格獨(dú)特、語(yǔ)言犀利、反思尖銳、想象狂放，在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域獨(dú)具個(gè)人魅力?？v觀莫言的諸多作品，我們可以發(fā)現(xiàn)莫言創(chuàng)作主體意識(shí)不斷變化和躍升的過(guò)程，其

色彩作為最具吸引力的視覺(jué)元素之一，它是影像的先驅(qū)，為動(dòng)畫影片增添光彩。動(dòng)畫電影的發(fā)展經(jīng)歷了百年之久，在內(nèi)容與形式方面也變得越來(lái)越精湛，很多動(dòng)畫影片都能成功地展現(xiàn)了技與藝的和諧共生，如《大鬧天宮》、《僵尸新娘》、《冰雪奇緣》、《瘋狂原始人》等就是其中的典型代表。在這樣的大背景下

美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵十分廣泛，包括平面設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等?？梢詰?yīng)用到不同的領(lǐng)域，雕塑、繪畫、電影、動(dòng)漫、廣告等行業(yè)都會(huì)或多或少的涉及到美術(shù)設(shè)計(jì)。美術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)家頭腦中的藝術(shù)直覺(jué)和藝術(shù)觀念通過(guò)線條、構(gòu)圖等方式形象化和直觀化的過(guò)程。美術(shù)設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展使伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高才逐

解說(shuō)詞是電視紀(jì)錄片聲音語(yǔ)言系統(tǒng)的構(gòu)成之一，在大部分紀(jì)錄片作品中都有解說(shuō)詞的運(yùn)用。運(yùn)用解說(shuō)詞能夠?yàn)橛捌鸬秸袭嬅鎯?nèi)容、傳達(dá)間接信息、表現(xiàn)個(gè)人觀點(diǎn)、表達(dá)人物感情及講述故事等作用。同時(shí)紀(jì)錄片的解說(shuō)詞也成為提示紀(jì)錄片觀賞性的一種手段。 在早期紀(jì)錄片創(chuàng)作中，話語(yǔ)權(quán)幾乎完成掌握在編導(dǎo)

隨著科技的進(jìn)步和生活節(jié)奏的加快，我們的生活已經(jīng)進(jìn)入到了微時(shí)代，微信、微博、微刊、微電影等一系列的新型信息傳播方式占據(jù)著我們的生活。微電影成為熱愛電影的人士爭(zhēng)相創(chuàng)作的對(duì)象，大多數(shù)年輕人通過(guò)微電影來(lái)表現(xiàn)思想，體現(xiàn)人格，無(wú)論是否科班出身，也無(wú)論是否有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐，只需一臺(tái)相機(jī)、一

幾年來(lái)，葫蘆島廣播電視臺(tái)積極響應(yīng)“走基層”要求，在新聞節(jié)目中推出《記者走基層》專欄，眾多記者深入基層，采寫出一系列生動(dòng)活潑、真實(shí)感人的報(bào)道，受到了廣大聽眾觀眾和市領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。開展“走基層”活動(dòng)以來(lái)，我臺(tái)多次開展過(guò)駐企業(yè)、駐村、駐社區(qū)的“走基層”活動(dòng)，并將“走基層”活動(dòng)常態(tài)化。

1、受眾的好奇心 新聞，顧名思義就一定要新，因此只有新的、奇怪的、有特點(diǎn)的新聞才能吸引受眾群體的眼睛。好奇之心人皆有之，人民對(duì)新鮮事物的敏感程度是非常高的。受眾在獲取信息的時(shí)候，不僅僅是為了生存生活的需要，更多的是為滿足自己的好奇心。這就是為什么社會(huì)新聞往往比其他新聞更加能引

音色是演員刻畫人物的必要條件，當(dāng)我們拿到角色進(jìn)行研究與創(chuàng)造，合理的修飾語(yǔ)言狀態(tài)與音色能夠更加豐富演員塑造的人物形象。演員在自己的演藝生涯中，會(huì)遇到各種各樣不同類型的角色，通過(guò)修飾加上自己的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)讓自己在塑造人物時(shí)候能更加的真實(shí)，更好地提高演員語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)外部技巧，與其塑造舞

一、“三網(wǎng)融合”概述 “三網(wǎng)融合”，簡(jiǎn)而言之就是電信、計(jì)算機(jī)和廣播電視之間的相互融合發(fā)展?！叭W(wǎng)融合”涉及的概念很多，主要有運(yùn)營(yíng)、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、監(jiān)管等方面。具體而言，“三網(wǎng)融合”主要包括三個(gè)層面： （一）運(yùn)營(yíng)監(jiān)管層面 監(jiān)管層面的“三網(wǎng)融合”包括兩個(gè)方面的主要內(nèi)容，一方面是

施拉姆認(rèn)為要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣建立聯(lián)系的，媒介是人與人之間建立聯(lián)系的關(guān)鍵，這種媒介隨著科技的不斷進(jìn)步發(fā)展，在每個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。截至2015年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比由2014年底的85.

廣播節(jié)目在中國(guó)的發(fā)展有著十分長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，1940年春，根據(jù)黨中央和毛澤東同志的指示，以周恩來(lái)同志為主任，成立了廣播委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)廣播電臺(tái)的籌建工作。1940年2月30日，延安新華廣播電臺(tái)試驗(yàn)廣播開始，標(biāo)志著人民廣播事業(yè)的開始。 改革開放以來(lái)，我國(guó)的廣播事業(yè)伴隨著社會(huì)的不斷

打開一份報(bào)紙，最先印入讀者眼簾的當(dāng)然是圖片和標(biāo)題。標(biāo)題作為新聞內(nèi)容的精髓，是讀者獲取新聞信息的第一道關(guān)口。尤其當(dāng)下各種媒體的沖擊下，報(bào)紙如何擬制能吸引住讀者的標(biāo)題更是重中之重。事實(shí)證明，那些能挖掘出新聞的閃光點(diǎn)、輕而易舉地打動(dòng)讀者心理的標(biāo)題，常常會(huì)彌久留存。 標(biāo)題，作為新聞

在體育轉(zhuǎn)播賽事中，解說(shuō)員和解說(shuō)嘉賓的分工相對(duì)比較明確。由于體育解說(shuō)嘉賓大多是現(xiàn)役或者退役的運(yùn)動(dòng)員、教練員，或者是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的裁判員、資深的體育記者等，因此，在一些專業(yè)性比較強(qiáng)的體育項(xiàng)目上，比如體操、蹦床、跳水等，解說(shuō)嘉賓往往承擔(dān)著極為重要的釋疑解惑的專業(yè)性任務(wù)。 而體

一、眉式 大足石刻的眉毛有兩種表現(xiàn)手法：一種是雕出眉形卻不作顏色，如宋北山佛灣136窟的日月觀音，另一種是在眉毛的地方用普蘭或煤黑畫出眉毛的樣子，如宋北山第149龕的觀自在如意輪觀音右側(cè)的協(xié)侍——白衣觀音以及宋寶頂山9窟的千手觀音像。 從眉形來(lái)說(shuō)，基本可以分為長(zhǎng)細(xì)眉和

中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展只有走有本民族文化和特色的道路，才能屹立在世界藝術(shù)之林，獨(dú)樹一幟。新中國(guó)成立以來(lái)，是中國(guó)當(dāng)代油畫迅速發(fā)展時(shí)期，眾多油畫家開展了有中國(guó)特色的油畫藝術(shù)研究，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀念融入到油畫藝術(shù)，進(jìn)行了油畫意象表現(xiàn)的探索和實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，豐富了油畫藝術(shù)語(yǔ)言的表

《海上鋼琴師》是由著名的意大利導(dǎo)演朱塞佩.托納多雷拍攝，電影中的音樂(lè)由著名的音樂(lè)家莫里克奈親自制作的，在電影《海上鋼琴師》中，它為我們帶來(lái)一種前所未有的表達(dá)方式，在這部電影中，電影配樂(lè)增加了電影劇情的完整性和連貫性。達(dá)到了電影和音樂(lè)的完美配合。導(dǎo)演更是采用蒙太奇和長(zhǎng)鏡頭等手

英國(guó)戲劇家莎士比亞在著名的劇本《哈姆雷特》中寫過(guò)這樣一句話：“人是宇宙的精華,萬(wàn)物的靈長(zhǎng)?！鄙窃煳镏鞯慕茏?，在西方發(fā)展起來(lái)的人體藝術(shù)即表現(xiàn)了生命的完美與崇高，也呈現(xiàn)了人的倫理道德、宗教信仰，甚至于以裸體的名義表達(dá)人對(duì)現(xiàn)世倫理抗?fàn)幍挠職狻? 一、女性人體藝術(shù)在不同藝術(shù)風(fēng)格

一、消費(fèi)演變的邏輯 從消費(fèi)—消費(fèi)文化—消費(fèi)主義，構(gòu)成了消費(fèi)內(nèi)涵在學(xué)理上和消費(fèi)實(shí)踐中同時(shí)存在的演變邏輯①。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，人們對(duì)于消費(fèi)的概念性理解限于單一取向，即只是將消費(fèi)的涵義確定在經(jīng)濟(jì)行為這個(gè)取向，當(dāng)然在學(xué)科歸類上也就歸屬為經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，也一直被認(rèn)為是與生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的概念

電影配樂(lè)是電影《建國(guó)大業(yè)》中的一道亮麗風(fēng)景線，豐富多樣的配樂(lè)渲染了整部影片的主題，并凸顯了人物的性格和歷史命運(yùn)。這部影片打破了傳統(tǒng)電影配樂(lè)的慣例，音樂(lè)風(fēng)格與人物性格和內(nèi)心情感緊密相連，一曲曲風(fēng)格各異的配樂(lè)，使電影情節(jié)跌宕起伏，高潮迭起。讓影片呈現(xiàn)出別具特色的藝術(shù)性、觀賞性和思