芒康弦子舞的傳承與保護(hù)

摘要：芒康弦子舞作為藏族文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。它不僅是藏族人民日常生活的一部分，更是民族身份與文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。然而，在全球化浪潮的沖擊下，這種地域性鮮明的舞蹈形式正面臨著被邊緣化和遺忘的風(fēng)險(xiǎn)?；诖耍恼略谡須w納以往研究的基礎(chǔ)上，敘述了芒康弦子舞的發(fā)展歷史，剖析出芒康弦子舞的舞蹈特征及審美意蘊(yùn)；從分析芒康弦子舞的現(xiàn)狀入手，指出在現(xiàn)實(shí)生活中存在的若干問題；結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的考察，通過對(duì)存在問題原因的剖析進(jìn)而對(duì)解決辦法進(jìn)行總結(jié)歸納，并從融合角度入手探究如何更好地使弦子舞得到保護(hù)與傳承，以此來引起社會(huì)大眾對(duì)于此類舞蹈類項(xiàng)目的保護(hù)和關(guān)注，旨在讓弦子舞得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：芒康弦子；舞蹈特色；傳承；保護(hù)；藝術(shù)價(jià)值

1.芒康弦子舞概述

芒康弦子舞，是一種源自中國(guó)西藏自治區(qū)芒康縣的民間舞蹈，因其伴奏樂器“畢旺”為“弦”樂器，因此大家俗稱為弦子舞。它集音樂、舞蹈、詩歌、樂器為一體，融合了藏族文化的精髓，展現(xiàn)了藏族人民的熱情與活力。作為藏族舞蹈的重要組成部分，弦子舞以其獨(dú)特的舞蹈形式和豐富的文化內(nèi)涵，成為了藏族文化中的一顆璀璨明珠。在歷史的長(zhǎng)河中，芒康弦子舞經(jīng)歷了無數(shù)次的傳承與創(chuàng)新，逐漸形成了今天我們所見的獨(dú)特風(fēng)貌，并以其廣泛的傳播性、普及性、通俗性、草根性、文化性的表演方式流傳甚廣，受到全國(guó)各地人民的喜愛與追捧。

弦子舞隊(duì)形上呈現(xiàn)順時(shí)針方向“圓”。表演時(shí)舞者圍著篝火組成一個(gè)圓圈，手拉著手、連臂帶肩拂袖伴隨著“畢旺”伴奏即可舞蹈。在隊(duì)形中除了具有“圓圈”的造型上得以表現(xiàn)，也可根據(jù)情節(jié)設(shè)置而不斷地變化，隊(duì)形變化上無論是聚攏散開都富有及其深刻的寓意，都能夠體現(xiàn)出芒康弦子舞豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。弦子舞的演出不受任何時(shí)間場(chǎng)地限制。在整個(gè)弦子舞蹈的表演中由一位領(lǐng)頭人帶領(lǐng)大家一起邊唱邊跳，舞蹈的節(jié)奏也是由領(lǐng)頭人訣定，一般隨著現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱情和表演者的情緒而有所變化。舞蹈開始由舒緩的音樂開篇，隨之進(jìn)入流暢歡快的音樂中，慢慢的伴隨著音樂來到沸騰激昂的節(jié)奏，緊接著一個(gè)高潮之后便結(jié)束。

在弦子舞蹈中強(qiáng)調(diào)的是眼、肩部、胸、手臂之間的協(xié)調(diào)配合，當(dāng)然最具特色的動(dòng)作是“三步一靠”“三步一撩”的腳下步伐、膝蓋的“顫膝”及背部的曲胯含胸但不駝背的基本體態(tài)特征。女性在跳弦子舞時(shí)是一邊舞袖一邊又唱又跳、男性則是撫琴舞蹈歌唱。在舞蹈中男性的動(dòng)作幅度都比較大，手握弦子邊拉邊跳邊唱，舞蹈中多注重腳下動(dòng)作，頗有粗狂豪邁之美。女舞者則擅長(zhǎng)舞動(dòng)長(zhǎng)袖，注重長(zhǎng)袖的輕柔曼妙，舞動(dòng)長(zhǎng)袖的舞姿伴隨著曼妙的歌聲翩翩起舞，男女之間不同的舞蹈形式也正突出弦子舞剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特點(diǎn)。芒康弦子舞受到地域文化環(huán)境的影響，不同地區(qū)的弦子舞獨(dú)具風(fēng)格，生活在平原谷地的人們所跳的弦子舞，其舞蹈動(dòng)作幅度較為小，情緒風(fēng)格也大多含蓄內(nèi)斂；以半農(nóng)半牧為主要生產(chǎn)方式的人們所跳的弦子舞，其舞蹈動(dòng)作幅度較大；居住在山地的人們所跳的弦子舞，其舞蹈動(dòng)作幅度更為夸張豪放。

弦子舞蹈的整體風(fēng)貌是生動(dòng)活潑，唱詞通俗易懂，其唱詞的內(nèi)容大多積極向上、輕松舒展，有對(duì)愛情、親情的歌頌、對(duì)天地自然的崇拜與敬仰、對(duì)美好生活的向往。由于舞蹈時(shí)，音樂與舞蹈的配合起來簡(jiǎn)直是惟妙惟肖，即便非專業(yè)人士也可以隨意的介入縱情歌舞。

2.芒康弦子舞的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

2.1國(guó)家與地方的制度化保護(hù)體系逐步完善

芒康弦子舞于2008年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為該非遺項(xiàng)目的價(jià)值評(píng)定以及后續(xù)的保護(hù)與傳承奠定了政策基礎(chǔ)，并給予了合法性的保護(hù)，并在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上由芒康縣政府撥付專項(xiàng)資金，制定《芒康弦子舞傳承與保護(hù)工作實(shí)施方案》等一系列地方性保護(hù)政策，劃定傳承人主體、設(shè)定傳承目標(biāo)、規(guī)定資金撥款、實(shí)行考核驗(yàn)收等規(guī)范事項(xiàng)。此外，由文化主管部門組織“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)社區(qū)”“民族文化月”等活動(dòng)，推進(jìn)非遺文化融入公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增強(qiáng)群眾認(rèn)識(shí)弦子舞，自覺學(xué)跳弦子舞。

2.2教育體系介入為非遺傳承注入新動(dòng)能

隨著“非遺進(jìn)教材”“文化進(jìn)課堂”的教育政策貫徹落實(shí)，芒康弦子舞正在進(jìn)入校園教學(xué)體系，成為了地方民族教育及美育的內(nèi)容之一。部分學(xué)校把弦子舞編入校本課程，并請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人為客座老師給學(xué)生上課，在日常課程設(shè)置里有課堂教學(xué)，在課外則組建弦子舞興趣小組，在重大節(jié)慶時(shí)開展弦子舞表演等方式，讓學(xué)生能直觀地了解、學(xué)習(xí)其舞蹈動(dòng)律、音樂節(jié)奏、弦子舞的文化內(nèi)涵，在熏陶、感染下熟悉及喜愛上弦子舞。“教育嵌入式傳承”拓寬了傳統(tǒng)曲藝傳承之路，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代教育提供了可行性經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，除了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團(tuán)及文化館、協(xié)會(huì)等單位開展的一些輔助性的教、資等工作外，比如，芒康縣文化館將弦子舞代表性曲目、服飾、道具、場(chǎng)景等相關(guān)資料進(jìn)行了系統(tǒng)的數(shù)字化采集與分類存檔，并作為舞蹈教學(xué)的基本素材和技術(shù)手段用于后期舞蹈的長(zhǎng)期保存。

2.3多元傳播平臺(tái)推動(dòng)非遺“活態(tài)”發(fā)展

得益于現(xiàn)代傳播技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體，芒康弦子舞的傳承從原先的封閉空間里走出來，通過抖音、快手、微信公眾號(hào)等平臺(tái)發(fā)布了大量的弦子舞教學(xué)視頻、弦子舞表演片段、弦子舞創(chuàng)作過程等內(nèi)容，大大地?cái)U(kuò)大了社會(huì)層面的人群關(guān)注面，獲得了各界人士積極熱烈的討論，增強(qiáng)了社會(huì)曝光度，激發(fā)公眾探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的好奇心。同時(shí)，將文化旅游作為弦子舞展示的另一大場(chǎng)所，在每年芒康弦子節(jié)、藏歷新年等重大節(jié)日上舉辦大范圍的弦子舞展演、游藝及文旅推介等活動(dòng)，極大豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，提高了芒康弦子舞的社?huì)影響力以及附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.芒康弦子舞的傳承與保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

3.1傳承人口斷層問題日益突出

傳統(tǒng)的芒康弦子舞的傳承主要是通過“師徒制”“家族式”的口傳心授來傳承，并沒有形成系統(tǒng)的、規(guī)范化的教學(xué)方式。當(dāng)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快及普及現(xiàn)代教育以后，年輕一代藏族青少年更傾向于喜歡接受現(xiàn)代化的流行文化，對(duì)他們而言學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主動(dòng)性也就低了、能投入到傳統(tǒng)民間藝術(shù)中去的時(shí)間也變少了；還有大量的青壯年出去打工或者上學(xué)的原因也會(huì)使得農(nóng)村的老齡人口越來越多，屬于傳承主體的“后繼乏人”，從而出現(xiàn)比較嚴(yán)重的“青黃不接”情況。

3.2表演形式與文化語境逐漸脫節(jié)

最初只有在宗教祭祀活動(dòng)、節(jié)假日或者村落內(nèi)的盛大歡慶日子才會(huì)上演，芒康弦子舞根植著濃厚的地域和儀式性的文化背景。進(jìn)入展演場(chǎng)合或旅游表演場(chǎng)后，在個(gè)別傳承者的行為之下，開始走向舞臺(tái)化和表演化，隨之其文化語境和精神內(nèi)涵越來越弱化；舞臺(tái)上的演出更多地為追求大眾化的審美需要而進(jìn)行著“美化”或“美化”的表演，失去了最原始真本真的民族傳統(tǒng)文化傳承。

3.3傳承機(jī)制缺乏穩(wěn)定保障

雖然政府已經(jīng)對(duì)非遺實(shí)施了相應(yīng)制度保護(hù)，并且推出過各種類型的傳承活動(dòng)，但是由于沒有一個(gè)穩(wěn)定長(zhǎng)效的保護(hù)制度作支撐，在經(jīng)費(fèi)、培訓(xùn)體系建設(shè)、傳承人的待遇保障等方面的缺陷突出，致使很多傳承人由于沒有得到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助或者受到應(yīng)有的社會(huì)尊重而放棄了傳承，很多民間藝人選擇了棄藝就商。再加上當(dāng)下的保護(hù)工作往往是臨時(shí)性的、突擊性的活動(dòng)開展，缺乏制度性的、持續(xù)性的傳承體系規(guī)劃及保護(hù)效果評(píng)估等工作的開展，無法形成長(zhǎng)效化、可持續(xù)發(fā)展的良好局面。

3.4數(shù)字化保護(hù)與傳播能力相對(duì)薄弱

面對(duì)新時(shí)代媒體高速發(fā)展需求，數(shù)字化是非遺保護(hù)的重要形式之一。目前，芒康弦子舞的數(shù)字化記錄、檔案建立及多媒體傳播還較為薄弱，一方面是因?yàn)椴糠掷纤嚾四昙o(jì)較大且不太會(huì)使用數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字化方面并不能主動(dòng)去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。另一方面，在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的部門對(duì)于非遺數(shù)字化建設(shè)中資金不夠充足，沒有技術(shù)也沒有人才去建立試驗(yàn)的舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)庫、音樂資料庫以及教學(xué)視頻等數(shù)據(jù)庫來達(dá)到更好地傳播效果。

3.5傳統(tǒng)文化認(rèn)同感逐漸弱化

由于社會(huì)多元化、價(jià)值觀念多樣化的發(fā)展，一些青年群體淡化了自身的文化認(rèn)同和對(duì)弦子舞的歸屬感，他們認(rèn)為弦子舞是“落后”的、“陳舊”的鄉(xiāng)土文化，與其現(xiàn)實(shí)的生活相差甚遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣和自信心，進(jìn)而也影響到整個(gè)民族文化自我傳承的能力。尤其是進(jìn)入城市化、現(xiàn)代教育以后，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活越離越遠(yuǎn)，傳統(tǒng)舞樂文化的“軟實(shí)力”日益衰落。

主要面臨人口斷層、語境脫節(jié)、機(jī)制不健全、技術(shù)滯后、認(rèn)同弱化等困境，要切實(shí)解決這些問題，既需要傳承人和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與行動(dòng)，也需要建立制度性平臺(tái)，加強(qiáng)其在教育融合與技術(shù)上的銜接，同時(shí)讓群眾擁有更強(qiáng)的文化自信，在

認(rèn)同下做好保護(hù)工作，從而使芒康弦子舞可以“活態(tài)傳承”。

4.芒康弦子舞傳承與保護(hù)的策略

4.1構(gòu)建完善的傳承人認(rèn)定與激勵(lì)機(jī)制

繼承和發(fā)揚(yáng)非遺的重點(diǎn)是“人”，要建立完整的傳承人認(rèn)定辦法，并完善科學(xué)的評(píng)定方式，把那些長(zhǎng)期從事芒康弦子舞的民間藝人納入到非遺傳承人的行列中來；對(duì)于傳承人要給與一定的政策性補(bǔ)貼、授予榮譽(yù)，給予社會(huì)上的保險(xiǎn)福利，這樣才能夠使他們覺得自己是個(gè)有著正式身份的舞蹈人，而不是隨便招呼著大家伙兒都能跳的沒有技術(shù)含量的普通人；此外還要充分利用“弦子舞傳承工作坊”或者“民族舞蹈?jìng)髁?xí)所”平臺(tái)，用“傳幫帶”的形式向青年一代招收學(xué)徒，打造隊(duì)伍梯次。

4.2重構(gòu)表演生態(tài)，強(qiáng)化文化語境與生活場(chǎng)域的連接

針對(duì)芒康弦子舞表演形式與其傳統(tǒng)文化語境逐漸脫節(jié)的問題，應(yīng)注重重建弦子舞的日常文化場(chǎng)域，使其回歸到群眾生活之中。一方面，要鼓勵(lì)在宗教節(jié)日、婚慶儀式、年節(jié)慶典等傳統(tǒng)生活情境中自然嵌入弦子舞表演，通過“還原式”表演增強(qiáng)民眾的文化代入感；另一方面，在現(xiàn)代公共空間如廣場(chǎng)、社區(qū)、學(xué)校等地設(shè)立“非遺文化日”“鄉(xiāng)村舞臺(tái)周”等活動(dòng)，讓芒康弦子舞不再拘泥于舞臺(tái)化展演，而融入大眾日常娛樂與精神生活。此外，在表演內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)上要注重兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美，鼓勵(lì)在尊重原生態(tài)形態(tài)的基礎(chǔ)上，開展適度創(chuàng)新，保持文化根脈的同時(shí)增強(qiáng)表現(xiàn)力與吸引力，推動(dòng)芒康弦子舞“在地演繹”與“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的雙向融合。

4.3加大政策扶持與財(cái)政投入

針對(duì)芒康弦子舞傳承與保護(hù)過程中面臨的資金短缺問題，政府應(yīng)進(jìn)一步加大政策扶持力度，確保非遺保護(hù)工作的持續(xù)性和穩(wěn)定性。一方面，可以設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金，用于支持弦子舞的傳承人培訓(xùn)、表演活動(dòng)組織、文化資料整理與出版等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。另一方面，通過稅收優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等激勵(lì)措施，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與到芒康弦子舞的保護(hù)工作中來，形成多元化的資金投入格局。同時(shí)，政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)資金使用情況的監(jiān)管和評(píng)估，確保每一分錢都用在刀刃上，為芒康弦子舞的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的資金保障。此外，政府與文化部門要結(jié)合實(shí)際出臺(tái)具體的保護(hù)措施，例如：出臺(tái)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)基金”，把弦子舞藝人的專業(yè)培訓(xùn)納入該基金范疇；加強(qiáng)對(duì)代表性劇目的創(chuàng)編；制作或修復(fù)傳統(tǒng)服裝、樂器，加強(qiáng)現(xiàn)代化演出設(shè)備的購置；同時(shí)將芒康弦子舞納入當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展規(guī)劃之中，融合到鄉(xiāng)村振興、文化旅游等當(dāng)中去，在社會(huì)發(fā)展中更好地發(fā)揮功效。

4.4拓寬傳播路徑，增強(qiáng)公眾認(rèn)知與參與

充分運(yùn)用新媒體、短視頻平臺(tái)、數(shù)字技術(shù)等手段強(qiáng)化芒康弦子舞的可看性、傳播力，開發(fā)制作一系列專題片、動(dòng)畫片、教學(xué)片等，將芒康弦子舞的魅力展現(xiàn)給更廣泛的受眾；對(duì)接各大平臺(tái)的主流項(xiàng)目，放大品牌效應(yīng)，讓弦子舞走進(jìn)大眾文化場(chǎng)域；結(jié)合本地區(qū)民族節(jié)慶、學(xué)校藝術(shù)課、社區(qū)文化活動(dòng)等將弦子舞引入大眾公共文化生活，打造民眾身邊非遺；推動(dòng)物質(zhì)遺產(chǎn)品牌化建設(shè)，在國(guó)內(nèi)部分地市開展與其他藏族非遺項(xiàng)目進(jìn)行交流互鑒性的演出活動(dòng)如“芒康弦子舞非遺周”“青年傳承人大賽”等活動(dòng)，著力打造出典型有影響力的弦子舞非遺品牌，有效擴(kuò)大芒康弦子舞的群眾基礎(chǔ)、影響力。同時(shí)，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行芒康弦子舞的學(xué)術(shù)研究，挖掘其文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，通過舉辦學(xué)術(shù)講座、研討會(huì)等形式，提升公眾對(duì)芒康弦子舞的理性認(rèn)知與審美鑒賞能力。此外，還可以開發(fā)芒康弦子舞相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如服飾、樂器復(fù)制品等，既滿足了消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求，也為芒康弦子舞的傳播與傳承提供了新的動(dòng)力。

4.5重塑文化認(rèn)同，增強(qiáng)青年群體的參與意識(shí)

青年群體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要力量。為了重塑文化認(rèn)同，首先要加強(qiáng)芒康弦子舞在校園內(nèi)的推廣，通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦講座、組織學(xué)生參與弦子舞表演等活動(dòng)，讓青年學(xué)生近距離接觸和了解這一文化遺產(chǎn)，從而培養(yǎng)他們的文化自覺和文化自信。其次，可以舉辦青年傳承人培訓(xùn)班，邀請(qǐng)老一輩藝術(shù)家傳授技藝，讓青年群體在親身實(shí)踐中感受弦子舞的魅力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和傳承的熱情。同時(shí)，還可以利用社交媒體等平臺(tái)，發(fā)布芒康弦子舞的相關(guān)信息和視頻，吸引更多青年人的關(guān)注和參與，進(jìn)一步擴(kuò)大弦子舞的影響力。通過這些措施，我們可以有效增強(qiáng)青年群體對(duì)芒康弦子舞的文化認(rèn)同和參與意識(shí)，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)注入新的活力。

5.結(jié)語

芒康弦子舞是極具代表性且意義重大的藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上通過對(duì)其產(chǎn)生時(shí)代環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀以及保護(hù)與傳承方式的深入剖析，引起人們對(duì)此的關(guān)注，并做出相關(guān)措施予以保護(hù)和傳承。為了做好芒康弦子舞的保護(hù)工作，不僅要保護(hù)好這一藝術(shù)形式本身，更要對(duì)其進(jìn)行深層認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮這一文化符號(hào)作用于我國(guó)民族文化認(rèn)同感及我國(guó)多民族文化保護(hù)的意義所在。只有這樣，才能創(chuàng)建好政府部門主導(dǎo)、社會(huì)共存、學(xué)校滲透、廣大群眾同筑的傳承體系，才能使芒康弦子舞實(shí)現(xiàn)在新時(shí)代“活態(tài)傳承”的目標(biāo)，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

文章來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html