小說的敘述采用了全知視角，正因?yàn)槿绱耍髡弋咃w宇在評價(jià)文中的主角玉米時，對她變的只有怕。畢飛宇曾公開說：“我愛玉米嗎？我不愿意回答這個問題。我怕她?！?他作為故事的敘述者，冷眼旁觀著玉米的人生走向，對她愛不起來，只有恭敬的對待。一、玉米人物形象分析玉米從小就不像一個農(nóng)村小姑娘

《你還只是一位年輕人》是文珍在2017年最新創(chuàng)作的短篇小說，也是她對于此前一直“寫不正常的人”的一次突破。故事根據(jù)朋友的故事改編，靈感來自辛波斯卡的《廣告》——關(guān)于抑郁癥藥的詩歌。探討現(xiàn)實(shí)社會下，人心的創(chuàng)傷與弱點(diǎn)。一精神創(chuàng)傷是一種在經(jīng)歷了傷害事件之后形成的破壞性的情感效應(yīng)，也

湖南文學(xué)為中國文學(xué)體系重要組成成分之一，與他類地域文化相比較，湖南文學(xué)從思想與藝術(shù)上均別具特色，該種個性化風(fēng)貌都和湖湘文化精神相關(guān)聯(lián)，湖湘文化精神對湖南文學(xué)的精神風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌均會形成不同程度的影響，湖南文學(xué)和湖湘文化精神間的關(guān)系體現(xiàn)出繁雜化與多樣性等特征，這也是湖南文學(xué)作品

毫無疑問，藝術(shù)真實(shí)并非生活真實(shí)，即藝術(shù)不是簡單地、機(jī)械地反映現(xiàn)實(shí)，故即便是藝術(shù)摹仿說，也不會主張藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制品，這對于現(xiàn)代藝術(shù)尤其如此。但兩者之間的復(fù)雜關(guān)系歷來眾說紛紜，至今難有定論。其實(shí)，藝術(shù)摹仿說、反映論或者現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是用社會現(xiàn)實(shí)來確保藝術(shù)真實(shí)，否則藝術(shù)天馬行空會讓

這人間萬事紛紛揚(yáng)揚(yáng)，人生旅途難免不順，或選擇馬不停蹄，或選擇平淡收場。眼前的茍且與心中那詩和遠(yuǎn)方始終在上沿著激烈的角逐，孰勝孰敗，居于本心。有一些人，面對眼前的茍且，難免會心生惆悵，怨天尤人，甚至，會漸漸遺忘掉自己曾想要追逐過的星辰大海；而另一類人則不然，他們猶如這世間一道道

萊考夫和約翰遜指出，隱喻在我們的生活中普遍存在，它不僅出現(xiàn)在語言中，也會在我們的思維和行動中體現(xiàn)。人類思考和行動的概念系統(tǒng)是建立在隱喻基礎(chǔ)之上的。概念隱喻中的方位隱喻把一些空間關(guān)系投射到非空間的或者抽象的關(guān)系上, 從而使抽象和未知的概念具體化, 進(jìn)而豐富人們的想象力。本文從意

有商人蕭百佑自云：“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”,每鞭撻其子女，而三子皆學(xué)于北大。又有北大、清華二推薦生，曰朱鈮、時羽劍，二人之父甚和于之。故蕭號曰“狼爸”，而朱、時之父號曰“羊爸”也?；蛟唬菏捘承詤?，以鞭撻之法致子女學(xué)于北大，而朱、時二生之父性溫厚，以寬容之法致子女學(xué)于北大、清

中國教育部于2007年8月發(fā)布了171個漢語新詞，“剩女”一詞赫然在列，這是現(xiàn)代社會語境下的“剩女”一詞的最初緣起，距今已有十年之久。十年間，越來越多的“剩女”形象出現(xiàn)在影視作品中，幫助我們感知“剩女”形象的成因和表現(xiàn)類型，也引起我們思考“剩女”群體形成背后的社會意義。一、“

兒童文學(xué)叢書的出版如火如荼，但在其繁榮的背后存在著不少問題。一方面，兒童圖書琳瑯滿目，小讀者和家長們卻常常為挑選不到滿意的圖書而犯愁；另一方面，一擁而上、跟風(fēng)出版的不少兒童文學(xué)作品因?yàn)閮?nèi)容空洞、或者重復(fù)出版、或者制作粗糙等原因而被淹沒在書海。一、兒童文學(xué)叢書出版中存在的

播音員作為一個特殊性的專業(yè)崗位，不僅僅需要具備良好的聲音條件以及過硬的播音技巧，更需要具有與播音工作相適應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)，這樣才能在播音工作的過程中來向聽眾傳達(dá)出真切的情感，帶給觀眾更多的感化以及心里共鳴。然而，播音員的文學(xué)修養(yǎng)并非速成的，需要長期語言文化知識的累積，從不同的方式

曹七巧是張愛玲代表作《金鎖記》中的女主人公，歷來中國文學(xué)評論界對她的研究可謂汗牛充棟，其中更不乏傅雷等的大家。有的人從道德的角度批判曹七巧對宗法父權(quán)制度的反抗，有的人從女性主義的角度揭示曹七巧悲慘的命運(yùn)，但更多的人是把曹七巧當(dāng)成一個性變態(tài)的典型在研究，這些研究當(dāng)然有它們助益的

蕾切爾.卡森, 美國著名的自然文學(xué)作家，被世人稱為現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動之母，于1962年完成了人類首次關(guān)注環(huán)境問題的驚世之作---《寂靜的春天》。在其作品中，蕾切爾.卡森首次揭露了人類為追逐利益而濫用農(nóng)藥的事實(shí)；抨擊了人類因?yàn)E用農(nóng)藥而致使生物及人體受害的實(shí)情；喚起了

D·H·勞倫斯（1885——1930）是英國二十世紀(jì)初期重要的作家，小說是勞倫斯最為推崇和擅長的。下面我將從情節(jié)原型方面對勞倫斯小說進(jìn)行分析，這對于深刻把握勞倫斯小說，解讀其意義是十分必要的。在《圣經(jīng)》中，上帝耶和華創(chuàng)造了天地萬物，又用泥土按自己的模樣和形態(tài)捏了一個男人，并讓

威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham），英國著名作家，以小說創(chuàng)作聞名于世。其長、短篇均有佳作，代表作有《人性的枷鎖》（Of Human Bondage,1915）、《月亮和六便士》（Moon and Sixpence,1919）等。毛姆被譽(yù)為

山下凱倫出生于南加州，為第三代日裔移民后代，目前在加州大學(xué)圣克魯茲分校執(zhí)教，主講創(chuàng)造性寫作和亞裔美國文學(xué)課程。山下凱倫的主要文學(xué)創(chuàng)作在小說與戲劇領(lǐng)域，小說尤重。迄今已出版五部反映文化交融背景下日裔移民在美洲生活的小說，即《穿越雨林之弧》（1990年）、《巴西－馬魯》（1992

自《邊城》問世以來，其中的意涵通過一代又一代人的閱讀而不斷增添新的內(nèi)容，同時也在用新的角度去解讀文章的內(nèi)容，展現(xiàn)了豐富多彩的文章解讀內(nèi)容。在《邊城》的敘事中，主要以一種優(yōu)美健康、自然和諧但又合乎人性的敘事形式，為人們重構(gòu)了牧歌式的中國形象，也從側(cè)面反映了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間

美國的心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出的馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），也稱為“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一。在他的理論中馬斯洛認(rèn)為在一個人的成長發(fā)展的過程中，對一些東西的需要從比較低

1.引言歷經(jīng)幾千年的中國封建社會發(fā)展，使得男尊女卑的傳統(tǒng)觀念深入人心。受這一觀念的影響，中國文壇史上女性文學(xué)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與男性文學(xué)，其發(fā)展道路充滿了坎坷，發(fā)展到明朝末年，這一情況發(fā)生了巨大改變[1]。在明末清初時期，隨著社會的變革，政治、經(jīng)濟(jì)與文化都發(fā)生了巨大變化，女性的才能開

小說通過情節(jié)展現(xiàn)矛盾，通過矛盾展現(xiàn)作者基本訴求，是生活化的藝術(shù)再現(xiàn)。小說藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源于創(chuàng)作主體的經(jīng)驗(yàn)世界，藝術(shù)作品是藝術(shù)家個體生命體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換形態(tài)。在一定時空背景下，作家會把自己的生活經(jīng)歷藝術(shù)化地呈現(xiàn)在作品中。楊絳曾在《關(guān)于小說》中寫道：“真人真事的價(jià)值，全憑作者怎樣取用

文學(xué)翻譯對世界各國的文化交流與發(fā)展有著重要的作用，雖然文學(xué)翻譯的相關(guān)理論也隨著各國學(xué)者的不斷深入研究層出不窮，但是對翻譯規(guī)范的定義卻一直沒有統(tǒng)一的定論，目前在西方的學(xué)者中，圖里，切斯特曼等人對翻譯規(guī)范的理解對于翻譯研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從以上學(xué)者的研究中可以明白翻譯作為一種社