《尚書(shū)·堯典》中說(shuō)道“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，詩(shī)歌是一個(gè)民族心靈中最溫暖的表達(dá)，她是最能體現(xiàn)一個(gè)民族的氣質(zhì)和精神。生活在麗江的納西族用詩(shī)歌記錄了對(duì)祖先的崇敬之情，記錄了對(duì)生命歲月的認(rèn)識(shí)、感悟及待人接物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一探尋自身的來(lái)源，追尋祖先的足跡，是許多民族共同的行為

在一些特定的語(yǔ)境中，有可能會(huì)違反語(yǔ)言學(xué)的原則，主要目的是為了更好地展現(xiàn)人物的性格，對(duì)人物的行為以及內(nèi)心世界進(jìn)行更加真實(shí)的描寫(xiě)。在現(xiàn)代化社會(huì)中，人與人之間必然會(huì)產(chǎn)生很多接觸，而在接觸的過(guò)程中往往都需要利用語(yǔ)言進(jìn)行交流，從而產(chǎn)生了交際語(yǔ)言，語(yǔ)言是人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中常用的一種工具

1《李爾王》的語(yǔ)言使用莎士比亞是被公認(rèn)的語(yǔ)言大師，這在《李爾王》中有著明顯的體現(xiàn)。《李爾王》在刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界的時(shí)候，經(jīng)常使用極具鮮明色彩的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拿枋觥Ｔ谶@樣的悲劇氛圍中，莎士比亞都是通過(guò)很獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)任務(wù)的內(nèi)心世界以及他們的心理活動(dòng)的。其中，關(guān)于李爾王等人關(guān)

敘事視角是敘事語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀(guān)察和講述的特定角度的一種體現(xiàn)，同樣的事件，如果從不同的角度看去，則可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義，敘事視角更關(guān)注的是對(duì)故事情節(jié)的敘述。這部小說(shuō)是菲茨杰拉德改變傳統(tǒng)寫(xiě)作手法的一部作品，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的線(xiàn)型敘述模式，敘

苔絲生活的地方是一個(gè)擁有封建宗法制和傳統(tǒng)風(fēng)氣又沒(méi)落的南方農(nóng)村，這個(gè)地方的封建氣息十分濃厚，在十九世紀(jì)末的英國(guó)，這種資本主義的思想開(kāi)始進(jìn)入到貧困落后的農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)村的自然風(fēng)貌受到了影響，苔絲生活的這個(gè)地方也一樣，在資本主義的入侵下，苔絲的生活注定了有太多的悲劇。苔絲全家

《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名的詩(shī)人、小說(shuō)家哈代的一部代表作品，當(dāng)人們提到哈代的時(shí)候，往往就會(huì)想到這部作品。哈代在英國(guó)文壇上享有盛名，他一生創(chuàng)作的作品十分多，在創(chuàng)作的過(guò)程中繼承了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，除了我們比較熟悉的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在其他的文學(xué)領(lǐng)域中也有十分的的貢獻(xiàn)，比如他創(chuàng)作了很多詩(shī)歌

在充滿(mǎn)觀(guān)念困擾和功利張望的當(dāng)代中國(guó)大陸詩(shī)壇，顧城是一個(gè)與眾不同的人，他的存在，給我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展注入了新的活力，顧城的詩(shī)歌是純粹而且透明的，有著豐富的精神鑒照與美學(xué)價(jià)值，在簡(jiǎn)短的文字中營(yíng)造了一個(gè)屬于自己的世界，他的詩(shī)歌，是源于生活的，而且又結(jié)合了生活進(jìn)行創(chuàng)造，因此使得詩(shī)歌的

（一）詩(shī)歌創(chuàng)作中生命意識(shí)的體現(xiàn)對(duì)于顧城而言，詩(shī)歌和生命是一樣重要的，他的生命和他的詩(shī)歌已經(jīng)融合成為一個(gè)整體。他認(rèn)為詩(shī)歌的產(chǎn)生其實(shí)是一種生命現(xiàn)象，詩(shī)歌的創(chuàng)作是對(duì)生命進(jìn)行思考之后得到的一種結(jié)果，是一種思維的產(chǎn)物。他對(duì)他自己的詩(shī)歌就是這樣評(píng)價(jià)的，他說(shuō)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作最開(kāi)始的時(shí)候是和生

一、導(dǎo)言歐內(nèi)斯特·海明威，普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，是美國(guó)“迷惘的一代”的杰出代表，是“精通于敘事藝術(shù)”的著名小說(shuō)家。海明威以其富有傳奇色彩的人生經(jīng)歷和不朽的文學(xué)著作蜚聲國(guó)際，是國(guó)內(nèi)外小說(shuō)評(píng)論界的熱點(diǎn)人物。ADay’sWait（《一天的等待》）是海明威一篇千余單詞的短篇小說(shuō)

《圣誕頌歌》的故事中展現(xiàn)了狄更斯豐富的想象力，小說(shuō)的情節(jié)安排怪誕而荒謬，事實(shí)上在此篇小說(shuō)的敘事中，狄更斯的筆墨很樸實(shí)，將大是大非的人性問(wèn)題置于濃縮的故事情節(jié)中，將人物性格由近惡到向善的變化置于心理活動(dòng)所導(dǎo)致的矛盾斗爭(zhēng)中，不工詩(shī)，不談玄，不做作，以事實(shí)的回憶和感受啟發(fā)然教育

對(duì)《牛虻》的翻譯，應(yīng)該要符合我國(guó)讀者的閱讀需求，因此在翻譯的時(shí)候，不能完全按照直譯的方式，而應(yīng)該要進(jìn)行改變，從美學(xué)的視角出發(fā)對(duì)這部作品進(jìn)行翻譯。從翻譯版本和原本的對(duì)比中可以看出，其中的一些人物是被刪除的，這是在美學(xué)思想下產(chǎn)生的一種翻譯結(jié)果，是為了融入我國(guó)的主流文學(xué)而采用的一個(gè)

西方文學(xué)作品對(duì)外翻譯，是促進(jìn)不同國(guó)家之間文化傳播的重要途徑，隨著國(guó)際文化交流逐漸增多，很多西方文學(xué)作品在我國(guó)也很受歡迎。世界上的語(yǔ)言有很多種，為了促進(jìn)文化的傳播與融合，需要對(duì)各種文化作品進(jìn)行翻譯，于我國(guó)而言，最常見(jiàn)的翻譯就是將英文作品翻譯成為漢語(yǔ)，由于漢語(yǔ)的特殊性，在翻譯的過(guò)

翻譯是我國(guó)的文學(xué)作品在國(guó)際上進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)，中國(guó)文學(xué)作品的翻譯是一種文化交際和語(yǔ)言交際的活動(dòng)，是用一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)另一種語(yǔ)言的重要方式，也體現(xiàn)了不同語(yǔ)言之間的關(guān)系。我國(guó)文學(xué)作品的對(duì)外翻譯過(guò)程中，如果只是采用直譯的方式，則會(huì)使得中國(guó)文學(xué)作品的意境得不到有效的體現(xiàn)，也很難使得外

意象是人對(duì)各種現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行接觸時(shí)候，用自己的感官對(duì)表象信息進(jìn)行傳遞的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)知主體從自己的認(rèn)識(shí)中，對(duì)各種認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新排列之后產(chǎn)生的一種產(chǎn)物。在文學(xué)領(lǐng)域中，意象被賦予了全新的含義，意象往往成為意境表達(dá)的一個(gè)重要載體，將主觀(guān)的“意”與客觀(guān)的“象”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

引論蘭斯頓·休斯是“美國(guó)第一個(gè)以寫(xiě)作謀生的黑人作家。他首先以詩(shī)為世人所知?！雹?但是除詩(shī)歌外，他還創(chuàng)作過(guò)戲劇、小說(shuō)、歌劇等。國(guó)內(nèi)的研究主要集中于他的詩(shī)歌與短篇小說(shuō)上，對(duì)于他的自傳研究不多。休斯共有兩本自傳：《大海茫?！?1940)和《我徘徊，我奇怪》(1956)?！洞蠛ＣＣ！?/p>

（一）批判人類(lèi)中心論在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了這樣一種觀(guān)念，即人類(lèi)是宇宙中的中心，可以說(shuō)，人類(lèi)中心主義是西方文化的核心。西方文化的重要思維模式是一種二元對(duì)立思想，因此在西方人的觀(guān)念中，主體與客體之間是一種相互對(duì)立的關(guān)系，導(dǎo)致了西方人對(duì)待自然的態(tài)度是完全不同的。西方人認(rèn)為人

小說(shuō)文本是由敘事來(lái)建構(gòu)的，其情節(jié)也是由敘事展示出來(lái)的，因此，敘事是一部小說(shuō)的關(guān)鍵部分。在這部小說(shuō)中，敘事層包括了幾個(gè)重要的部分。（一）敘事層理論關(guān)于敘事層，有如下的定義：敘事講述的任何事件都處于一個(gè)故事層，下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層。小說(shuō)中的人物可以成為故事內(nèi)

塞林格是美國(guó)文壇上的以為后起之秀，他的家境十分撫育，十五歲的時(shí)候，被父母送到賓夕法尼亞州一個(gè)軍事學(xué)校里住讀，《麥田里的守望者》中有很多關(guān)于寄宿學(xué)校的內(nèi)容，都是根據(jù)他曾經(jīng)的經(jīng)歷為背景，以自己曾經(jīng)就讀的那所學(xué)校為藍(lán)本進(jìn)行描寫(xiě)的。這部小說(shuō)主要講解了一個(gè)年輕中學(xué)生的故事，霍爾頓是

音樂(lè)是人類(lèi)表達(dá)感情的一種重要方式，從人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始，便已經(jīng)伴隨著出現(xiàn)各種音樂(lè)表現(xiàn)形式，從開(kāi)始時(shí)的喊叫到最后優(yōu)雅的各自音樂(lè)旋律，這些都是人類(lèi)創(chuàng)造的音樂(lè)方式，這對(duì)于我們的情感表達(dá)具有重要的作用。杜拉斯很重視在文學(xué)作品中加入一些音樂(lè)的形式以求更好地表達(dá)自己的中心思想，音樂(lè)也是其文學(xué)創(chuàng)

編者按：教學(xué)工作永遠(yuǎn)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和研究性的工作。所有的問(wèn)題都產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，也解決于教學(xué)實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，一線(xiàn)教師是最具創(chuàng)造力的。本期教育微論欄目選登了一組一線(xiàn)教研與實(shí)驗(yàn)成果文章，這是一個(gè)沒(méi)有止境的研究課題，也是教育工作不斷走向成功的必由之路。 隨著課改常態(tài)期與深水