語言學(xué)的重點(diǎn)是人們實(shí)際使用的種種語言，不是人們隨意編造的句子，也不是經(jīng)過人們各種精挑細(xì)選、精心編輯之后的一些語言素材，使用的就是生活的、日常的、實(shí)際的語言，因此注重對實(shí)際生活中的各種材料進(jìn)行收集，尤其是生活中的諸多口語材料。這些素材可以被用作人與人之間的交流與溝通，也可以

莫泊桑的一生是傳奇的，出生在一個落敗的貴族家庭中，由于從小就十分喜歡讀書，因此有十分深厚的文化功底，但他結(jié)束了自己的中學(xué)課程之后，由于當(dāng)時戰(zhàn)爭爆發(fā)，他作為一個愛國青年，毅然地選擇了要參軍，在軍隊(duì)中的艱苦生活以及所遭遇的事情使得他對于自己的祖國更加熱愛，有了更加強(qiáng)烈的愛國熱情

一、引言翻譯中對作品的風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確忠實(shí)的傳遞是譯者忠實(shí)于原作的內(nèi)在要求，也是影響讀者理解和欣賞作品藝術(shù)魅力的關(guān)鍵。我們對于風(fēng)格的描述習(xí)慣運(yùn)用諸如“簡約”、“明快”、“莊重”、“幽默”、“新奇”、“壯麗”、“華美”等主觀性較強(qiáng)的詞語來加以形容，這種感受式的描述缺乏客觀分析和具體

色彩在影片中，不僅是純粹電影化的造型手段，而且還要構(gòu)成電影的視覺語言形態(tài)，它體現(xiàn)出電影色彩意義的表層特征；從色彩的自然屬性升華為文化屬性，由自然真實(shí)達(dá)到藝術(shù)真實(shí)，它揭示出電影色彩的深層意義；色彩融合在影片劇作之中，形成電影劇作的色彩結(jié)構(gòu)，使形式本身成為劇作內(nèi)容，這樣就使色彩與

對空間背景的建構(gòu)與渲染是色彩空間造型作用的最基本體現(xiàn)。恰當(dāng)?shù)纳誓茉忈尦鲇捌臅r空背景。一方面，色彩對空間背景的建構(gòu)要強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。如，對于一些歷史題材的影片，追求歷史的真實(shí)是電影能夠令觀眾信服和認(rèn)可的重要因素。優(yōu)秀的電影創(chuàng)作者善于通過色彩，將歷史圖景真實(shí)又富有藝術(shù)性的展現(xiàn)

《艾凡赫》是英國作家瓦爾特·司各特（1771-1832）最優(yōu)秀的作品之一。他塑造的猶太女郎蕊貝卡信仰堅(jiān)定、光彩照人，讀者為她不能與基督教騎士艾凡赫結(jié)合而扼腕嘆息。同是司各特筆下的猶太女性，《一個醫(yī)生的女兒》中的齊麗婭卻承載著與蕊貝卡完全不同的猶太特質(zhì)。她愛上基督徒屈勒商姆，不

美術(shù)色彩的運(yùn)用表現(xiàn)出的就是各種美術(shù)色調(diào)，在這部電影中所運(yùn)用的美術(shù)色彩，很明顯地反映出導(dǎo)演的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將他的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得十分明顯。美術(shù)色彩本身也有很多種含義。首先，這部作品中的美術(shù)色彩，是一種跨越國界的藝術(shù)形式，藝術(shù)家有國界，但是藝術(shù)是沒有國界的，張藝謀在對這部影片進(jìn)

《紅高粱》中的主色調(diào)是紅色，從一開始的時候，這種基調(diào)就已經(jīng)十分明顯，在紅色中還夾雜了一些黃色，黃色與紅色之間的有機(jī)結(jié)合，使得觀眾在觀影的時候可以產(chǎn)生一種極度興奮的感覺，給人帶來激昂的感覺。在《紅高粱》中，拍攝的地點(diǎn)是在一片黃土高坡上，那里的土地很貧瘠，哪里寸草不生，與周圍

張藝謀對于紅色有一種十分特殊的情感，可以說，紅色代表了鮮艷、熱情。在我國傳統(tǒng)文化中，紅色代表另一種喜慶的感覺，會給人帶來一種積極向上的感覺，能夠給人帶來正能量。這部電影的片名叫做《紅高粱》，雖然高粱的主體顏色并不是紅色，但是導(dǎo)演還是采用了紅色作為整部電影的主色調(diào)，給人營造

在小說中，描繪中產(chǎn)階級醉生夢死的狀態(tài)，是運(yùn)用酒的隱喻。就像是一條隱藏線一樣，酒始終在小說中貫穿，并且酒這一詞匯被多次使用。小說的開篇，就是一幅宿醉的重生相，各色人等，無論是牧師還是教徒，不管是在狩獵區(qū)還是高爾夫球場，大家只要是聚在一起，話題永遠(yuǎn)都離不開酒?！昂鹊奶嗔恕?，是

（一）女性主義女性意識最初是起源于西方社會，是當(dāng)時很多西方作家進(jìn)行創(chuàng)作的重要主題，是社會發(fā)展過程中的一種重要產(chǎn)物。女性為了自己的幸福以及自由進(jìn)行斗爭，成為了文學(xué)創(chuàng)作的源泉，這種斗爭在現(xiàn)代社會中依舊是存在的。長期以來，女性的地位都是低下的，正是這種不平等，使得女性在傳統(tǒng)社會中生

《呼嘯山莊》出自艾米莉之手，她是個寂寞內(nèi)向的人，她在生活中總是表現(xiàn)出一種緘默的態(tài)度，而且有時候會以男生的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。誠如夏洛蒂所說，她的性格是這個世界上獨(dú)一無二的，由于自己本身就會以一種男性化的態(tài)度自居，因此她在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，往往會表現(xiàn)出一種對男權(quán)態(tài)度的蔑視以及

被譽(yù)為法國思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家?？略f過，意識、語言、表象作為意識哲學(xué)不可缺少的三個部分，“表象思想”的任務(wù)與功能是通過語和詞來表現(xiàn)出來的，其中所謂的“表象”實(shí)際上是指：思想通過語言表達(dá)出來，相當(dāng)于思想從本身的角度去表現(xiàn)出來一樣。換言之，語言是在普遍理性法則之下作為完全透明的工

《九三年》是法國作家雨果生前創(chuàng)作的最后一部長篇小說，作者用大量的歷史事實(shí)作為小說內(nèi)容的支撐，以精妙的藝術(shù)形式和語言技巧，將法國大革命中階級斗爭和社會矛盾最為激烈的一七九三年的恢弘革命圖景展現(xiàn)出來。通過對當(dāng)時以郭文為首的革命軍和以朗德納克為首的反革命軍的對抗的細(xì)致刻畫，充分

愛默生和梭羅同為美國先驗(yàn)主義文學(xué)的代表人物，二者均強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)擺脫理性主義的邏輯和形式化羈絆，摒棄宗教文學(xué)的等級和秩序理論。文學(xué)沒有范本，沒有約定俗成的結(jié)構(gòu)，文學(xué)應(yīng)該是想象力不受約束的表達(dá)和個體道德和美感的提升。不論是愛默生還是梭羅，他們均認(rèn)為文學(xué)是表達(dá)自然、人和心靈之

愛默生(Emerson)文學(xué)觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在代表作《自然》(Nature)里面。如果讀過《自然》，就會理解愛默生視角下人、自然和心靈的關(guān)系。愛默生認(rèn)為，自然有兩個部分構(gòu)成，一種是超越人類本身的客觀自然，包括鳥的啾啾鳴叫，芬芳的鮮花和淙淙的溪流?？陀^自然對人來說尤其重要，是我

在美國，人們普遍相信，即便是出身貧寒，也可以通過自身的努力改變自己的社會地位，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這便是“美國夢”，長久以來被眾多美國人推崇的信念，更是美國人的精神支柱，它激勵著一代又一代的美國人努力追夢，實(shí)現(xiàn)理想。美國著名黑人克里斯·加德納的小說《追求幸?！分械闹魅斯死锼?/p>

（一）裘德身上的矛盾 裘德是這部小說的男主人公，關(guān)于這個形象，有很多種說法，有的說是十九世紀(jì)末葉英國破產(chǎn)農(nóng)民的代表，有人說他是城市工人階級的一員，也有其他的文學(xué)評論稱他為博學(xué)多才、談吐高雅的學(xué)者，對他的身份，外界有很多種說法。從裘德對事業(yè)和真愛的執(zhí)著追求上可以看出，他是一個

（一）懸疑《聽風(fēng)者》的海報(bào)從第一次發(fā)布的概念海報(bào)上就可以看出懸疑的氣氛。一望無際的密林沒有盡頭，兩位主演背對觀眾，周迅牽著梁朝偉手里的雨傘，向樹林的深處走去。只是看到梁朝偉拿著大皮箱，其他沒有任何線索。兩人是去旅行？去私奔？一切都不得而知。在柏林發(fā)布的國際版海報(bào)更干脆，一個人