教育部自2001年頒布《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以來(lái)，全國(guó)的語(yǔ)文教師都在積極響應(yīng)新課改，各地語(yǔ)文教學(xué)改革活動(dòng)進(jìn)行的如火如荼，各種創(chuàng)新的教學(xué)理念也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了許多可喜的變化，但是由于認(rèn)識(shí)上的不足以及具體施行上存在的種種困難，高中語(yǔ)文教學(xué)仍然還存在著諸多問(wèn)題，這

摘要：通過(guò)對(duì)高職護(hù)理專業(yè)病理學(xué)課程特點(diǎn)及存在的問(wèn)題的分析，提出在當(dāng)前職業(yè)教育注重培養(yǎng)崗位能力的前提下，應(yīng)從教材使用、教學(xué)內(nèi)容安排、考試方式等方面進(jìn)行改革。 關(guān)鍵詞：高職護(hù)理；病理學(xué)；課程設(shè)置； 病理學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)類(lèi)專業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，已是護(hù)理專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。

徐志摩的詩(shī)歌《再別康橋》是一首經(jīng)典名作，也是他所有詩(shī)歌創(chuàng)作中被闡釋最多的一首詩(shī)歌，本著仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思想，試對(duì)這首膾炙人口的詩(shī)歌作一讀解。 首先，關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的背景。古語(yǔ)云“知人論世”，今人說(shuō)使“鑒賞思維”與“創(chuàng)作思維”同步，也即了解或講解一篇作品必須要弄清它的特定時(shí)

劉宗周意說(shuō)對(duì)前儒存在的工夫兩截、體用二分的問(wèn)題都有所解決。他論意有主宰，有生生，又純善，只是他此論的理由和前賢有所不同。學(xué)者關(guān)于蕺山對(duì)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的批評(píng)和發(fā)展已作過(guò)不少研，以牟宗三為代表，認(rèn)為陽(yáng)明、蕺山為兩系；以唐君毅為代表，認(rèn)為蕺山是陽(yáng)明的后學(xué)，蕺山學(xué)是陽(yáng)明學(xué)之發(fā)展。[18]以

關(guān)于去刻意為心之蔽障，正心工夫在誠(chéng)意，這兩點(diǎn)陽(yáng)明后學(xué)吳震將陽(yáng)明后學(xué)分為廣義和狹義兩種，本文此處為廣義的陽(yáng)明后學(xué)。參見(jiàn)吳震：《陽(yáng)明后學(xué)概論》，《中國(guó)文哲研究通訊》，2002年第3期，第105頁(yè)。均有繼承。此外，陽(yáng)明后學(xué)對(duì)陽(yáng)明“有善有惡意之動(dòng)”的思想，一者主張保留，但在境界上發(fā)展

程朱學(xué)派認(rèn)為“誠(chéng)意即敬”，誠(chéng)意是主張為善去惡的心。陽(yáng)明則認(rèn)為：“正謂以誠(chéng)意為主，即不須添敬字，所以提出個(gè)誠(chéng)意來(lái)說(shuō)，正是學(xué)問(wèn)的大頭腦處。”[8]42在陽(yáng)明看來(lái)，《大學(xué)》提“誠(chéng)意”已經(jīng)包含敬的意思，而不須再提敬；誠(chéng)意即是為善去惡，但未明確提出意即主張為善去惡的心，雖然我們可以推衍

宋儒“意”說(shuō)之善惡二重性在明代學(xué)者的思想中得到延續(xù)。早在明初，崇仁學(xué)派的代表人物胡居仁就強(qiáng)調(diào)意的獨(dú)特作用。他認(rèn)為：“意者，心有專主之謂，《大學(xué)解》以為心之所發(fā)，恐未然。蓋心之發(fā)，情也。惟朱子《訓(xùn)蒙詩(shī)》言‘意乃情專所主時(shí)’為近。”[3]38情乃心之所發(fā)，意乃情專所主，因此意居于

明代學(xué)者關(guān)于誠(chéng)意問(wèn)題有著廣泛精細(xì)的討論，存在一定的分歧，其梗概可從宋儒中引出。程頤和朱熹對(duì)于誠(chéng)意的討論所涉及意之善惡、意之主宰、意之存發(fā)的問(wèn)題，可定其格局，并表現(xiàn)出論意的二重性。程頤說(shuō)意是心之所發(fā)，志是心之所存，“意發(fā)而當(dāng)，即是理也，非意也；發(fā)而不當(dāng)，是私意也?！盵1]371

生命自覺(jué)：必要性與途徑 海德格爾在《書(shū)信》中強(qiáng)調(diào)了生命自覺(jué)是必要的，認(rèn)為人必須自覺(jué)轉(zhuǎn)變自身生存方式以源始地生存。其一，人要在語(yǔ)言上下工夫。語(yǔ)言脫離了是（Sein），形成了語(yǔ)言的荒疏（Verdung der Sprache），對(duì)真正淵源于是中的人之本質(zhì)是有害的。“如若人將再次找

Abstract:TheglobalizationoffinanceindustryrequirestheEnglishteachingofhighervocationaleducationtocultivatethesustainablevocationalcompeten

一、學(xué)校體育工作的現(xiàn)狀 1999年12月30日“全國(guó)學(xué)校體育衛(wèi)生工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議紀(jì)要”通知中強(qiáng)調(diào)了健康課程的重要性，組織力量進(jìn)行“體育與健康”課程的研究。十多年的基礎(chǔ)教育體育課程改革使課程理念有所突破，“健康第一”和“終身體育”已成為課程理念。但課程實(shí)施過(guò)程不夠理想，全國(guó)青

1.行動(dòng)導(dǎo)向的內(nèi)涵：行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)是由德國(guó)引進(jìn)的先進(jìn)的教學(xué)方法;行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法符合建構(gòu)主義教學(xué)觀;符合高職生形象思維占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智能特點(diǎn);切合高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)規(guī)格[6]。“行動(dòng)導(dǎo)向”教學(xué)就是基于工作過(guò)程所需要的行動(dòng)，行動(dòng)產(chǎn)生和維持所需要的環(huán)境條件、計(jì)劃、實(shí)施、檢查和評(píng)價(jià)體系

摘要：團(tuán)體心理輔導(dǎo)是心理咨詢的重要形式，它運(yùn)用團(tuán)體咨詢理論，創(chuàng)設(shè)團(tuán)體情境，通過(guò)團(tuán)體內(nèi)的人際交互作用，促使個(gè)體在互動(dòng)活動(dòng)，相互反饋中，認(rèn)識(shí)自我、探索自我、接納自我，改變態(tài)度和行為，得到積極性的自我成長(zhǎng)。將團(tuán)體心理輔導(dǎo)技術(shù)引入到職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程中來(lái)，不僅豐富了授課的內(nèi)容與形

卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃的提出，是著眼當(dāng)前醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的突出問(wèn)題，順應(yīng)高等教育國(guó)際化要求，接軌醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)和最低要求，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，培養(yǎng)新型高水平、人性化醫(yī)生。卓越醫(yī)生之所以卓越，并非專業(yè)知識(shí)勝人一籌，也非臨床技能高人一等，關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)更高。高等教育造就的不是卓越

中國(guó)在上世紀(jì)初引入西方的繪畫(huà)教育體系，并被我國(guó)各層次院校沿用至今，這種繪畫(huà)教育體系在初期對(duì)我國(guó)的美術(shù)人才培育作出了重要貢獻(xiàn)，但是隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，這種適用于繪畫(huà)專業(yè)的美術(shù)教育體系已經(jīng)不適用于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專業(yè)，它不符合職業(yè)教育的特點(diǎn)，不能達(dá)到職業(yè)教育必須面向市場(chǎng)、順應(yīng)社

高職院?！半p師型”教師是一類(lèi)具有特殊知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)的復(fù)合型專門(mén)人才。他們的素質(zhì)的特性和相應(yīng)的要求，決定了其培養(yǎng)的手段與措施不同于普通教育師資，必須突出職業(yè)性、技能性和適應(yīng)性。從各國(guó)職教師資的專業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，對(duì)職教師資的基本要求主要有三個(gè)方面：一是需要具備大學(xué)本科以上學(xué)歷，

跨國(guó)教育（transnationaleducation）是指學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)所在國(guó)不同于教育提供機(jī)構(gòu)所立足國(guó)家的教育活動(dòng)，是20世紀(jì)后半葉逐漸發(fā)展起來(lái)的教育國(guó)際化的一種新形式。盡管產(chǎn)生時(shí)間較晚，且與教育國(guó)際化的傳統(tǒng)模式（留學(xué)教育）相比較，其規(guī)模尚小，但發(fā)展之迅速以及勢(shì)頭之強(qiáng)勁，已

新媒體技術(shù)提供虛擬的數(shù)字化空間，打破傳統(tǒng)媒體在時(shí)間和空間的限制，突破速度和容量的束縛，在信息傳播時(shí)間、速度、內(nèi)容、方式上都表現(xiàn)出了極大的開(kāi)放性，實(shí)現(xiàn)“空間無(wú)屏障”和“資訊無(wú)屏障”，不僅提供多對(duì)多的信息傳播服務(wù)，還提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的個(gè)性化的信息傳播服務(wù)。這些特點(diǎn)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生了極大

一、“職業(yè)模擬”人才培養(yǎng)模式 世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)教育，大多突出職業(yè)特性，例如德國(guó)的“雙元制”、英國(guó)的“三明治”教育、美國(guó)和加拿大的“合作教育”、日本的“產(chǎn)學(xué)合作”模式、澳大利亞以行業(yè)為主導(dǎo)的“TAFE”模式等等[1]。他們的成功讓我們看到職業(yè)特性的突出，對(duì)培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員

StudyonthekeystrategytopromoteinternationalizationofeducationinHigherVocationalColleges Abstract:accordingtothecharacteristicsofhighervoc