一、以往高校學(xué)生檔案管理工作存在的問題信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，促進了整個社會的管理手段產(chǎn)生了翻天覆地的變化，如果不能緊跟時代發(fā)展的潮流，在高校學(xué)生檔案管理中充分認識到信息化技術(shù)的重要性，就會制約高校學(xué)生檔案管理工作的發(fā)展，影響檔案的利用效益，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)造成很大的影響，所

由于文化背景和思維方式的差異性，不同國家和民族在禮尚往來方面有著不同的喜好和禁忌。贈送禮物時避免違反禮節(jié)和忌諱是很重要的，下面就簡單談?wù)劯鲊乃投Y習(xí)俗，以供大家參考。1、日本人的風(fēng)俗禁忌及喜好送禮是表達尊敬、友誼和感謝的一種手段，早已成為日本文化的重要部分。如果是給客戶或合作

中醫(yī)藥學(xué)在歷史上保障了中華民族的繁衍昌盛；今天,仍在為中國和世界各國人民的衛(wèi)生保健做出新貢獻。筆者從事中醫(yī)藥教育工作三十余年，本文從中醫(yī)藥發(fā)展面臨的機遇及挑戰(zhàn)角度，剖析我國中醫(yī)藥教育發(fā)展中所面臨的問題，以期為中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥高等教育提供一定程度的借鑒。一、中醫(yī)藥教育發(fā)展面臨的機

維吾爾族婦女“恰依”的興起，是維吾爾族婦女自我發(fā)展意識的表現(xiàn)，因為能夠組織和舉辦“恰依”，并使之不斷運轉(zhuǎn)和產(chǎn)生效益，就是她們自我發(fā)展意識的表達。它是基于地緣、語緣和族緣而形成的集娛樂與經(jīng)濟、精神互助為一體的世俗性的民間婦女活動。一、維吾爾族婦女“恰依”的規(guī)模、類型及舉辦點的選

高職教育為行業(yè)、企業(yè)培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才，是所有教育類型中與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展最緊密、服務(wù)最貼切的教育，隨著經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變以及產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)升級，高職教育必須挖掘內(nèi)涵要素，積極推進質(zhì)量建設(shè)特色。廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在服務(wù)北部灣區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，以廣西地方教育經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)，從專業(yè)設(shè)

美學(xué)與倫理學(xué)是兩門有著千絲萬縷聯(lián)系的古老學(xué)科，它們同屬于哲學(xué)的范疇。人類在長期社會實踐中，同客觀現(xiàn)實形成種種物質(zhì)和精神的關(guān)系，精神關(guān)系中又可以分為科學(xué)，審美，宗教等各類，其中審美的關(guān)系就是美學(xué)研究的范圍，凡是在現(xiàn)實生活中可以與人類構(gòu)成審美關(guān)系的客觀事物，從人的形體外貌和內(nèi)心世

一、目前大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新媒體的現(xiàn)狀調(diào)查為了深入了解目前學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新媒體的現(xiàn)狀，我以新媒體對大學(xué)生生活的影響為研究主題，以蘇州大學(xué)各年級近300名學(xué)生為研究對象，以隨機抽樣問卷和采訪為研究方法做了相關(guān)調(diào)查。在發(fā)出的300份問卷中回收291份，回收率為97%。其中有219人參加

高職教育到底姓“高”還是姓“職”？這個問題不厘清，將會造成高職人才培養(yǎng)理論基點模糊，引起人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、教學(xué)模式、考核方式等各方面亂象叢生。目前在高職學(xué)院的實踐中有兩種極端，學(xué)歷教育傾向者認為高職教育姓“高”， 過分重視知識系統(tǒng)完整和強調(diào)學(xué)科本位，主要表現(xiàn)是片面追求學(xué)

一、文化再生產(chǎn)和高等教育文化是一個非常復(fù)雜的概念，包括信仰、知識、習(xí)俗、語言、態(tài)度和行為等?！拔幕且粋€歷史積淀過程，是歷史遺產(chǎn)”。【1】文化再生產(chǎn)意義不僅在于強調(diào)文化本身的自我創(chuàng)造精神，還在于強調(diào)文化的存在和發(fā)展的不停頓性、流動性、循環(huán)性，同時，它又要強調(diào)文化的存在和發(fā)展的

一、大學(xué)生心理素質(zhì)教育管理的作用大學(xué)生的心理素質(zhì)教育在國內(nèi)已經(jīng)是鬧的沸沸揚揚，但是面對中國的應(yīng)試教育，一路坎坷，相當(dāng)不樂觀。我國83歲高齡的著名歷史學(xué)家章開沅老先生曾經(jīng)說過，我們正在走向泯滅，我們必須改變這種情況，而提高個人的素質(zhì)是最重要的途徑之一。短短幾句話就說出了我國大學(xué)

《聊齋志異》作為清代一部寓意深刻的文言短篇小說集，在藝術(shù)上達到了文言小說的高峰，其在人物命名方面也頗具匠心。他的命名不僅顯示了深厚的文化底蘊和豐富的生活積累，而且大多充滿暗示，不拘于人物外部特征，而是著眼于人物本質(zhì)和情節(jié)結(jié)構(gòu)以及主題的表達，呈現(xiàn)出在人物命名方面從外到內(nèi)、由點到

中國古代神話中神的形象博愛無私，勇于奉獻。而西方文明的源頭----希臘文化中的主神宙斯，卻被黑格爾如此評價：“……一個相當(dāng)矛盾的混合物。他既威嚴又調(diào)皮，既公正無私又充滿七情六欲。雖是萬神的主宰，行為有時卻像頑童般不負責(zé)任。”（傅永軍，賈福新，1996：47）“混合物”，“調(diào)皮

反烏托邦小說在20世紀的蓬勃興起是一個不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象，。20世紀是人類物質(zhì)文明空前發(fā)達的時代，也是人被全面異化的時代和極權(quán)主義盛行的時代，反烏托邦小說普遍表現(xiàn)了對消滅個性、戕害人性的極權(quán)主義的深惡痛絕以及對傳統(tǒng)的理性與科技主義的人性化反思。然而，在以批判、解構(gòu)和反思為己任

李密《陳情表》一文是古典作品中的名篇之一，也是早期駢體文的著名篇章。千百年來，一直受到歷代文人的重視，人言讀《陳情表》不哭者不孝。早在南朝時的梁朝，蕭統(tǒng)就將其收入《昭明文選》。此后《古文觀止》、《駢體文鈔》等文集也選錄此文。后人稱其語言委婉，感情真摯?！氨怼睂懽鞯囊笫恰皹?biāo)著

緣起緣破，夢入夢醒，脂硯齋評紅樓夢在第四十八回末寫到：“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一并風(fēng)日寶鑒亦是夢中所有，故‘紅樓夢’也?！盵1]從批語的言辭之中，‘紅樓夢’是以夢起筆，亦是以夢結(jié)束了這紛紛擾擾的一切。大大小小的夢境，穿雜其

花在一個春天完成從盛開到凋落的生命，預(yù)示著四季循環(huán)，隱喻著時光流逝?？绰浠ǖ蛄悖h搖隨流水，會使人感覺到自己的命運就如同飄忽不定的落花一樣偶然,毫無定則。落花意象的來歷對于植物來說，花落本是一種自然現(xiàn)象、自然規(guī)律。花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成敗、物之盛衰”的縮寫?；ㄩ_

“吐納英華，莫非情性”，中國文化傳統(tǒng)歷來推崇言為心聲，文如其人。蘇軾偉大的人格，相較于中國其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露得越發(fā)充分。蘇軾一生命途多舛，得意時少失意時多，始終處于黨爭的夾縫中，兩黨都視他為異己，政治上并無太大作為，但無論是浮是沉，蘇軾始終

一、八股文與科舉的關(guān)系八股文起源于宋代,盛行于明清。明代科舉制度是由唐、宋時代科舉制度沿襲而來,并且興起以八股文作為考試規(guī)定文體的做法?！睹魇贰肪砥呤哆x舉二》:“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試之法，專取四書及《易》、《書》、《詩》、《禮記》五經(jīng)命題試士，蓋太祖與劉基所定。

蓋斯凱爾夫人是英國維多利亞時期杰出的女性作家，蓋斯凱爾夫人是一位關(guān)注女性生存境遇的作家，她用細膩地筆觸真實地記錄下了維多利亞時期英國工人女性的生命特質(zhì)，因此研究其作品，對于研究當(dāng)時的婦女權(quán)益，以及當(dāng)時的女性主義思想具有十分重要的意義。蓋斯凱爾夫人筆下的女性與傳統(tǒng)英國家庭女性不

2011年10月8日和9日我參加了安徽省池州市“把握課改走向，追求本真課堂”小學(xué)語文教學(xué)研討會,2012年4月17日參加了貴池區(qū)小學(xué)首屆優(yōu)秀課堂展示東片語文教學(xué)活動，此次活動的主題是：減負提質(zhì)，著力發(fā)展。兩次活動給我印象最深的就是語文教學(xué)要追求本真，要上出語文味，要提高課堂教