《爾雅》是我國(guó)第一部有系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著作，也是我國(guó)第一部完整的詞典，其成書至今，已經(jīng)有一千多年了，它為我們研究先秦兩漢詞匯以及文化等方面提供了許多寶貴的資料。但由于社會(huì)歷史的發(fā)展演變，以及詞義系統(tǒng)自身的變化，古漢語(yǔ)中的許多詞的意義發(fā)展到今天，已經(jīng)與《爾雅》所釋相去甚遠(yuǎn)?！稜栄拧?/p>

李商隱是晚唐杰出的詩(shī)人，同時(shí)又是大駢文家，以駢文為詩(shī)成了李商隱詩(shī)歌的重要特征。李商隱早期曾致力于古文寫作，著有《李賀小傳》生動(dòng)簡(jiǎn)潔的文章，后因投入駢文大家令狐楚門下，遂通習(xí)四六之文，并以此著稱。李商隱一生寫了大量四六文，而且多半是官場(chǎng)應(yīng)用文字。對(duì)詩(shī)人來講, 這種寫作無論如何已

司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，“耽思旁訊，精鶩神游，乃司空氏生平最得力處，有劉舍人之精悍，而風(fēng)趣過之，有鐘中郎之詳贍，而神致過之?！睂?duì)后世影響深遠(yuǎn)，演繹者層出不窮?！抖脑?shī)品》不僅以詩(shī)的語(yǔ)言論詩(shī)，而且以詩(shī)的形象論詩(shī)，重視詩(shī)的韻外之致，味外之旨。所論不落言詮，不著不粘，極具特色，但

文學(xué)創(chuàng)作作為人類特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和審美活動(dòng)，以真、善、美作為其價(jià)值追求目標(biāo)。每個(gè)作家由于各自的文學(xué)觀念、藝術(shù)風(fēng)格、人生體驗(yàn)等不同，在真、善、美的價(jià)值追求中各有側(cè)重。相對(duì)而言，路遙在文學(xué)創(chuàng)作中更追求善，或者說，路遙在追求真、善、美的基礎(chǔ)上更注重善的倫理追求。塑造心地善良

上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)，也創(chuàng)造了夏娃；女媧創(chuàng)造了男人，也創(chuàng)造了女人，人類社會(huì)的歷史不過是一部男人和女人的生活史。也許上帝只垂青于男人，他隨便從亞當(dāng)身上抽取一塊骨頭，便創(chuàng)造了夏娃，于是從人類的始祖起，女人身上就理所當(dāng)然地注入了依賴男人的血液，男人便成為高尚者、主人，而女人淪落為卑賤者，

弗吉尼亞·伍爾夫在世界文學(xué)中占有重要的一席之地，她被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說家之一，現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的先鋒，也是十九世紀(jì)意識(shí)流小說代表人物之一。在其意識(shí)流的寫作手法和女權(quán)主義寫作思想倍受近代評(píng)論家關(guān)注的同時(shí)，隨著對(duì)其作品的縱深研究，當(dāng)代評(píng)論家開始關(guān)注伍爾夫的人生經(jīng)歷與其作品的

一、《孽子》中典型審美意象的建構(gòu)與解讀1、孽——孽子們無法逃避的命運(yùn)（1）孽子命運(yùn)的象征《孽子》是一部寫同性戀者的小說。而本身就是一名同性戀者的白先勇必然會(huì)對(duì)“同性戀”，這種“特殊”生存形態(tài)和生存方式產(chǎn)生的原因作出思考與表達(dá)。對(duì)于這樣與眾不同的性別取向與情感選擇是如何降落到自

朱熹是南宋的理學(xué)大家，其經(jīng)學(xué)研究在中國(guó)古代經(jīng)學(xué)史上占有重要地位。同時(shí)，朱熹的《詩(shī)》學(xué)思想也在中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)上具有重大意義，是《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)的代表，其所著的《詩(shī)集傳》堪稱《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上的第三個(gè)里程碑式《詩(shī)》學(xué)著作。朱熹字元晦，先祖為徽州婺源人，其父朱松曾任閩南劍州尤溪縣尉。宋高宗

建安時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要階段，樂府詩(shī)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜嗽?shī)，詩(shī)由外在的言事而轉(zhuǎn)入對(duì)詩(shī)人心靈的展示。曹植作為建安時(shí)期杰出的文學(xué)家，其創(chuàng)作尤以五言詩(shī)為著名，“五言自漢迄魏，得思王始稱大成”（李重華《貞一齋詩(shī)話》）。古人對(duì)曹植的詩(shī)歌給予了很高的評(píng)價(jià)，鐘嶸的《詩(shī)品》更是對(duì)曹植極為推

一、序文——約翰·雷博士是誰？“手稿”的編訂者—約翰·雷博士撰寫的序文對(duì)回憶錄的來龍去脈進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。開篇約翰·雷介紹了編訂者身份的由來。身為亨伯特律師以及約翰·雷表兄的克拉克成為了二者的聯(lián)結(jié)者，并且雷博士對(duì)病理狀態(tài)和性變態(tài)行為的研究讓他成為編訂者的最佳人選。為提高序文和

1. 引言巴赫金（М.М.Бахтин, 1895-1975）是20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、文學(xué)理論家、語(yǔ)言學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他的學(xué)術(shù)創(chuàng)作涉及哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科領(lǐng)域。巴赫金在1929年發(fā)表的專著《陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作問題》（1963年更名為《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》

安娜·埃莉諾·羅斯福（1884-1962），生活在美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的新時(shí)代。她的生活觸及的范圍之廣，令美國(guó)歷史上眾多第一夫人望塵莫及。她在事業(yè)上取得了斐人的成績(jī)，然而，她復(fù)雜的感情生活卻鮮為人知。本文將對(duì)埃莉諾的婚姻觀進(jìn)行探索研究，以求清晰解讀她內(nèi)在的感情世界及其帶來

一、親情文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)提及親情文化，不可不說起孝道?？鬃邮侨寮椅幕拇碚撸鬃诱J(rèn)為孝道是儒家文化的根源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！盵1]孔子強(qiáng)調(diào)孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，主張對(duì)父母要“生，事之以

公關(guān)是一個(gè)組織運(yùn)用各種傳播手段，使自己和公眾相互了解，相互適應(yīng)的一種活動(dòng)和職能。本文主要從公關(guān)口才、公關(guān)交際以及危機(jī)公關(guān)三方面展開，其中曹操在處理危機(jī)公關(guān)時(shí)最顯藝術(shù)性。一、詩(shī)化公關(guān)口才，求人才顯雄心曹操是東漢末年杰出的文學(xué)家，不少流傳后世的文章都顯示出其愛才和一統(tǒng)天下的雄心。

詩(shī)人之所以成為詩(shī)人,是內(nèi)心的需要。不是所有的詩(shī)人，都能成為文學(xué)史篇章中的一部分。顧城就是這樣一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，他作為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象而存在。自他以《一代人》名噪文壇后，對(duì)他的研究一直以來都有,成果卻相對(duì)不多。很多時(shí)候一個(gè)天才的出現(xiàn)是一種偶然，既不苑囿與時(shí)代，相反，卻能在一定程

一種文學(xué)形式的興旺發(fā)達(dá)，需要一批為之奮斗的人，北宋時(shí)期，柳永開辟的俚俗詞派，讓宮廷詞、士大夫詞逐漸走向民間，促進(jìn)了宋詞的口語(yǔ)化和通俗化，以至出現(xiàn)了“凡有井水處，即能歌柳詞 ”的現(xiàn)象。柳永的不懈努力為宋詞發(fā)展與繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。一、推動(dòng)慢詞的發(fā)展，打破小令統(tǒng)治詞壇的局面（一）

一、引言散文是一種自由的文體，在各種文體當(dāng)中它的邊界是最模糊的，因?yàn)樗x材廣泛，作者可以借景抒情，可以借事抒情，甚至可以僅僅表達(dá)感情，也可以隨意涂鴉，內(nèi)容仿佛信手拈來。正如人們常說的散文貴在形散而神不散，其結(jié)構(gòu)較為靈活，語(yǔ)言又不像詩(shī)歌那樣受到韻律的限制，不拘于形式，清新自然。

具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)是編輯人員在編輯工作中最基本的職業(yè)素養(yǎng)，而在編輯工作中能夠做到語(yǔ)句通順、語(yǔ)意明確、無錯(cuò)別字、無標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤等則是編輯人員最起碼的專業(yè)底線，這是毫無爭(zhēng)議的。而準(zhǔn)確、精妙地選用詞匯則是稍高一點(diǎn)的要求。然而，在編輯實(shí)務(wù)中，我們有很多編輯并不注意這一點(diǎn)，而是抱有“此詞尚

一、“感動(dòng)”的無聲失落記得一次語(yǔ)文課上，和學(xué)生談到“父母都為我們做了些什么”這個(gè)話題，同學(xué)們紛紛發(fā)言?！皨寢屆刻於紴槲易鲈绮?，而且不管風(fēng)吹雨打都會(huì)接送我”，“我的爸爸晚上睡覺都會(huì)經(jīng)常過來看看我是否蓋好了被子”，聽著自己的學(xué)生如此的感言，我心頭一熱，問：“當(dāng)你們的父母為你做這些

近年來，高職教育領(lǐng)域普遍開展項(xiàng)目教學(xué)，它是貫徹“工學(xué)結(jié)合，深度融合”教育思想的一種有效的教學(xué)策略和方法。所謂項(xiàng)目教學(xué)是一種以職業(yè)生涯發(fā)展為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以崗位群工作流程為線索，以典型項(xiàng)目為依托，以產(chǎn)品/服務(wù)為載體，以職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)，以職業(yè)技能鑒定為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)