在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師是生硬的知識(shí)灌輸方，學(xué)生是被動(dòng)式接受方，如今這樣的教學(xué)模式還是廣泛存在的，尤其在語(yǔ)文課程中，這種現(xiàn)象更是普遍存在。這種教師教、學(xué)生被動(dòng)的學(xué)的教學(xué)模式不但會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性,扼殺學(xué)生潛在的創(chuàng)造力,使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，還讓本來(lái)具有審美價(jià)值的語(yǔ)文課變得枯燥

一、存在的問(wèn)題托爾斯泰說(shuō)過(guò)這樣一句話：成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。這話很有道理。興趣往往是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有興趣就會(huì)入迷，入迷就鉆得進(jìn)去，就會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，在講讀新課之前，不少老師在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上細(xì)細(xì)揣摩，再三斟酌，其目的就是想消除其它課程的延續(xù)思維或心

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，探究性教學(xué)就是最大程度的發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，把自己作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，結(jié)合自己的知識(shí)背景，從閱讀中領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生課外閱讀量也作了明確要求，其所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就是把被動(dòng)接受知識(shí)的

一、精心設(shè)計(jì)方有效1.目的性是課堂作業(yè)的“根”課堂作業(yè)應(yīng)是教學(xué)目標(biāo)的具體化和操作化，能夠?yàn)樘囟ǖ闹R(shí)、技能的學(xué)習(xí)提供適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和練習(xí)的機(jī)會(huì)，有助于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。如人教版五下教材《橋》，理解題目“橋”的深刻含義，對(duì)于學(xué)生來(lái)講是一個(gè)難點(diǎn)，為了攻克這一難點(diǎn)，筆者在課堂結(jié)尾處設(shè)置這

“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能, 全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。”這是《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求的。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個(gè)體性，注重開(kāi)發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育，它具有普遍

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念（一）尊重多元文化我們?cè)趪?guó)外作品教學(xué)過(guò)程中，不能只從中國(guó)傳統(tǒng)的思維入手去考慮問(wèn)題，不能將中國(guó)人看待問(wèn)題的方式強(qiáng)加到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，用中國(guó)人習(xí)慣的理念去理解外國(guó)文學(xué)作品中的人物形象，這樣只能片面甚至歪曲外國(guó)文學(xué)作品所表達(dá)的思想。（二）注重個(gè)性化閱讀在傳統(tǒng)的教學(xué)

一、情感切入式情感教育功能是指在語(yǔ)文教育過(guò)程中，提高情感學(xué)習(xí)行為水并塑造完美和諧的個(gè)體人格的功能。情感因素的通常說(shuō)法是非智力因素，包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、個(gè)性諸種因素。其中感這一概念既包括個(gè)體情緒，又包括社會(huì)情操，社會(huì)情操就是們常說(shuō)的道德感、審美感和理智感?？梢?jiàn)，情感教育

一、學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力在初中語(yǔ)文教學(xué)中要得到重視、加強(qiáng)具體的語(yǔ)文課堂上，老師的教學(xué)思路應(yīng)該以學(xué)生為中心，強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。這一目的的實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)上的“應(yīng)試教育”模式需要被揚(yáng)棄，在傳統(tǒng)的教育體系之下，老師是教學(xué)的主體，學(xué)生作為教學(xué)的主體地位被忽視，在新的教育環(huán)境之下，學(xué)

一、當(dāng)下初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀不管在小學(xué)、初中或者高中，語(yǔ)文學(xué)科都是我國(guó)進(jìn)行義務(wù)教育的主要學(xué)科。語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力培養(yǎng)上有起到積極的推動(dòng)作用，作為文化知識(shí)學(xué)科主要的內(nèi)容。然而從最近年來(lái)的教學(xué)情況分析看來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)效果欠佳。初中語(yǔ)文教學(xué)的課堂上適中受傳統(tǒng)教學(xué)模式

高中文言文是我國(guó)文學(xué)史中的精華，是中國(guó)幾千年文化的積淀和載體，也是我國(guó)文人知識(shí)分子人生價(jià)值和情感世界的重要載體，是學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要來(lái)源，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要篇幅和地位。然而在當(dāng)前文言文教學(xué)中卻存在著不少問(wèn)題，一方面教學(xué)觀念落后，將蘊(yùn)含無(wú)數(shù)思想和豐富價(jià)值的文言文講成

一、高中語(yǔ)文閱讀式教學(xué)的現(xiàn)狀傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀式教學(xué)大多采用灌輸式的閱讀教學(xué)，也即是教師為主體作為信息發(fā)出者，學(xué)生為客體作為信息的被動(dòng)接受者。幾乎所有的課文教師都采用統(tǒng)一的教學(xué)模式：精講精練。并且教師常常堅(jiān)持反復(fù)的多練，似乎通過(guò)大量的聯(lián)系，就能讓學(xué)生掌握一切學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓各類各級(jí)考

素質(zhì)教育的口號(hào)提出已久，新課程改革的方案也已經(jīng)實(shí)施了幾年，圍繞怎樣讓中職生學(xué)好語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文感興趣；怎樣提高中職生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力，一直是廣大一線教學(xué)同仁所努力探索的。2009年教育部下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)新修訂的中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文等七門(mén)公共基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱的通知》，在語(yǔ)文課程

一、做到通順，首先要明白，寫(xiě)文章就是用筆說(shuō)話，平時(shí)話咋說(shuō)，落筆就怎么寫(xiě)。應(yīng)該注意的是，平時(shí)說(shuō)話用的是口頭語(yǔ)，作文應(yīng)該是書(shū)面語(yǔ)。千萬(wàn)不要一寫(xiě)文章就覺(jué)得神圣，精神高度緊張，結(jié)果句子寫(xiě)得磕磕絆絆，半通不通。比如寫(xiě)父輩們不識(shí)字吃了不少苦頭，決心在家人中培養(yǎng)出一個(gè)讀書(shū)人來(lái)，革命家朱德在

“信息化”這個(gè)主題背景是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起的搖籃，它的來(lái)臨打破了傳統(tǒng)教學(xué)一統(tǒng)天下的格局。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于：便捷，足不出戶就可以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)海量知識(shí)的儲(chǔ)存和傳播，以提供學(xué)習(xí)者根據(jù)自身?xiàng)l件和需要選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式和進(jìn)程；網(wǎng)絡(luò)教

一、 研究大綱是做好銜接工作的保證。 語(yǔ)文不如數(shù)理化之清晰，因而語(yǔ)文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其名曰：只可意會(huì)不可言傳。其實(shí)，這是不可取的。作為一線教師如今須做到研究中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和高中語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。這正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。其

一、閱讀中關(guān)注細(xì)節(jié) 著名學(xué)者張中行先生說(shuō)：“所謂讀好的，一方面是內(nèi)容好，深刻，妥善，清新，能使人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，向上；一方面是表達(dá)好，確切，簡(jiǎn)練，生動(dòng)，能使人清楚了解，并享受語(yǔ)言美?！遍喿x優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言材料，既是增長(zhǎng)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，又是學(xué)生欣賞精彩的語(yǔ)言、習(xí)得表達(dá)方法的過(guò)程。如何讓

一、“英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”卜舫濟(jì)到圣約翰書(shū)院不久就開(kāi)始積極倡導(dǎo)“英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”。1887年，卜舫濟(jì)在給圣公會(huì)布道部的報(bào)告中，闡述了英語(yǔ)教學(xué)的重要性。關(guān)于是否進(jìn)行英語(yǔ)教育在教會(huì)內(nèi)部也存在分歧并產(chǎn)生了激烈爭(zhēng)論。教會(huì)中的保守派認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的普及使基督教教育變得世俗化，會(huì)增添功利主義的色彩，并猛烈

不同的地域和不同的文化造就了不同的教育模式，我國(guó)教育注重扎實(shí)的基本功，注重題海戰(zhàn)術(shù)，而西方教育則較之更加輕松隨意，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。近些年來(lái)，隨著我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，英語(yǔ)教育界開(kāi)始相繼涌現(xiàn)出許多行之有效的新思想，新觀念和新方法，并逐漸與國(guó)外的教學(xué)理論相融合。

1. 國(guó)內(nèi)外有關(guān)外語(yǔ)情感教學(xué)的研究20世紀(jì)60年代以后，隨著心理學(xué)的興起和發(fā)展，國(guó)外對(duì)外語(yǔ)情感教學(xué)的研究主要以如何發(fā)揮外語(yǔ)教學(xué)中的積極情感因素作為研究重點(diǎn)，并將其與實(shí)際教學(xué)法聯(lián)系在一起。70年代初期，許多外語(yǔ)教學(xué)專家外語(yǔ)教學(xué)的情感因素是不可忽視的，他們主張?jiān)谶x取教材和編寫(xiě)大綱

一、引言由于國(guó)際交流的需要，對(duì)跨文化交際人才的需求更加迫切。而國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)偏重語(yǔ)言教學(xué)而忽略文化教學(xué)的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，不切實(shí)際。另一方面，英語(yǔ)作為英美文化的載體，其不可避免的需要在特定文化背景下進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，否則學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用即跨文化交際能力會(huì)有所欠缺。專業(yè)英語(yǔ)教材