解讀《繁星春水》英譯本中情感的翻譯手法
引言《繁星春水》是我國偉大作家冰心的經(jīng)典詩詞作品,其中柔情的、深沉的歌頌了母愛、童真、自然等,全詩充滿了哲理,被譽為“愛的哲學”。作品吸取了古典詩和哲理詩之長,將作者剎那的情感與靈感通過細膩的手法,溫情的表達出來,突出了作者對人生的思考和內(nèi)心的感受,全文語言情韻悠長,情感豐富 |
《紅色英勇勛章》中亨利的心理變化
《紅色英勇勛章》是對亨利成長過程的一個記錄和描繪,亨利的心理在不同的成長階段是不一樣的,而通過他的心理也可以很好地理解這部小說中作者想要表達的思想。他火燒火燎要參軍,了不起的戰(zhàn)斗傳奇震撼大地。人們也許并不似荷馬史詩般出類拔萃,但也榮耀無比。他讀過行軍、包圍、兩軍交戰(zhàn)情景的書, |
《紅色英勇勛章》表現(xiàn)的象征主義
象征是利用一些具體的形象或者事物來進行暗示的一種表現(xiàn)手法,比如利用動植物、聲音、色彩等對文學作品的思想進行承載和展示,將具體與抽象的東西進行結(jié)合。斯蒂芬.克萊恩在《紅色英勇勛章》中利用了很多象征意象來表達文章的主題思想。他生活在一個并不太平的時代,十九世紀末期時,一方面, |
斯蒂芬.克萊恩與《紅色英勇勛章》
斯蒂芬.克萊恩是作為十九世紀末美國社會中最有影響力的作家之一,他的一生中創(chuàng)造了很多膾炙人口的作品,他的一生是很短暫的,在他年僅二十八歲的時候因為一場大病失去了生命,然而在他有限的生命里,他卻用他卓越的文學才能留下了很寶貴的文學財富。在美國文學界,有很多他的作品都被當做經(jīng)典 |
小說《兒子與情人》中的戀母情結(jié)闡釋
一、引言大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯是20世紀英國文學史上最著名的小說家之一,其小說作品和繪畫作品中包含大量的直接性描寫,這也讓他成為20世紀最受爭議的作家之一。《兒子與情人》出版于1913,是勞倫斯作品中最受讀者歡迎的一部小說,該小說是作者童年生活的自傳作品。整個故事均是基于勞倫斯 |
《大學》的道德修養(yǎng)理論及其現(xiàn)實價值
《大學》與《論語》、《孟子》、《中庸》一起稱為“四書”,并被南宋著名教育學家朱熹列為“四書”之首?!洞髮W》所涉獵的內(nèi)容涵蓋道德修養(yǎng)、政治哲學、為政之道等諸方面,重點強調(diào)了個人思想道德修養(yǎng)與社會政治之間的互聯(lián)互通關(guān)系,其充分體現(xiàn)了儒家思想的精神價值,可謂是儒學經(jīng)典中最重要的 |
論《中庸》的儒家思想和當代啟示
一、何謂“中庸”《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》并列為“四書”,是一本以儒家思想為核心的道德哲學書。在《中庸》中,“中庸”不僅被看做是最高的道德標準,也被奉為天地萬物運行的法則。那么,什么是“中庸”呢?“中庸”一詞在整本書中出現(xiàn)十余次,卻沒有出現(xiàn)明確的定義。但是《中庸》 |
《基督山伯爵》中翻譯的重點:埃德蒙扭曲而悲愴的復仇方式
《基督山伯爵》小說當中,翻譯過程中最為震撼人心的不僅僅是埃德蒙發(fā)現(xiàn)基督山的這一箱金銀珠寶,更是埃德蒙再次回到法國馬賽港,為了十多年前的舊仇采取的各種復仇。從小說當中可以看出,埃德蒙并沒有直接殺死維爾福、鄧格拉斯、弗南特等人,因為埃德蒙的復仇價值觀已經(jīng)產(chǎn)生了非常深刻的扭曲, |
復仇觀念的翻譯起點:埃德蒙在監(jiān)獄產(chǎn)生的異化
《基督山伯爵》當中的,對埃德蒙在監(jiān)獄的異化,是對其復仇觀念的翻譯起點。埃德蒙是一個非常優(yōu)秀的貨輪船員,但是正因為埃德蒙太過優(yōu)秀,所以才會招致別人的嫉妒,從而被陷害。埃德蒙被陷害和拿破侖黨人有聯(lián)系,當時拿破侖已經(jīng)被流放圣赫勒拿島,而法國國內(nèi)對于拿破侖的朋黨非常的擔憂,因此對 |
《麥田里的守望者》的敘事手法解讀
一、引言 小說《麥田里的守望者》以主人公霍爾頓在異化的環(huán)境里失落和追求兩條敘事線索的對立和交叉來構(gòu)建敘事小說的深層次結(jié)構(gòu)。小說第一部分展現(xiàn)在讀者眼前的是霍爾頓在追逐人類、自然和自我和諧的夢想,夢想的破滅造就主人公的悲劇。盡管如此,也不能阻止他走上尋找真善美的道路。本文結(jié)合格 |
淺析丁玲在陜北時期的創(chuàng)作調(diào)整
20世紀40年代初,戰(zhàn)時環(huán)境比較復雜,初到陜北的丁玲由于寫作了《“三八節(jié)”有感》等作品以及主編《解放日報》文藝副刊時期收錄了王實味的《野百合花》等,觸及了政治敏感話題。針對丁玲的“錯誤”的批判很快就降臨到她身上了。1942年4月初,延安高級干部學習會上,《“三八節(jié)”有感》受到 |
試論菲利普·羅斯筆下猶太人破碎的“美國夢”——以《美國牧歌》為例
一、引言菲利普·羅斯(PhilipRoth,1933-)是一位至今還活躍在美國文壇的重要猶太作家,也是近年美國呼聲很高的諾獎提名者,迄今已有28部小說出版。從1959年第一部小說集《再見,哥倫布》出版以來,羅斯的小說一直備受關(guān)注,其小說主要講述生活在美國的猶太人的生活,正如他 |
《尤利西斯》語言變異及在譯文中的再現(xiàn)
(一)詞匯變異在《尤利西斯》語言變異中表現(xiàn)的最明顯的就是詞匯的變異。喬伊斯在該作品的創(chuàng)作中為了更明顯的向讀者展示主人公的內(nèi)心世界和意識活動,自行創(chuàng)造了大量的詞語并賦予了創(chuàng)造詞語新的語言內(nèi)涵,使之為主人公的語言表達和性格塑造服務(wù)。喬伊斯通常是在已有的實詞基礎(chǔ)上,大量的將其疊加與 |
《尤利西斯》簡介及語言表述情況
(一)《尤利西斯》簡介 1922年愛爾蘭作家喬伊斯寫成了被后世譽為20世紀最難理解的典型的意識流派的小說《尤利西斯》[1]。《尤利西斯》將時間順序作為行文的主要線索,為讀者描繪了主人公利奧波德·布盧姆在短短一天一夜間的精彩歷程。在小說中,喬伊斯借助大量的意識流派的語言表述手 |
江南女作家魏微小說中的地域文化特色
江南文學的特色與江南的文化發(fā)展密不可分。提起江南文化,人們總會想到江南小鎮(zhèn),小橋流水,煙花巷陌、舟楫往來,江南正是以其環(huán)境優(yōu)美,經(jīng)濟富庶、文化發(fā)達等自然景觀和人文情趣備受人們的關(guān)注和青睞。不僅如此,隨著經(jīng)濟中心的南移,其都市文化也有了長足的發(fā)展,市民階層逐漸凸現(xiàn)出來,成為 |
《苔蕾絲·德斯蓋魯》文本解讀
弗朗索瓦·莫里亞克是作為世界著名的小說家,1952年曾獲得諾貝爾文學獎,他自幼受母親的影響,虔誠地信奉基督教,直至青年和成年的他都是基督教的忠實信徒,以至于在他的文學創(chuàng)作中也帶有宗教精神的深刻印痕,使得他的很多作品中都充滿了濃厚的宗教色彩。但莫里亞克作品中的宗教色彩是具有 |
《小花》插曲《絨花》的藝術(shù)魅力
電影《小花》除了主題曲外,還有一首插曲《絨花》同樣久負盛名。如果說《妹妹找哥淚花流》是一首委婉的敘事詩,那《絨花》就是一首委婉的贊美詩。 插曲出現(xiàn)在影片趙永生負傷后,游擊隊長何翠姑和一個隊員用擔架抬著他爬山,因為山路太陡,走在前面的何翠姑怕扛在肩上趙永生會豎起來,于是就 |
《小花》主題曲《妹妹找哥淚花流》的藝術(shù)特征
“妹妹找哥淚花流,不見哥哥心憂愁。望穿雙眼盼親人,花開花落幾春秋。當年抓丁哥出走,背井離鄉(xiāng)爭自由;如今山河得解放,盼哥回家報冤仇”,歌曲像一首優(yōu)美的敘事詩,通過婉轉(zhuǎn)起伏的旋律表達了趙小花尋找哥哥的急切心情。 影片一開始,在長長的解放軍隊伍里,趙小花睜大眼睛,急切地打 |
一朵常開不敗的《小花》
電影《小花》取材于長篇小說《桐柏英雄》,講述了趙永生和倆妹妹在戰(zhàn)爭中重逢的故事。趙永生出生在窮苦人家,妹妹小花出生不久,母親因家貧將她賣給人家了。正好紅軍從大別山撤退,趙永生父親將一個出生不久的紅軍女兒抱回家,也叫做小花。十幾年后,趙永生父母相繼去世,趙永生為躲壯丁參加了 |
電影《教父》中的聲樂藝術(shù)
(一)A調(diào) A調(diào)在片中主要是表現(xiàn)在背景音樂的使用層面上,A調(diào)在電影的使用過程中也表現(xiàn)出導演的拍攝理念和電影結(jié)構(gòu)布局。A調(diào)是《教父》系列電影中使用的主題曲的前奏,但是這一前奏的時間比較長,也為電影情節(jié)的變化做了鋪墊。電影中的聲樂藝術(shù)還有一個十分重要的作用就是對人物形象進行深化 |
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