對于《論語》，它被堪稱是以較少的文字來對較多人物進行刻畫的語錄體，可以說是人物的畫廊，這在文學(xué)史上實屬少見。《論語》只是通過只言片語來進行記錄，沒有系統(tǒng)記錄，并沒有記錄大事而是一些小事，側(cè)重對言語進行記錄而忽視對行為進行記錄。同時對于人們之間相互交往的事情也進行了相關(guān)記錄

池莉中篇小說《她的城》著力描寫了小市民、小機巧、小曖昧、小情調(diào)、小快活，講述了三個不同時代、不同身份、不同性格的武漢女人成長的生命歷程和不幸的婚姻遭遇，以及她們?nèi)绾伪舜死斫狻⑾嗷シ龀郑跐h水之畔的這座城市中生活下去。在這部小說，仍然沿襲了池莉漢味小說的一貫風(fēng)格，對小市民生活進

杰克·倫敦的小說《野性的呼喚》是美國現(xiàn)代文學(xué)中的顆璀璨的明珠。各國的研究者，各地的讀者從不同的角度對其文本進行著多義的解讀。有的研究者分析了它多重的主題，有的研究者又結(jié)合自己的閱讀感悟?qū)ζ渲魅斯侵淮蠊钒涂诉M行了多維的分析。然而，可惜的是沒有研究者從其小說的題目《野性的呼

一、《夏洛的網(wǎng)》主要敘述了小豬與大蜘蛛的深厚友情。小豬與大蜘蛛因共同居住在農(nóng)場的倉庫里而產(chǎn)生了友情，當(dāng)大蜘蛛得知主人要屠宰小豬時，在倉庫中織出了帶有“王牌豬”字樣的網(wǎng)，小豬因此得救。在大蜘蛛因過多消耗精力而過世后，小豬則幫忙照料他的孩子。近年來，我國不少學(xué)者都對《夏洛的網(wǎng)》進

一、前言 在文學(xué)創(chuàng)作中，王小波開創(chuàng)了一種新的文學(xué)形式。王小波在開創(chuàng)新的文學(xué)形式的同時，也對其語言表達(dá)的特色進行了定位。他整個文學(xué)創(chuàng)作的過程中大都是以批判、反映社會現(xiàn)實為主題，并毫不避諱的采用第一人稱作為故事的主人公，把最接近現(xiàn)實的東西反映給讀者，這種獨特的敘事形式，也非常地

沈陽市政府在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中發(fā)揮了巨大作用，實現(xiàn)了組織機構(gòu)、專業(yè)人員和專項經(jīng)費的三保證。目前，全市通過挖掘和整理，已掌握了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的分布和生存狀態(tài)，并有效保護了國家、省、市、縣（區(qū)）四級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。 一、沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

凱特·肖班(1851～1904)是美國杰出的南方女作家，也是美國第一代從事女性文學(xué)的作家?！队X醒》是她的第二部小說，描寫了19世紀(jì)的一位中產(chǎn)階級青年已婚婦女為了自由與理想反抗傳統(tǒng)而最終走向大海的故事。由于肖邦在小說中大膽的描寫和對女主人公熱情的贊揚，小說自出版之日起就遭到很多

“都市小人物”概念本身就具有相當(dāng)大的寬泛性、模糊性，因而很難對其進行統(tǒng)一的、準(zhǔn)確的定義。但為了在文本研究中更好地探究“都市小人物”的形象，就必須對“都市小人物”作出一個相對清晰且合理的界定。本文對“都市小人物”概念的界定只用描述性的方法來歸納“都市小人物”的內(nèi)涵。 海巖筆下

中國當(dāng)代作家閻連科出生于1958年，是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中的領(lǐng)軍人物，自二十世紀(jì)八十年代正式開始文學(xué)創(chuàng)作以來，閻連科先后創(chuàng)作了現(xiàn)實主義的“瑤溝系列”和超現(xiàn)實主義的“耙耬系列”鄉(xiāng)土小說，對于鄉(xiāng)土小說的執(zhí)著書寫主要源自閻連科童年真實的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷。閻連科祖籍河南，在河南田湖鎮(zhèn)的

“認(rèn)同”是心理學(xué)中用來解釋人格統(tǒng)合機制的概念，即人格與社會及文化之間怎樣互動而維系人格同一性和一貫性，認(rèn)同是維系人格與社會及文化之間互動的內(nèi)在力量，因此，這個概念又用來表示主體性、歸屬感。”[1]一般將認(rèn)同分為自我認(rèn)同和社會認(rèn)同，自我認(rèn)同是用來確認(rèn)我是什么，我是誰的過程；社會

《老人與?！肥敲绹≌f家海明威于1951年根據(jù)真人真事創(chuàng)作的一篇中篇小說。它相繼獲得了1953年美國普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，從而奠定了海明威在世界文學(xué)中的杰出地位。小說情節(jié)簡單，但描寫細(xì)膩，內(nèi)涵豐富。小說圍繞一位老年古巴漁夫圣地亞哥與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的

余華作為國內(nèi)文壇上的翹楚，其小說前期大多以冷峻的敘事方式呈現(xiàn)，而長篇小說《活著》成為他創(chuàng)作風(fēng)格的一個分水嶺，這篇小說往往被認(rèn)為標(biāo)志著余華從先鋒立場回到現(xiàn)實主義立場。《活著》的故事架構(gòu)以主人公徐福貴一生曲折的命運展開。小說在出版后取得了巨大成功，究其原因，可歸為“因中國之情，立

（一）中國“獨立電影”在發(fā)展中存在的問題1.創(chuàng)作缺乏深厚的積淀，缺乏豐富的共生形態(tài)針對這樣的問題，尹鴻曾作了這樣的分析：“中國電影所缺乏的不僅僅是電影市場運作機制，不僅僅是金錢的技術(shù)，也不僅僅是藝術(shù)能力和藝術(shù)想象力，最缺乏的還是對于本土生活的真誠、洞察和熱情。應(yīng)該說，面對好萊

（一）賈樟柯的獨立視角——《小武》《小武》呈現(xiàn)出了賈樟柯的獨立視角和一種新的電影形態(tài)。1998年，這部印有“地下”標(biāo)簽的電影，獲得了包括第48屆柏林國際電影節(jié)最佳亞洲電影獎在內(nèi)的八項國際獎。1.關(guān)注被社會忽略的“草根階層”《小武》中的演員完全是非職業(yè)演員。片子以20世紀(jì)末的汾

（一）中國主流的“國家意識”及其局限意識形態(tài)有三個層面：國家意識形態(tài)、社會意識形態(tài)和純粹觀念上的意識形態(tài)。在中國，國家意識形態(tài)是指馬克思主義意識形態(tài)、中國特色社會主義意識形態(tài)。然而，這樣的意識形態(tài)局限就在于觀念和理論不能保證管得住實踐；規(guī)范話語可能壓抑個性發(fā)展，在倡導(dǎo)責(zé)任感、

一致式是隱喻式的對照形式，是語義和語法之間的對應(yīng)，是支持日常口語對話的重要語言形式。一致式的判斷標(biāo)準(zhǔn)分別是年齡、難易度、合乎自然歷時和方式。措辭中隱喻使用最少的情況意味著措辭達(dá)到最大限度簡單化，這種“平白的，簡單的英語”意味著那是通常的，所謂的一致式。[1]韓禮德將之描述為“

《去十九號房間》最主要的特征就是對人物的心理描寫，萊辛把這篇短篇小說的絕大部分篇幅都用來描述女主人公蘇珊的內(nèi)心世界。由于人物內(nèi)心世界是復(fù)雜而變幻莫測的，撲捉、記錄并且準(zhǔn)確表達(dá)這一微妙而轉(zhuǎn)瞬即逝的心理過程需要創(chuàng)作者采用隱喻式語法形式。 隱喻式是語言結(jié)構(gòu)不直接反映現(xiàn)實世界,

在蘇童的作品中，他喜歡用蕩氣回腸的柔美文字對女性世界進行勘測、觀照，表現(xiàn)她們的哀苦悲涼、繾綣細(xì)膩的風(fēng)騷與艷情?？傊?在那樣的社會環(huán)境下，女性根本沒有社會地位，沒有人生自由，她們只是男性主導(dǎo)社會中的玩偶而已，然而她們的悲慘更是那個社會的悲哀！一、不同的女性，相同的悲劇命運蘇

二十世紀(jì)二十年代是美國社會的大變革時期，隨著資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，消費主義也悄然風(fēng)靡，人們的物欲不斷膨脹，隨之而來的是人情的淡漠和人物關(guān)系的顛倒，這種異化現(xiàn)象被敏感的文學(xué)家捕捉，而劉易斯就是其中的重要代表作家。②劉易斯在小說《大街》中就書寫了這種異化現(xiàn)象和反異化的追尋。

美國著名作家哈利·辛克萊·劉易斯于1885年出生在明尼蘇達(dá)州的一個小鎮(zhèn)中，在小鎮(zhèn)度過了少年時光后，劉易斯遠(yuǎn)赴俄亥俄州并進入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，在大學(xué)期間，劉易斯鐘愛閱讀，大量文學(xué)著作的翻閱為劉易斯日后的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。自耶魯大學(xué)畢業(yè)后，劉易斯開始了自己的游歷生活，期間的所