淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)
在教育改革浪潮勢(shì)不可擋的今天,素質(zhì)教育和新課改理論的提出和發(fā)展并沒有解決作為教學(xué)第一線的教師心中的困惑,相反,更大的教師對(duì)新理念下的教學(xué)工作更加無所適從。其實(shí),素質(zhì)教育理念的方向并沒有錯(cuò),關(guān)鍵是如何實(shí)施具體的素質(zhì)教育?如何才能向社會(huì)輸送更多合格的建設(shè)者和接班人?這確實(shí)值得廣大 |
考場(chǎng)作文高分技巧七注意
一、注意審題。審題是作文成敗的第一關(guān),差之毫厘,謬以千里。審題準(zhǔn)確,作文就有可能踏上成功之路;反之則寫得再好,最多也只能得一半左右的分?jǐn)?shù)。就近幾年的“話題作文”而言,審準(zhǔn)題意就是要對(duì)作文試題上展現(xiàn)的材料、提示語、話題、作文要求(即通常所說的背景語、啟發(fā)語、話題語、強(qiáng)調(diào)語)的各 |
談漢語的節(jié)奏
一、節(jié)奏的定義節(jié)奏一詞雖很熟悉,但定義起來卻眾說紛紜。有的太概括而不及本質(zhì),有的只列舉而缺少提煉,有的零碎而不完整。綜合諸家學(xué)術(shù),再聯(lián)系語言實(shí)際,我以為節(jié)奏是為表情達(dá)意的需要,以重音為核心的運(yùn)動(dòng)節(jié)拍在整齊交錯(cuò)中自然推進(jìn)的完整韻律形態(tài)。其實(shí),理解節(jié)奏可以從“節(jié)”和“奏”二字的含 |
淺議小學(xué)語文作文寫作策略
作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)是開放的,應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外聯(lián)系,校內(nèi)外溝通,學(xué)科間融合,讓作業(yè)成為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力的一座橋梁,從而優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境。長(zhǎng)期以來,那些機(jī)械的、單調(diào)的、封閉的作業(yè),正逐漸消鈍學(xué)生語文學(xué)習(xí)的熱情,衰減語文學(xué)習(xí)的靈性,遏制身心的健康發(fā)展。鑒于此,我們有必要依據(jù)新課改的要求 |
芻議高中語文閱讀中的“套路意識(shí)”培養(yǎng)
學(xué)生在拿到一篇文章閱讀時(shí),先要簡(jiǎn)單分辨是什么體裁,詩歌、戲劇很容易分辨,散文和小說辨別時(shí)有時(shí)有些難度。如果一篇文章既像小說又像散文,這就要看是否虛構(gòu),虛構(gòu)的是小說,真實(shí)的則是散文。蘇比如,魯迅先生的《一件小事》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》等課文鑒賞,學(xué)生倘若不去鑒別體裁,就很容易錯(cuò)誤 |
略論葉圣陶的語文教育思想
研究葉圣陶教育思想的論著很多,綜合其中的精華,可以將葉圣陶的語文教育思想概括為以下七個(gè)方面。一、語文課程的名稱:語文葉圣陶認(rèn)為語文應(yīng)該是“口頭語”和“書面文”的合稱。后來,葉老又補(bǔ)充說平常說的話叫口頭語言,寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面 |
新課標(biāo)下的高中語文講讀課教學(xué)模式初探
必修課本中講讀課的學(xué)習(xí)是語文課堂的最主要的教學(xué)內(nèi)容,講讀課也是例子,師生通過研究這些例子來掌握知識(shí)和方法,培養(yǎng)語言運(yùn)用能力,提高語文素養(yǎng)。因此,對(duì)語文講讀課的模式研究對(duì)語文教學(xué)有極其重要的意義。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中一直關(guān)注和研究講讀課的教學(xué)模式,積累了一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí),總結(jié)出來 |
新課標(biāo)下語文教師教學(xué)行為反思
課堂教學(xué)追求看點(diǎn),嘩眾取寵語文課堂教學(xué)氣氛“沉悶”,一直被人們口誅筆伐,因此,新課改過程中,有些教師就特別注意營造熱鬧的課堂氣氛,刻意制造所謂“看點(diǎn)”。他們的語文課上笑聲、掌聲不斷,可謂熱鬧非凡,但是不少課表面繁華的背后,實(shí)則浮華空洞。如一位教師教《林黛玉進(jìn)賈府》,在講“寶黛 |
中職語文文學(xué)欣賞的有效教學(xué)模式探究
由于眾所周知的原因,中職語文一直處于較為尷尬的境地。這種處境不僅影響到教師教學(xué)質(zhì)量的提升,也制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而就文學(xué)欣賞課而言,其則能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng),從而幫助他們?cè)诼殘?chǎng)上建立起良好的心態(tài)和“人和”的行為方式??梢?,中職語文教學(xué)仍然能符合“工學(xué)”結(jié)合的要 |
甘,合體象形字也
一、“甘”是合體象形字象形字是中國文字發(fā)展的基礎(chǔ),后起的文字多在象形字的基礎(chǔ)上變改而成。在“六書說”中,“象形”居于首位,也表明了象形字在中國表義文字體系中所占的特殊地位。用筆畫線條來盡量模仿客觀事物的形體特征是象形文字的最主要特點(diǎn)。按《說文解字》的說法,就是“畫成其物,隨體 |
論高職英語教學(xué)改革中工學(xué)結(jié)合元素的提煉
工學(xué)結(jié)合歷來是高職院校進(jìn)行教學(xué)改革的指導(dǎo)方向,并在近年來的實(shí)踐中涌現(xiàn)出諸多以精品課程為載體的教學(xué)成果來。然而,對(duì)于公共英語課程而言,似乎在這方面的改革成果較為少見。不難理解,這或許與學(xué)校管理層對(duì)于英語教學(xué)課程地位的認(rèn)識(shí)有關(guān)。隨著高職院校教學(xué)改革的不斷深入,部分學(xué)校已將英語教學(xué) |
限定摹狀詞理論研究
一、羅素的摹狀詞理論羅素在1905年發(fā)表的論文《論指稱》(On Denoting)中提出了摹狀詞理論,并在此后的著作中對(duì)此理論進(jìn)行了一些補(bǔ)充和改善。羅素首先將摹狀詞區(qū)分為限定的和非限定的。限定摹狀詞通常是the+單數(shù)語詞,如the man,the present King o |
英語語言動(dòng)態(tài)性研究
引言:動(dòng)態(tài)與靜態(tài)是相對(duì)而言的。任何事物都處在相對(duì)的時(shí)間和空間之中。一般而言,動(dòng)態(tài)是永恒的;靜態(tài)則是短暫的。任何事物在發(fā)展或衰退過程中都有能量、數(shù)量的變化。語言亦如此。動(dòng)態(tài)是指“energetic, active, potent; concerning motive force |
淺析《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》英譯本體現(xiàn)出的翻譯美學(xué)
1 引言中國古典詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的代表,具有其悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,為了讓國外讀者朋友們也能親身感受到中國古典詩詞的文化精髓和藝術(shù)魅力,不少翻譯大家將其翻譯為英語,讓中國古典詩詞走出國門,走向世界。我國宋代著名文人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是一首膾炙人口、廣為流 |
試論初中生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激勵(lì)機(jī)制
在二十一世紀(jì)的今天,在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里,英語的運(yùn)用程度和普遍性就不言而喻了,相應(yīng)地,要求學(xué)生在校學(xué)習(xí)英語的重要性也隨之顯現(xiàn)出來。所以,盡管英語讓人生畏,但中學(xué)生必須要學(xué),而且還要學(xué)好。那么,想要取得好的英語成績(jī),除了學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)外,教師也需要在教學(xué)過程中講究教學(xué)方法和教 |
英語語篇連貫理論研究
緒言:自從“哈里斯在1952年發(fā)表的‘話語分析’(Discourse Analysis, Language28)”(1)(P. 5)一文以來,許多語言學(xué)家對(duì)英語語篇理論進(jìn)行了廣泛而深入的研究。國外的有Beaugrande, R. De, Brown, G. & Yul |
寧夏山歌“山花兒”的傳承及對(duì)人的影響
花兒是廣泛流傳于中國西北甘肅、青海、寧夏、新疆四省(區(qū)),是漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族、藏族、裕固族等八個(gè)民族中的一種民歌,發(fā)源于甘肅河州(今臨夏),具有濃郁的民族特色和高原風(fēng)格,在中國民間歌謠中別具一格,是當(dāng)?shù)厝嗣竦目陬^文學(xué)形式之一?!盎▋骸痹跉v史發(fā)展與傳承的 |
朝鮮族“農(nóng)樂舞”的教育人類學(xué)探究
一、“農(nóng)樂舞”的歷史背景、表演形式(一)歷史背景朝鮮族民間舞蹈“農(nóng)樂舞”俗稱“農(nóng)樂” ,是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術(shù),流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)。其歷史可追溯到古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)的祭天儀式中的“踩地神”?!?】朝鮮族長(zhǎng)期從事北方水稻生產(chǎn),為 |
淺談高等院校學(xué)生音樂鑒賞能力培養(yǎng)
大學(xué)音樂鑒賞課程作為高校藝術(shù)教育的重要環(huán)節(jié),面對(duì)的群體是處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的青年一代。如何在藝術(shù)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力,真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的人文價(jià)值是刻不容緩的現(xiàn)實(shí)課題。大學(xué)音樂鑒賞課程應(yīng)遵循音樂鑒賞心理過程的客觀規(guī)律,以體驗(yàn)為基礎(chǔ),在學(xué)習(xí)的過程中運(yùn) |
推進(jìn)職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué),創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式
當(dāng)今,集團(tuán)化發(fā)展職業(yè)教育已成為新的歷史趨勢(shì)。推進(jìn)職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué),創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,轉(zhuǎn)變職業(yè)教育發(fā)展方式的時(shí)代要求。職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、謀求多贏的新舉措;是實(shí)現(xiàn)校企合作,走產(chǎn)學(xué)結(jié)合之路,推動(dòng)職業(yè)教育向規(guī)?;?、集約化、連鎖化 |
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