舞蹈藝術(shù)在我國的民族文化中是個(gè)重要的構(gòu)成部分之一，在社會發(fā)展的過程中貫穿始末，自古舞蹈教育就受到了廣泛的重視，人們的生活和舞蹈之間形成了密切的關(guān)系。舞蹈教育在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要創(chuàng)新教育模式，構(gòu)建起線上線下相融合的舞蹈教育新局面，突破限制因素，發(fā)揮出舞蹈教育的美育功能、藝術(shù)素質(zhì)教育功

在新中國成立之初，舞蹈工作者們從戲曲表演中提取舞蹈素材，借鑒中華武術(shù)與芭蕾的科學(xué)訓(xùn)練方法等，建立了中國古典舞教材。直到在李正一與唐滿城兩位先生創(chuàng)立了中國古典舞身韻流派，為中國古典舞學(xué)科帶來了突破。什么是古典舞身韻？用身韻建構(gòu)者的話來說，身韻是外部身法和內(nèi)部神韻的合稱。而“身韻

1.傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化舞蹈課堂的現(xiàn)狀長期以來舞蹈課堂已陷入了程式化的沼澤。傳統(tǒng)模仿類舞蹈課程是一種傳統(tǒng)傳承產(chǎn)物，一套組合，一段舞蹈，必須是大家一模一樣。這種標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的教材與教學(xué)要求，訓(xùn)練出的學(xué)生自然都是同一類型的技能，并沒有明顯的差異化，藝術(shù)的個(gè)性化自然就很難挖掘和培養(yǎng)。無論是

1.贛南瑤族花棍舞的文化溯源贛南瑤族花棍舞起源于江西省贛州市全南縣陂頭鎮(zhèn)過山瑤民祭祀儀式“朝皇”中的“點(diǎn)兵棍舞”，是瑤族人民在贛南這片紅土地上，受地域、人文、自然等因素的影響，長期生產(chǎn)和生活中形成的贛南儀式舞蹈。它凝結(jié)著過山瑤傳統(tǒng)文化精神，反映了贛南瑤族人民的生活面貌、宗教信

現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)貼上了數(shù)字信息化標(biāo)志，很多新媒體在此期間創(chuàng)新發(fā)展，人們在使用這些媒體的時(shí)候也會產(chǎn)生新的習(xí)慣，無論是生活、工作還是學(xué)習(xí)都已經(jīng)無法離開新媒體平臺還有各種移動終端設(shè)備，所以電腦和手機(jī)已經(jīng)全面普及，他們是信息傳遞的有效工具。因?yàn)槲⑿庞兄_放、交互、及時(shí)和便捷等特征，

在制漿造紙工業(yè)中，堿回收是重要步驟之一[1]，其苛化工序會產(chǎn)生大量以CaCO3為主要成分的沉淀物[2]，一般稱為堿回收白泥。據(jù)報(bào)道，實(shí)際生產(chǎn)中1 t紙漿會產(chǎn)生0.5～0.65 t的堿回收白泥[3]。中國已成為世界制漿造紙業(yè)大國[4]，2020年紙及紙板產(chǎn)量為11260萬t[5

職業(yè)教育教學(xué)理論實(shí)踐一體化模式指的是教師將能力作為指導(dǎo)依據(jù)，促進(jìn)教材中理論和實(shí)際操作的結(jié)合，是一種現(xiàn)代化的教學(xué)方法。這個(gè)過程中教室、實(shí)習(xí)場所、實(shí)驗(yàn)室都是一體化配置，有利于理論和實(shí)踐的結(jié)合，將實(shí)踐操作與技能訓(xùn)練有效結(jié)合，突出學(xué)生的課堂主體地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力會得到顯著的提高。文

在提出產(chǎn)教融合的政策之后，高職院校開始對育人模式進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育和產(chǎn)業(yè)的深度融合，培養(yǎng)出社會、企業(yè)需要的高素質(zhì)技能型人才，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。在落實(shí)產(chǎn)教融合協(xié)同育人模式的過程中，一定要圍繞專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、課程特色，科學(xué)地設(shè)定實(shí)訓(xùn)活動、實(shí)踐活動、思想道德教育活動，激發(fā)高職生的職

隨著新課改的不斷推進(jìn)，為了踐行素質(zhì)教育的發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，教育部要求各個(gè)院校針對自己的教學(xué)進(jìn)行深化改革，引導(dǎo)教師在注重學(xué)生理論知識培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加大力度培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與自主創(chuàng)新能力，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠充分展現(xiàn)自我的平臺。

在中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展建設(shè)過程當(dāng)中，社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)不僅僅是為了滿足社會的發(fā)展要求，更主要的是關(guān)乎到了中華民族的偉大復(fù)興。在社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)過程中，高校校園文化作為社會文化的重要構(gòu)成部分，受到整個(gè)社會的高度重視，要加強(qiáng)對于校園文化的構(gòu)建，這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)社會主義

職業(yè)教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會的、具有專業(yè)技能的應(yīng)用型人才。在中職院校中，更加重視專業(yè)課程，而在一定程度上忽視了文化課教育，特別是作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文教育，最易受到學(xué)生與老師的忽視。因此，文章對語文教育在中職教育中的意義及開展語文教育的策略等方面進(jìn)行了研究，重點(diǎn)分析了語文

分層教學(xué)這一教學(xué)理念的出現(xiàn)最早可以追溯到19世紀(jì)中期，是在1868年由美國教育學(xué)家提出的。當(dāng)時(shí)的分層教學(xué)，只處于一個(gè)雛形階段，較為簡單，是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力作為分班標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在此之后的漫長發(fā)展歷程中，不同的專家學(xué)者通過不斷的研究，相繼提出了因材施教、最近發(fā)展區(qū)、

近年來，伴隨著高校規(guī)模擴(kuò)大和數(shù)量增加，高校的招生數(shù)量呈現(xiàn)不斷上升的趨勢。學(xué)生數(shù)量的增加勢必給高校學(xué)生日常管理工作帶來一定的挑戰(zhàn)，高校輔導(dǎo)員的責(zé)任和壓力也隨之增大。因此，怎樣做好大學(xué)生日常管理工作成為高校輔導(dǎo)員積極探討的重要主題。文章對當(dāng)代高校學(xué)生特點(diǎn)做了簡單闡述，進(jìn)而研討高校

中國戲曲文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。推進(jìn)對戲曲文化的傳承弘揚(yáng)，是每一位中華兒女都應(yīng)肩負(fù)起的重要職責(zé)。高校是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要陣地，推進(jìn)戲曲文化在高校的有效傳播，可讓當(dāng)代大學(xué)生深入領(lǐng)略戲曲文化的藝術(shù)魅力，提升大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，有效發(fā)揮戲曲文

為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才是民辦高校辦學(xué)的目的。文章結(jié)合民辦高校的特點(diǎn)，研究探索高校學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的科學(xué)方案，通過對部分高校5萬多名學(xué)生創(chuàng)新能力的統(tǒng)計(jì)分析，建立起一套符合民辦高校本科學(xué)生培養(yǎng)模式。通過對新方案實(shí)施前后3年進(jìn)行對比分析，證明新模式收到了良好的效果，也更

新時(shí)期，國際、國內(nèi)的社會形勢都發(fā)生了重大變化，一些高校思政教育逐漸形成線上與線下相結(jié)合的教學(xué)新模式。新的教學(xué)模式也對思政課教學(xué)內(nèi)容與形式提出了新的要求。如何在當(dāng)今的特殊背景下講好思政課，做好對高校學(xué)生的思想引導(dǎo)，貫徹落實(shí)好培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人的重要職責(zé)，是高校思政課堂需

寫生實(shí)踐課堂重在體現(xiàn)藝術(shù)來源于生活，讓學(xué)生深入并融入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。美術(shù)院校自成立以來，就有下鄉(xiāng)實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)，有帶領(lǐng)學(xué)生下農(nóng)村、去廠礦、赴軍營寫生、體驗(yàn)生活的機(jī)會，讓學(xué)生用心地完成專業(yè)輔導(dǎo)任務(wù)的同時(shí)，記錄下新農(nóng)村的原生態(tài)與新農(nóng)村新建設(shè)的文字和素材。對于大學(xué)生

近幾年，高職院校越來越重視大學(xué)生素質(zhì)教育，通過各種方式開展實(shí)施了素質(zhì)教育。圖書館教育，自然而然成為高職院校素質(zhì)教育的一大重要途徑，對培養(yǎng)大學(xué)生良好素質(zhì)發(fā)揮著積極作用。文章從大學(xué)生素質(zhì)教育的意義和價(jià)值出發(fā)，重點(diǎn)探討圖書館教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重大意義。一、大學(xué)生素質(zhì)教育的意義

信息時(shí)代，博物館社會教育呈現(xiàn)出教育對象分眾化、教育形式多元化、教育體驗(yàn)虛擬化、教育手段數(shù)字化的新特點(diǎn)，要求博物館必須對傳統(tǒng)的社會教育模式做出變革。在此背景下，微信公眾平臺憑借強(qiáng)大的功能優(yōu)勢和龐大的用戶群體，成為博物館開展社會教育的延伸平臺。博物館建設(shè)和運(yùn)營官方微信公眾平臺，既

為了促進(jìn)高等教育更好地發(fā)展，在信息技術(shù)與高等教育深度融合的背景下，大數(shù)據(jù)在高校教育管理中得到廣泛應(yīng)用，其不僅能夠提升高校教育管理效率和管理質(zhì)量，而且能夠?qū)崿F(xiàn)高校教育管理資源的科學(xué)整合，促使高校更加科學(xué)地分配教育資源。文章從中國高校教育信息化管理存在的問題出發(fā)，分析大數(shù)據(jù)對中國