作為一門跨民族、跨文化、跨語言的學(xué)科，比較文學(xué)不僅顯示了各國(guó)文學(xué)獨(dú)有的民族風(fēng)格，更體現(xiàn)了不同民族文學(xué)審美過程、方式及結(jié)晶物的遙相呼應(yīng)與和諧共振。這些文學(xué)現(xiàn)象可能是同一時(shí)期發(fā)生的，也可能因地域、文化程度等因素的差異而存在年代上的距離，但在審美特征或形式上卻極為相似，正如錢鐘書先

一、“遷怒”于大自然中風(fēng)物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬千愁思。如：唐代詩人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花?！绷簣@為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹，指梁園中殘存的

弗吉尼亞·伍爾芙（1882~1941）作為現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)家，一生著述頗豐，出版了9篇長(zhǎng)篇小說、350篇批評(píng)散文和2部女權(quán)主義理論著作。在小說創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論兩方面都有卓越的貢獻(xiàn)，是世界三大意識(shí)流作家之一，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。同時(shí)也是較早引起中國(guó)文壇注意的作家之一，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)

在中國(guó)二十世紀(jì)三十年代的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域里，李長(zhǎng)之的文學(xué)批評(píng)理論可謂獨(dú)樹一幟，他在長(zhǎng)期的批評(píng)實(shí)踐中始終秉承對(duì)批評(píng)本身的“反功利”態(tài)度。他認(rèn)為批評(píng)需要時(shí)刻保持清醒，應(yīng)該為了批評(píng)本身而批評(píng)，而非其他。這種“反功利”的批評(píng)態(tài)度可分為兩個(gè)層面。一是需要作家保持個(gè)體精神以真我形象進(jìn)入批評(píng)狀

愛國(guó)主義是幾千年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它是國(guó)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深切關(guān)懷，生死與共的情懷。我國(guó)詩歌一直有著優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。早在先秦楚國(guó)之時(shí)，面對(duì)楚國(guó)復(fù)興無望時(shí)，詩人屈原吟詠“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，而選擇“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”自沉汩羅江而死，以死明志

一、引言歐內(nèi)斯特·J·蓋恩斯（Ernest J Gaines 1933-）是當(dāng)代著名的非裔美國(guó)作家。1933年，蓋恩斯出生于路易斯安那州伯恩特庫(kù)佩教區(qū)。就像這篇短篇故事《灰蒙蒙的天》中的主人公小詹姆斯那樣，蓋恩斯本人也曾有過一個(gè)悲慘的童年。蓋恩斯從九歲就開始工廠做童工。父親去

一提到吸血鬼，人們總會(huì)自然而然地聯(lián)想到恐怖和血腥，它們沒有情感，也沒有人性，以殺人為樂，讓人不寒而栗，然而安妮筆下的吸血鬼卻是讓人愛恨交加。它們以吸血為生，卻也渴望著與人類為伍；它們苦苦地追尋自我，追求美好，卻始終找不到歸屬；它們擁有著超于常人的神力，卻依然受到死亡的威脅。安

文學(xué)包括詩歌、散文、小說、戲劇等藝術(shù)形式。詩歌誕生于其他藝術(shù)形式之先，是人類語言藝術(shù)的最初形式。自古以來，詩歌又以其本質(zhì)特征——詩意美滲透于各類藝術(shù)形式之中，一直被視為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的最高形式，各類藝術(shù)形式中莫不以詩的境界、詩的語言、詩意效果等為完美追求?！对娊?jīng)》作為我國(guó)最早的

人為何而活？人活著的意義何在？當(dāng)你在思考這些問題時(shí)，就已經(jīng)表明你開始在探索生命的意義。生命意識(shí)似乎是個(gè)永恒的話題，“它是指人對(duì)自身存在的審視，關(guān)注的是人在世界中的存在狀態(tài)，人生的歸宿和意義，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)于人生的執(zhí)著和對(duì)與生命痛苦的超越”。在人類歷史的長(zhǎng)河中，人們對(duì)生命的叩

這里所要討論的“五四”鄉(xiāng)土小說作家主要是指以魯迅為先驅(qū)的鄉(xiāng)土寫實(shí)小說流派，主要作家有：王魯彥、蹇先艾、裴文中、許欽文、徐玉諾、潘訓(xùn)、彭家煌、許杰、王任叔等作家，他們的創(chuàng)作幾乎涉及到鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，形成了現(xiàn)代文學(xué)史上鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的初潮?！拔逅摹笔且粋€(gè)開天辟地的時(shí)代，他崇拜破

《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加繆的一部代表作。故事描寫了20世紀(jì)40年代的北非法國(guó)殖民地阿爾及利亞的沿海城市奧蘭城爆發(fā)的一場(chǎng)大規(guī)模鼠疫，以貝爾納·里厄醫(yī)生為代表的一眾城市居民依靠自己的方式來與鼠疫作斗爭(zhēng)。鼠疫席卷整座城，奪走大部分人的生命，被隔離的孤島奧蘭城仿佛地獄一般。在一

從1944年到1946年，錢鐘書用了兩年時(shí)間完成了他的長(zhǎng)篇小說《圍城》，這是他寫成的第一部也是唯一的一部長(zhǎng)篇小說。從1946年12月起，鄭振鐸主編的《文藝復(fù)興》雜志開始連載這部小說，至1946年結(jié)束。連載時(shí)，人們爭(zhēng)相傳看，影響很大，李健吾等人盛贊：“刊物以發(fā)表這部新《儒林外史

1. 學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變J.希利斯·米勒是著名的美國(guó)現(xiàn)象學(xué)文藝評(píng)論家，同時(shí)也是耶魯批評(píng)派的一員主將，解構(gòu)主義學(xué)派重要的代表人物。1954年就讀歐柏林學(xué)院的米勒開始接觸新批評(píng)，他的文藝?yán)碚撋淖源死_序幕。后來米勒轉(zhuǎn)到哈佛學(xué)院攻讀博士學(xué)位，先后在威廉姆斯學(xué)院、約翰·霍普金斯大學(xué)、耶魯

畢飛宇最新的長(zhǎng)篇小說《推拿》用敏捷獨(dú)到的眼光捕捉和挖掘出盲人們敏感的人性特質(zhì)，用讓人拍案稱奇的細(xì)節(jié)描寫刻畫盲人微妙的人性世界，用犀利而內(nèi)斂的語言展現(xiàn)出健全人與盲人世界的隔膜與障礙。小說中盲人們那讓人心疼的痛楚，以及與健全人之間的隔膜都與“尊嚴(yán)”密不可分，畢飛宇曾說：“在我的心

隨著現(xiàn)代教學(xué)步入網(wǎng)絡(luò)多媒體時(shí)代，學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典文本的興趣和能力逐漸下降，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何構(gòu)建流行與經(jīng)典、人本與發(fā)展相融合的文本閱讀空間，日益成為語文教學(xué)的重心。注重閱讀者與文本對(duì)話，是隨著20世紀(jì)西方文藝?yán)碚摰难芯慷钊胝归_的。在米伊爾·巴赫金提出“文本的互動(dòng)理解”，即

祭祀，起源于原始社會(huì)人們對(duì)于超自然神秘力量的崇拜，目的在于祈求神靈的庇佑和免除神靈的責(zé)罰，神具備了超人的力量，成為人的主宰，因此，這時(shí)的祭祀是人們祈禱乃至報(bào)答神靈的重要意識(shí)。然而，孔子的祭祀觀卻與之不同，更多的是表達(dá)對(duì)往生者，特別是祖先的恭敬，身懷哀痛，緬懷故人。在孔子的祭祀

《簡(jiǎn)愛》這部偉大的作品是由英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作。這篇小說自從問世以來，一直散發(fā)著炫目的光彩。小說創(chuàng)作的時(shí)代背景為英國(guó)工業(yè)革命后期，通過對(duì)主人公簡(jiǎn)愛人生經(jīng)歷的敘述，并描寫他曲折感人的愛情故事，成功的塑造了一個(gè)有著低微的出身和曲折的生活道路，但卻不屈服于命運(yùn)、追求自由和解放

陸游曾寫了許多悼念屈原，哀吊楚國(guó)滅亡的詩篇。如《哀郢》：遠(yuǎn)接西周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有孤藏?！峨x騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。陸游由楚國(guó)的滅亡聯(lián)想到南宋的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)屈原深切緬懷和深切的愛國(guó)情緒。（一）屈原和陸游都

白鹿原作為一部反映舊中國(guó)時(shí)期農(nóng)村社會(huì)生活的小說，展現(xiàn)了在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代背景之下，主人公個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏和整個(gè)中國(guó)底層社會(huì)的不斷變化。但是在整個(gè)小說的構(gòu)建過程當(dāng)中，一種十分濃厚的悲劇意蘊(yùn)卻展現(xiàn)在了讀者的面前。這種悲劇意蘊(yùn)并不單單針對(duì)作者筆下的主人公自身，而是覆蓋了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)

常言道：知人論世，必先設(shè)身處地。在分析于連之前，請(qǐng)讓我們來看看《紅與黑》中于連所處的社會(huì)背景和于連一生的簡(jiǎn)介。《紅與黑》原著有個(gè)副標(biāo)題，叫《1830年記事》。1830年，正是法國(guó)歷史上發(fā)生七月革命的一年。從1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以來，中間經(jīng)歷了1799年到1814年的拿