本文將對(duì)新時(shí)期近三十年以來中國(guó)竹笛作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程進(jìn)行分期和藝術(shù)特征的研究，以期解析中國(guó)竹笛作品創(chuàng)作與社會(huì)、文化之間的關(guān)聯(lián)，引起學(xué)界對(duì)當(dāng)代中國(guó)竹笛作品創(chuàng)作領(lǐng)域的關(guān)注，為相關(guān)理論研究提供可資參考的依據(jù)。 一、中國(guó)竹笛作品創(chuàng)作的復(fù)蘇與拓展（1976—1989） 1976至

一 什么是核心價(jià)值觀?什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?什么是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀?這是首先必須明確的理論問題。要弄清楚這些理論問題，必須把問題展開逐步分析、層層遞進(jìn)。價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值觀、社會(huì)主義、社會(huì)主義社會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)等概念的內(nèi)涵必須一

一、以毛澤東為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“生命線”的重要思想 毛澤東所處的時(shí)代經(jīng)歷了中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)重要?dú)v史階段。早在新民主主義革命初期，以毛澤東為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。立足于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊歷史條件，不僅高度重視武裝斗爭(zhēng)，而且充分認(rèn)識(shí)到

一、從競(jìng)爭(zhēng)到合作：和平經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)型 馬克思對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力”有著許多深刻的考察，他將競(jìng)爭(zhēng)視為導(dǎo)致生產(chǎn)與分工的擴(kuò)大，視為是提高社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)力。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的存在也直接導(dǎo)致了一種生產(chǎn)與貿(mào)易超出國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行?？梢哉f，競(jìng)爭(zhēng)是近代以來的促進(jìn)生產(chǎn)擴(kuò)大、世界市場(chǎng)

（一）教師與課程的關(guān)系：從個(gè)性課程的設(shè)計(jì)者到標(biāo)準(zhǔn)課程的執(zhí)行者 在新型職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，無終身教職的教師不再是課程設(shè)計(jì)的主體，而轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊恼n程執(zhí)行者。 首先，在新型職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，課程開發(fā)和調(diào)整與教師幾乎無關(guān)。而在美國(guó)非新型職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，教師幾乎都是自己設(shè)計(jì)所教課程，教學(xué)、作業(yè)

根據(jù)我國(guó)《行政訴訟法》第2條和第11條的規(guī)定，公民、法人或者其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員、法律法規(guī)授權(quán)的組織的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，有權(quán)依照本法向人民法院提起訴訟。第12條第2款又明確規(guī)定人民法院不受理公民、法人或者其他組織對(duì)行政法規(guī)、規(guī)章或者行政機(jī)關(guān)制定、發(fā)

詐害訴訟的目的在于損害案外人的合法利益。這是詐害訴訟的最本質(zhì)特征。當(dāng)事人往往出于以合法形式損害案外人權(quán)益的目的而請(qǐng)求法院?jiǎn)?dòng)訴訟程序。2.當(dāng)事人之間的法律關(guān)系具有虛假性。法律關(guān)系的虛假性是詐害訴訟區(qū)別于其他惡意訴訟和合法訴訟之處。3.詐害訴訟的既判力的范圍擴(kuò)張及于第三人。這是

在職務(wù)犯罪案件批捕權(quán)何去何從的問題上，主要有兩種觀點(diǎn),一種觀點(diǎn)是“法院說”,即批捕權(quán)應(yīng)當(dāng)由法院進(jìn)行；第二種觀點(diǎn)是“檢察院說”,鑒于檢察機(jī)關(guān)長(zhǎng)期辦理審查逮捕案件的經(jīng)驗(yàn)，自偵案件的審查逮捕權(quán)可由上級(jí)檢察機(jī)關(guān)行使以實(shí)現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立。職務(wù)犯罪案件批捕權(quán)上提改革妥協(xié)性地采用了“檢察院說”，

與此相對(duì)的程序當(dāng)事人理論則認(rèn)為，當(dāng)事人是指以自己的名義起訴，要求人民法院保護(hù)其法律權(quán)利或法律關(guān)系的人。即便其與案件無直接的利害關(guān)系，只要他認(rèn)為行政行為觸犯公共利益，他就可以提起訴訟，成為案件當(dāng)事人。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨加快，行政法律關(guān)系日漸復(fù)雜的當(dāng)今，出現(xiàn)了一些雖與特定社

一、歷史想象的重構(gòu) 中國(guó)人對(duì)于幾千年的歷史一向具有濃厚的興趣，歷史劇的持續(xù)熱播和流行就是最好的證明。對(duì)于過去的歷史，正如胡適所說“歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘”，每一個(gè)時(shí)代都有自己不同的見解。中國(guó)的歷史劇最早可以追溯到20世紀(jì)三四十年代。當(dāng)時(shí)，話劇作為新興的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式活

一、解構(gòu)與重構(gòu)： 用電影的方式重寫文學(xué)原著中的故事《貝奧武甫》是英國(guó)文學(xué)史上最古老的英雄敘事史詩。史詩是長(zhǎng)篇敘述詩歌，主題嚴(yán)肅恢弘，詳細(xì)敘述英雄行為和其對(duì)文化、民族意義重大的事跡?！敦悐W武甫》長(zhǎng)達(dá)3 000多行，其重要性在于它是英國(guó)文學(xué)史上第一部大型英語詩歌，也是盎格—魯

一、《傲慢與偏見》的小說和電影 《傲慢與偏見》是一部非常有名的小說，同時(shí)也是一部在世界電影史上赫赫有名的電影。《傲慢與偏見》的魅力，從小說延伸到了電影。這部小說是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)?奧斯汀的小說代表作品?？v觀同時(shí)期的英國(guó)文壇，矯揉造作，無病呻吟的小說比比皆是，《傲慢與偏見》

一、諷刺意味濃厚，善于用詼諧幽默的語言表現(xiàn)人物性格 在西方很多由小說改編的電影中，幽默成為一種常見而又特殊的語言現(xiàn)象。當(dāng)然，幽默不單純是引人發(fā)笑，更重要的是達(dá)到特定的語言效果，從而表現(xiàn)作者的創(chuàng)作風(fēng)格。簡(jiǎn)?奧斯丁在《傲慢與偏見》中表現(xiàn)了其嘲諷與高超的幽默藝術(shù)。 電影情節(jié)

一、拉康主體分裂理論 人的一生總是在不斷重復(fù)著尋找和確認(rèn)自我。拉康意義上的主體是指文化、意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造物，存在于與其他主體相關(guān)聯(lián)的、不斷變動(dòng)并不斷被他者構(gòu)造的過程之中，即主體是“自我”與“他者”的矛盾統(tǒng)一分裂體。由此拉康認(rèn)為自我(意識(shí))的存在依賴于他人的認(rèn)可，這是主體間關(guān)

一、運(yùn)用夸張的手法、豐富的想象，強(qiáng)調(diào)視覺效果，突出浪漫主義色彩 浪漫主義總是用積極的、夸張的、及其夸大的想象手法表現(xiàn)內(nèi)容，它因超出了人們慣常的接受心理而引起人們的驚異和驚奇感。為了突出主觀理想和情感，大膽的幻想、奇特的夸張是浪漫主義文學(xué)藝術(shù)主要的表現(xiàn)手法。在影片中，女主

正如《第六感》的定名一樣，影片本身就蘊(yùn)含著神秘的力量。該電影敘述了心理醫(yī)生馬爾科姆（Malcolm Crowe）被少年心理患者文森特?格雷（Vincent Gray）闖入家中槍殺，少年然后舉槍自殺。一年后，馬爾科姆為了挽回對(duì)死去的文森特的遺憾，又找到了另外一個(gè)病情相似的9歲男

2012年4月17日上午10點(diǎn)，由福建省文化廳主辦，福建省歌舞劇院與福建省藝術(shù)研究院聯(lián)合承辦的“福建音樂周”的座談會(huì)在文化部新聞發(fā)布中心舉行。 一是對(duì) “福建音樂周”這一活動(dòng)以及福建音樂事業(yè)的評(píng)價(jià)。吳祖強(qiáng)說，“福建音樂周” 帶給了他一次美好的觀摩和藝術(shù)享受；他認(rèn)為，這幾年我

在陳曉勇看來，聲音沒有被我們充分認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要的現(xiàn)象就是聲音運(yùn)動(dòng)的過程，即一個(gè)音從開始發(fā)出聲音，到它在時(shí)間中逐漸展示它所有的泛音，最后隨著泛音的逐漸消失直至整個(gè)音的消失這樣一個(gè)過程。也就是說，聲音并非只是一種物理的現(xiàn)象，而是具有一種生命的特征，具有一種推動(dòng)事物發(fā)展的力量，具體

一、問題：自主權(quán)困境 患者自主權(quán)是患者權(quán)利的核心。自主權(quán)使患者成為臨床決策的權(quán)威來源，依靠自主權(quán)患者獲得了前所未有的尊重與平等。然而，當(dāng)患者因?yàn)樽灾鳈?quán)的獲得與保護(hù)而感到欣慰的時(shí)候，自主權(quán)在臨床實(shí)踐中遭遇的困境使醫(yī)務(wù)人員左右為難。這種困境表現(xiàn)為：(1)自主權(quán)與生命權(quán)的沖突

一、用文化唯物主義思考我國(guó)農(nóng)民文化何以可能 文化唯物主義是20世紀(jì)中期以來，以雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)為代表的西方馬克思主義站在歷史唯物主義立場(chǎng)闡發(fā)的一種文化研究理論和范式。文化唯物主義者繼承并批判性地考察了傳統(tǒng)馬克思主義和西方馬克思主義的文化理