語文承載著思想道德教育的任務，在中專語文教學中滲透挫折教育非常重要，只有那些在競爭中能夠克服困難和挫折的學生，才能最終成為優(yōu)勝者。要讓現(xiàn)代中專學生能迅速適應社會、貢獻于社會，就必須對他們進行挫折教育，培養(yǎng)他們迎接挑戰(zhàn)的堅強心理，這是適應社會發(fā)展所必需的。人生之路的坎坷，自古以

語文在教學中進行情感教育具有不可多得的先天性優(yōu)勢。縱觀先后出現(xiàn)的中學語文教材，確系“文質兼美”，形神俱佳，這里有自然之美，社會之美、藝術之美、道德之美、人生之美。文學作品中貯藏著大量的情感因素，是情感的載體，語文教學就是要借助這個載體來呼喚學生主體情感的揮發(fā)，在認知的基礎上，

師范生作為未來的教育者，他們自身的人文素養(yǎng)將對我們國家今后的人文素質教育實踐產生重要影響。因此，在師范教育課程體系中滲透更多人文素質教育的內容，有其時代的緊迫性。《語文課程標準》在“課程性質與地位”中指出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@就說明語文的“人文性”

平翹舌聲母在許多方言中均存在著這樣或那樣的問題。有些方言中把這兩套聲母的字混成一套z、c、s（或是接近z、c、s的聲母），如上海話，蘇州話、廣州話、武漢話、成都話等。還有些方言把普通話里聲母是zh、ch、sh的字的一部分讀成z、c、s，如天津話、銀川話、西安話。我們學校的學生

內視角又稱“限知視角”。指作者不出面，讓作品中的人物或事物充當事件、生活場景以及故事情節(jié)的目擊者和敘述者。它的最大特色是敘述者就等于人物，敘述者和人物知道的同樣多。蘇教版必修二第二單元選用的教材《流浪人，你若到斯巴……》就是內視角敘事的典范作品，從中我們可以一睹內視角敘事的美

中國傳統(tǒng)文化擁有著堅實的基礎，它影響了一代又一代的人。而其中，很多思想可以說對人的戕害是很嚴重的，尤其是男權思想對女性的迫害更加突出。在這樣的文化中，女性完全喪失了其獨立存在的價值和意義，成了一個符號的類屬。在《玫瑰門》中，鐵凝運用了隱形的筆端。給我們講述了幾個女人的悲劇人生

由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，這在當時是一種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。曲子是現(xiàn)成的，幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出：詩人們當然更

沈從文先生寫于1934年的中篇小說《邊城》，是一部充滿著濃郁的湘西鄉(xiāng)土風情的佳作。作者以清麗的筆觸。描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個兒子的愛情悲劇?！蹲８！穼懹?924年，小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術形象

大自然是最美的。旭日東升，霞光萬道的清晨，皓月當空、星光燦爛的夜幕，桃紅柳綠、鳥語花香的春色……這一切都對學生有著巨大的吸引力。我們就要趁著這樣的興致，讓學生有意識去觀察大自然、練就一雙敏銳的發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激發(fā)觀察興趣，讓他們打開心扉去看、去說、去發(fā)現(xiàn)、去體會?！翱?、想、說、

少數(shù)民族漢語教學是一門實踐性很強的學問。廣義上講，應包括課堂教學和課外實踐。但是就目前少數(shù)民族漢語教學來看，大部分仍是依賴于課堂教學。傳統(tǒng)的漢語教學方式，課堂是一言堂，學生只是知識的接受者，教師對學生的主體地位重視不夠，學生沒有或很少有“說”的空間，聽、說之類的語言實踐訓練往

丹納在《藝術哲學》中說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬的時代的精神和風格的概況。這是藝術品的最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！彼囆g品的產生并不是孤立存在的，而是與時代、環(huán)境、社會等有著重要關系。魏晉南北朝時期可以說是中國美學與繪畫理論發(fā)

馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”由此使我們想到：如果學生缺乏必要的音樂欣賞能力，音樂的美感就不能為學生所接受，音樂本身也會黯然失色，音樂教學就不能最終取得成功。作為一名高校音樂教師，要全面完成音樂教學任務，不能不重視音樂欣賞這一關鍵環(huán)節(jié)。我們認為：在

在西方，“藝術”與“美術”都源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術品以及音樂、文學、戲劇等，當時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術、醫(yī)術等方面的技藝。到了古希臘時期，藝術的概念仍是與技藝、技術等同的，但古希臘的繪畫

開始學習音樂的小學生，他們的學習活動最容易被興趣所左右。因此教師必須利用學生這種心里特點，把其學習動機轉化成潛在的學習動力。這就要求教師認真設計，備好課，定期開展歌詠、舞蹈、小品、畫畫、書法、手工制作等各項比賽活動，讓學生在充滿藝術的氣氛中得到熏陶，從中產生興趣，激發(fā)學生對藝

音樂教學與學生心理活動等多方面的關系是十分密切的，在流行音樂教學中，只有針對學生的心理特點，充分把握流行音樂的教學方向，才能取得好的音樂教育成績，從而達到音樂教育的目的。中學生時期是由兒童向成人過渡的特殊成長階段，有著既不同于兒童，又不同于成人的心理活動方式和內容。這一階段人

審美觀是人對客觀世界的審美把握，是我們對客觀事物的一種美的評價。審美觀是人的世界觀、人生觀和價值觀的重要組成部分。只有形成正確健康向上的審美標準，人才會按照美的標準來改造主觀世界和客觀世界；如果沒有正確的審美觀，那么就會美丑不分，善惡不分，甚至以丑為美，以惡為善，根本談不上發(fā)

《活著》講述了一個中國農民福貴歷經(jīng)苦難的一生：他先是作為一個地主少爺嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，其父急恨交集，從糞缸上掉下來，死了。窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病死了。命運就是這樣的作弄

撇開這部小說表層和背后龐大的社會斗爭與意識形態(tài)背景，從微觀個人層面來看，它講述的是主人公“我”如何一步步克服怯懦，戰(zhàn)勝困難，最終走向成熟的故事。所以站在微觀主體立場，我們可將其視為一部青春小說、成長小說。成長的第一步是性別意識的覺醒，即“我”與書中眾多女性的感情糾葛；而最終成

詞，是中國文學史上一個瑰麗的奇跡。其上承六朝樂府．取法唐人律、絕，吸收民間新曲，融匯邊疆樂調，匯聚歷代文學之精華。興起自唐代的天然爛漫，豐富于五代十國的富麗沉靡，成就于宋代的豪、婉，詞的遷衍走過了一個漫長的過程。自敦煌石室中的唐代舊藏《云謠集雜曲子》的出世，敦煌曲子詞的不斷發(fā)

莊子所生活的動蕩混亂時代，鑄成了他獨特的性格。他憤世嫉俗，玩世不恭?！肚f子》一書之所以大量采用寓言形式，用作者本人的話說就是“以天下沉濁，不可與莊語”，由此出發(fā)，他筆下的寓言，不論是記言敘事也好，還是傳情狀物也好，表面看來幽默、詼諧、滑稽、可笑，甚至荒誕不經(jīng)。然而正是在這些“