隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入實施,青年教師已成為課程改革的生力軍。但由于青年教師缺乏經(jīng)驗,面對新課程出現(xiàn)的一系列新問題,往往急躁,無所適從,在這個時候,他們迫切地希望得到指導(dǎo)和幫助。要是我們不引起足夠重視的話,他們就可能開始分化為兩個部分。一部分人堅持不懈,虛心求教,慢慢

作為一名基層教肓工作者,我扎根農(nóng)村已有上十個年頭。從情感上講,初中階段是最不值得的老師去教的一個時期。小學(xué)的學(xué)生戀老師,高中的學(xué)生念老師,初中的學(xué)生一畢業(yè),能把你當(dāng)老師看的非常少,倒是初中的學(xué)生走出校園,用粗魯?shù)姆绞絹碚以?jīng)的老師的麻煩的每年都得見?，F(xiàn)在的學(xué)生,喜歡給老師起外

藝術(shù)教育對于大學(xué)生道德的教育作用自中國古代的思想家、教育家就非常重視，從孔子推崇《韶》樂源自“盡美矣，又盡善也”到孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)再到荀子提倡藝術(shù)借美的形式傳“道”、揚“善”、授“禮”達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。我國著名教育家蔡元培先生早已指出的，藝術(shù)教

德國心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為“保持和遺忘是時間的函數(shù)”。在學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，不是固定的一天丟掉幾個，轉(zhuǎn)天又丟幾個的，而是在記憶的

新課標(biāo)提出要關(guān)注學(xué)生的生成，關(guān)心學(xué)生的思考與想法。相對于傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生的思維，學(xué)生的學(xué)習(xí)得到了發(fā)展的空間。由此人們逐漸覺得一向戴著鐐銬跳舞的語文教學(xué)似乎可以完全放開手腳，語文是開放的，課堂是活潑的，于是動態(tài)生成的課堂教學(xué)成為新課程積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式，而傳統(tǒng)課堂中的預(yù)設(shè)好

在接下來的篇章尤其是第十卷中，柏拉圖列出了詩人的諸多罪狀，其中包括：第一，詩歌不能認(rèn)識真理。在他看來，包括荷馬在內(nèi)的詩人都是只懂得摹仿而沒有真正知識的無知之徒，只知道玩弄語言技巧來描述各種技藝?！皬暮神R起，一切詩人都只是摹仿者，都只得到影像，并不曾抓住真理。”認(rèn)為“…摹仿者，

特級教師竇老師的個人魅力和獨特的教學(xué)設(shè)計構(gòu)思令人折服。特別是她“超越文本，走出文本”的理念，值得我們大家學(xué)習(xí)。但是，在她的閱讀教學(xué)課堂中，筆者發(fā)現(xiàn)她拓展文本資源的次數(shù)相當(dāng)多。以《火燒圓明園》（2006年公開課）一課為例來談：在教學(xué)中，教師首先是出示了一首課外小詩“……荒野的風(fēng)

心理上。對于作文，學(xué)生普遍懷有程度不同的畏懼心理。“作文作文，聽到就頭疼，怕寫作文”，又不得不寫作文，背上了不輕的思想包袱。第二，內(nèi)容上。大致有兩種情況：一是空洞的多、實際的少，半僵化的多、富有靈氣的少，隨大流的多、暢述個人觀點的少，動輒編故事、說假話，這類作文約占一半以上；

集體備課是顧名思義一個集體的行為，需要教師教要有團(tuán)結(jié)合作的意識，語文的學(xué)科特點決定了教師僅依靠個人很難在學(xué)科上有大的突破，作為語文老師，必須放下自己的架子、真誠的講出自己的感受，并樹立起主人翁的意識，參加教研組活動，真實地發(fā)表自己的觀點和感受，與同行們擦出思維的火花。同時，因

1902年，懷著青年人的夢想，魯迅東渡日本，開始了他一生中極其重要的日本求學(xué)時期，在此期間，他于1908年接連發(fā)表了《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《破惡聲論》三篇文言論文，這可以說是魯迅拉開了其作為一位文化戰(zhàn)士筆耕不輟、不屈不撓戰(zhàn)斗一生的序幕。魯迅初到日本的四五年間，是其思

懷古詠史是我國詩歌的傳統(tǒng)題材，在晚唐五代特定的時代背景下，詠史詩更加繁盛。詩人們漂泊亂世，以旁觀者的身份觀照歷史興衰，使這時的詠史詩融匯著對現(xiàn)實的諷喻和對個人身世的感慨，具有強(qiáng)烈的批判意識和沖擊力量。此時的徐寅寫了一系列詠史詩，這些詩不落窠臼，別有寄托。這部分詩歌也是徐寅詩集

許慎《說文解字》：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！边@是音訓(xùn)。章太炎訓(xùn)“儒”為“需”，認(rèn)為是求雨的巫師?！吨芏Y·天官·太宰》鄭玄注：“儒，諸侯保氏有六藝以教民者。”《周禮·地官·大司徒》鄭玄注：“儒，鄉(xiāng)里教以藝者?！睋P雄《法言·君子》：“通天地人曰儒?！碧祁亷煿抛ⅰ稘h書·司馬相如傳》：

當(dāng)時，由于中國受到美帝國主義的封鎖和包圍，又缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，那么，只有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的世界上第一個社會主義國家的經(jīng)驗可以借鑒，所以當(dāng)時的“以俄為師”是符合時代背景的。蘇維埃政權(quán)建立后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)技術(shù)等都取得了偉大成就，成為世界上最強(qiáng)大的國家之一，在這

學(xué)校系統(tǒng)的形成和發(fā)展是一種歷史的存在，必須在一定的社會背景下進(jìn)行考察。學(xué)校系統(tǒng)的產(chǎn)生可分為兩種類型，一是“下延型學(xué)校系統(tǒng)”，即從高級學(xué)校向低級學(xué)校下延而產(chǎn)生的系統(tǒng)；一是“上升型學(xué)校系統(tǒng)”，即從低級學(xué)校向高級學(xué)校上伸而形成的系統(tǒng)。近代以前，在中國出現(xiàn)的各種教育組織上下級別之間并

在電腦課堂上,很多老師都有這樣一種感慨:同一個教學(xué)內(nèi)容,對基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)興趣高、接受能力強(qiáng)的學(xué)生來說,顯得非常淺顯,布置的課堂練習(xí)輕輕松松就完成了。而對一部分平時接觸電腦的機(jī)會不多或者對電腦興趣不大、接受能力差、課堂紀(jì)律又松散的學(xué)生來說,就顯得非常困難。部分學(xué)生喜歡停留在看別的

任何一個企業(yè)都渴望錄用動手操作能力強(qiáng)、崗位技能熟練,在最短的時間就進(jìn)入工作狀態(tài)的人才。盡管高等教育不斷在進(jìn)行改革,且從教學(xué)入手注重學(xué)生能力的培養(yǎng),但目前,很多本科畢業(yè)生在就業(yè)時,與用人單位強(qiáng)調(diào)的實操能力還是存在一定的偏差,這就造成了人力資源和企業(yè)成本的極大浪費。不少企業(yè)因此把

心理學(xué)家皮亞杰說:“兒童的思維是從動作開始的,切斷動作與思維的聯(lián)系,思維就不能得到發(fā)展”。在課改教學(xué)中,學(xué)生的首腦并用、多種感觀參與學(xué)習(xí),可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察、操作、猜想等能力。如:教學(xué)分?jǐn)?shù)大小的比較,直接講解分子相同與分母相同分?jǐn)?shù)大小比較的方法,學(xué)生做題時很容易混淆,效

經(jīng)過北京市基教研中心和懷柔區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校組織的新課程培訓(xùn)以及自己對《新課程實施綱要》和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的反復(fù)學(xué)習(xí),我了解到新課程的理念是:改變以教師為中心的教學(xué)方式,教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程,倡導(dǎo)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。于是我嘗試著按照新課程所倡導(dǎo)的理念進(jìn)

浙教版初中數(shù)學(xué)義務(wù)教育教材,結(jié)合學(xué)科特點和學(xué)生學(xué)習(xí)實際,在閱讀材料中,提供了較多供學(xué)生思考、討論的素材,精心設(shè)計閱讀材料的教學(xué),充分利用閱讀材料的素材,認(rèn)真組織學(xué)生活動,能有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、對科學(xué)的探索精神、培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力和運用信息技術(shù)的能力。下面結(jié)合自

小組合作學(xué)習(xí)(cooperativelearning)是新課程積極倡導(dǎo)的有效學(xué)習(xí)方式之一?，F(xiàn)在這種通過分工合作共同達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種學(xué)習(xí)方式,已經(jīng)被廣大初中英語教師所接受,并應(yīng)用于課堂教學(xué)中。然而我們在實施時總感覺“心有余而力不足”。我們會在大量的教學(xué)實踐及聽課活動中發(fā)現(xiàn),英