科技的日新月異早己意味著信息時(shí)代的到來，而網(wǎng)絡(luò)作為新興且越發(fā)普及的媒體形式，已被常被稱為是行政、立法、司法之外的“第四權(quán)力”或“無冕之王”。從廣義上說，網(wǎng)絡(luò)媒體就是指互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，因?yàn)樗且磺行畔l(fā)布、接受、交流的平臺(tái)。狹義上指的是一切允許在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息的媒體。

在過去的20世紀(jì)，人類精神世界受到的沖擊、震蕩和磨難異常強(qiáng)烈，但同時(shí)，人類在精神領(lǐng)域的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的成果也異常豐碩?！吧裨挕焙汀霸汀边@兩個(gè)概念就屬于上述成果。但是很多人對(duì)這兩個(gè)概念人士還很模糊，本文著重對(duì)兩者進(jìn)行梳理，清楚地闡明它們。一首先我們來梳理下神話這個(gè)概念的歷史

GeoffLeech（1983）提出禮貌原則是一系列解釋在會(huì)話交流中如何運(yùn)用禮貌的規(guī)則。他定義禮貌是建立和保持禮讓的行為模式，即在社會(huì)交流中，參與者在一種相對(duì)和諧的環(huán)境中參與互動(dòng)的能力。由于文化差異，這些原則會(huì)因內(nèi)容、重點(diǎn)和策略而不同，并且有時(shí)成為跨文化交際的障礙。因此，我們

加強(qiáng)工作作風(fēng)建設(shè)，是強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力的要求，是提高機(jī)關(guān)隊(duì)伍整體素質(zhì)的要求。胡錦濤總書記提出各級(jí)干部要在工作中倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好風(fēng)氣。其中一條就是“要心系群眾、服務(wù)人民”，對(duì)于高等學(xué)校機(jī)關(guān)干部就是要做到維護(hù)師生權(quán)益，以人為本，以學(xué)校的發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，開展相關(guān)工作。優(yōu)良的機(jī)關(guān)工作

在“三農(nóng)問題”日益得到全社會(huì)越來越重視的大環(huán)境下，大力發(fā)展為廣大農(nóng)民喜聞樂見的群眾性文化活動(dòng)，不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要手段和有力保障，也是社會(huì)主義新農(nóng)村形成的重要內(nèi)容。通過各種健康向上、豐富多彩的文藝文化活動(dòng)，不僅可以傳播現(xiàn)代文化知識(shí)和思想觀念，改變農(nóng)民的既定思維模式，

2008年5月，美國(guó)政府接管房利美和房地美。9月，美國(guó)第四大投行雷曼兄弟申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。第三大投行美林被收購(gòu)，最大的保險(xiǎn)公司AIG被政府接管，第一和第二投行高盛、摩根士丹利向銀行控股公司轉(zhuǎn)制，次貸危機(jī)全面爆發(fā)，很快波及固定資產(chǎn)收益市場(chǎng)、股票市場(chǎng)和金融機(jī)構(gòu)，乃至實(shí)體經(jīng)濟(jì)。在全球化

我是一名音樂老師,不論別人對(duì)我的科目存在何等偏見,可我喜歡老師這個(gè)職業(yè),喜歡音樂教師這個(gè)職責(zé),并且——我熱愛它。我有一個(gè)小小的心愿:要讓每個(gè)孩子的心中都充滿了愛,然后這些小天使們把愛延續(xù)下去,再把愛播撒到四面八方,讓愛無處不在,讓愛成為每個(gè)孩子心中最美、最溫馨的記憶。一、善于

民俗教育是中外學(xué)者近年來普遍關(guān)注的話題。歐洲著名民俗學(xué)家和民族學(xué)家、柏林洪堡大學(xué)歐洲民族學(xué)研究所所長(zhǎng)認(rèn)為,尤其是上世紀(jì)60年代以后,民俗學(xué)研究和教育又有了新的方向,那就是:民俗學(xué)的現(xiàn)代化。民俗研究越來越與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián),越來越與現(xiàn)代教育相貼近。他認(rèn)為:“民俗是記憶的建構(gòu),經(jīng)驗(yàn)

美術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最有效手段,它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),就是可以在發(fā)展學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的基礎(chǔ)上開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。新一輪基礎(chǔ)教育課程致力于構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的課程體系,而素質(zhì)教育的本質(zhì)就是個(gè)性化的教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出,在小學(xué)美術(shù)課堂中,要關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利

時(shí)至今日，隨著社會(huì)物質(zhì)文明程度的不斷提高，在一個(gè)孕育著高度現(xiàn)代化、信息化、產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)中，新材料、新技術(shù)３、新工藝的產(chǎn)生所帶來的新思想、新觀念以及世界各種藝術(shù)思潮的涌入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)帶來了前所未有的影響，并使相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)滲透于各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在發(fā)生著巨大

由此我們可以看出，在中國(guó)文化中，牛的地位之重要，以及其正面的形象。中國(guó)牛的圖騰崇拜起源，可以追溯到4000年前大禹治水時(shí)期，相傳大禹治水時(shí)，每治好一處，就要鑄鐵牛投入水底，以鎮(zhèn)水患。在十二生肖中，它代表的是任勞任怨，勤懇踏實(shí)的動(dòng)物，因此博得了世人的好評(píng)，并推舉他為生肖。牛憑自

非戶籍常住人口子女義務(wù)教育問題自1995年被教育部提上當(dāng)年的議事日程，至今已經(jīng)二十余載。社會(huì)各界高度關(guān)注這個(gè)問題，中央以及地方的相關(guān)政策也陸續(xù)出臺(tái)。這些政策與時(shí)俱進(jìn)、日趨成熟，但其執(zhí)行仍困難重重，政策實(shí)施的效果也不太理想。究其原因，一些政策的條文與我國(guó)法律法規(guī)相矛盾，政策凌駕

高校系資料室是專為各系教學(xué)和科研提供信息資源的機(jī)構(gòu)，它收集保管的文獻(xiàn)信息資源與本學(xué)科緊密結(jié)合，在本系的教學(xué)科研中發(fā)揮了很好的作用。但是資料室也存在以下幾個(gè)方面的問題：（1）高校資料室的管理人員不專業(yè)。有的不設(shè)編讓人代管，文獻(xiàn)資料管理普遍存在不規(guī)范情況，如分類加工的深度不同。(

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。把一支政治素質(zhì)好，業(yè)務(wù)過硬，在學(xué)科建設(shè)和科研領(lǐng)域里有獨(dú)創(chuàng)能力的青年教師隊(duì)伍和跨世紀(jì)人才帶入二十一世紀(jì)，是當(dāng)前高校面臨的一個(gè)緊迫問題。高校青年教師隊(duì)伍是一支具有舉足輕重作用的生力軍，這支隊(duì)伍是我國(guó)高

公元前490年，氣勢(shì)恢弘的波斯軍隊(duì)橫渡愛琴海，兵鋒直指雅典。然而出師不利，兵敗馬拉松，波斯國(guó)王大流士怒氣沖天，發(fā)誓要雪洗兵敗之恥。備戰(zhàn)五年，不料病終，其子塞耳克塞斯即位。這位新的萬王之王率領(lǐng)那個(gè)世紀(jì)前所未有的龐大軍隊(duì)于公元前481年出發(fā)。西方文明的發(fā)祥地希臘與雄霸東方的波斯帝

早期的蒙古族（12世紀(jì)以前）牧民大多過著逐水草而居的游牧生活。住蒙古包，牧馬、牛、羊渴時(shí)飲馬奶，餓時(shí)用羊肉當(dāng)飯，用牛、馬糞作燃料。用牲畜的皮毛縫制衣服和氈帳，又稱“氈帳中的百姓”。隨著與其他民族交往的日益頻繁密切，農(nóng)業(yè)不斷由南向北擴(kuò)展，使蒙古族人們生活方式形成了三種格局：①以

由于民族地區(qū)的兒童平時(shí)生活中見到的,聽到有關(guān)美術(shù)方面的知識(shí)比較少,參加這方面的學(xué)習(xí)也少,家庭和社會(huì)對(duì)他們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就更少。入學(xué)前能畫點(diǎn)小花、小草的兒童太少了,對(duì)美術(shù)方面的知識(shí)幾乎是空白。因此,給美術(shù)教學(xué)帶來一定的難度,要達(dá)到新課標(biāo)的要求,需要教師付出更多的勞動(dòng)才行。教學(xué)中

隨著教育改革的不斷深入,學(xué)校體育教學(xué)已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。體育教學(xué)已經(jīng)從單純的生物觀逐漸向注重對(duì)人的思想和意志品質(zhì)、智力和能力、完善人格等培養(yǎng)的全面教育觀轉(zhuǎn)化。同時(shí),體育教學(xué)在對(duì)人的教育和培養(yǎng)過程中所具有的獨(dú)特的不可替代的重要作用,也使體育教學(xué)中的德育教育問題,成為越來