一、背景介紹習(xí)近平總書記在2018年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要扎實(shí)抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，更好引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾?！盵1]，同時(shí)，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》明確指出：“要加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值化開發(fā)的時(shí)代需要(一)概念內(nèi)涵1.鄉(xiāng)村生態(tài)資源的價(jià)值內(nèi)涵 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關(guān)系全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全局性、歷史性任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手。在鄉(xiāng)村振興中，產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)，生態(tài)振興是重要支撐。鄉(xiāng)村以其獨(dú)有的生態(tài)資源、鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)成為實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興的

引言 桃坪羌寨，位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)，是一個(gè)多民族聚居地。迄今為止，中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是3000多年前殷商時(shí)代的甲骨文，其中有一個(gè)也是唯一一個(gè)關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號(hào)的文字，即“羌”，是中國(guó)人類族號(hào)最早的記載。桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，其

一、動(dòng)畫空間的歷史變奏（一）傳統(tǒng)空間中國(guó)動(dòng)畫發(fā)軔于上世紀(jì)20年代，第一部廣告動(dòng)畫《舒振東華文打字機(jī)》開創(chuàng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的敘事紀(jì)元。在這之后，《鐵扇公主》、《烏鴉為什么是黑的》、《小蝌蚪找媽媽》、《哪吒鬧?！罚?979）、《葫蘆兄弟》（1986）、《西游記》（1999）等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)

一、宋以前書畫藝術(shù)市場(chǎng)研究（一）萌芽時(shí)期（秦以前至魏晉南北朝）秦至南北朝時(shí)期的書畫藝術(shù)市場(chǎng)完成了從原有的實(shí)用需求層次向?qū)徝佬枨髮哟伟l(fā)展的轉(zhuǎn)變，可以視為第一階段，即萌芽時(shí)期。1.秦漢及之前秦代及以前的書畫藝術(shù)市場(chǎng)無(wú)論是史料還是研究相對(duì)較少，但可以根據(jù)史料進(jìn)行一些推斷，于漢代興盛

1. 引言在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，信息的快速增長(zhǎng)和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)改變了我們獲取、處理和分享信息的方式。這個(gè)數(shù)字革命不僅對(duì)個(gè)人生活和商業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)圖書館和信息機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)提出了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。圖書館一直以來(lái)是知識(shí)的寶庫(kù)和信息的門戶，而圖書館采訪工作則是圖書館服務(wù)的

引言工業(yè)工程（IE）理論最初是在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生的，旨在提高工人的勞動(dòng)效率，提高生產(chǎn)效率，增大生產(chǎn)效益，提高生產(chǎn)質(zhì)量等，然而IE理論的不斷發(fā)展，已經(jīng)在諸如航空、建筑、金融、軍事后勤、政府部門以及其他行業(yè)中展開廣泛的應(yīng)用。在我國(guó)城市化不斷推進(jìn)的進(jìn)程中，各大城市中公共建筑越來(lái)越

話劇是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初才來(lái)到中國(guó)，其作為一門綜合性藝術(shù)，涉及到的內(nèi)容主要包括了劇本創(chuàng)作、表演、導(dǎo)演、舞美燈光等。話劇是以對(duì)話和行為動(dòng)作為核心表現(xiàn)手段的表演藝術(shù)形式，話劇舞臺(tái)表演人員的語(yǔ)言合理規(guī)范使用尤為重要。表演人員在登臺(tái)表演前，需要深入剖析了解劇本中的故事情節(jié)內(nèi)容和自

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化不斷走向市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、激發(fā)社會(huì)活力的重要引擎。近幾年“國(guó)潮熱”的“出圈”就是最好力證。一方面靠的是傳統(tǒng)文化為了擴(kuò)大影響力來(lái)推動(dòng)傳承發(fā)展的“內(nèi)生”動(dòng)力，另一方面是民眾文化自信不斷增強(qiáng)引發(fā)文化消費(fèi)市場(chǎng)的“外部”催生。

隨著近些年圖書館公共文化服務(wù)職能的深化發(fā)展，圖書館各項(xiàng)閱讀推廣活動(dòng)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，閱讀推廣品牌化迎來(lái)前所未有的發(fā)展契機(jī)[[]]，同時(shí)也成為業(yè)界探討和追尋的重要方向。高淳區(qū)圖書館是南京市一所縣級(jí)圖書館。一直以來(lái)非常重視閱讀品牌的建設(shè)，積極開展各類閱讀推廣活動(dòng)，在加大活動(dòng)影響

引言在新媒體時(shí)代，傳播民族文化的方式發(fā)生了巨大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體為民族文化傳播提供了廣闊的平臺(tái)，使得民族文化能夠跨越時(shí)空限制，影響更廣泛的觀眾群體。同時(shí)，新媒體的互動(dòng)性和多樣化展示形式，也為民族文化的傳播帶來(lái)了更多可能性。然而，也需要保持對(duì)新媒體的規(guī)范和引導(dǎo)，確保民族文

一、從經(jīng)濟(jì)效益到美學(xué)效益的追求隨著國(guó)產(chǎn)電影的在全球市場(chǎng)份額的不斷增加和院線產(chǎn)業(yè)的不斷完善，我國(guó)的影視經(jīng)濟(jì)效益較20世紀(jì)末有了明顯增長(zhǎng)，隨之而來(lái)的問(wèn)題在于如何將這種經(jīng)濟(jì)效益規(guī)范化、體系化。依托電影工業(yè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)是將經(jīng)濟(jì)效益向美學(xué)效益發(fā)展的重要載體。這種效益跨越，第一是中國(guó)電影

在新時(shí)期，數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)深入推進(jìn)，為圖書館轉(zhuǎn)型發(fā)展提供巨大機(jī)遇，智慧圖書館建設(shè)進(jìn)程不斷加快，與傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書館相比，智慧圖書館打破時(shí)間空間的限制，服務(wù)范圍大、服務(wù)能力高，資源豐富多元，對(duì)于數(shù)字資源管理提出更高要求。在這種背景下，圖書館需要靈活應(yīng)用新型現(xiàn)代

引言：中國(guó)古典戲劇文化以其深厚的歷史背景、多元的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵，在世界文化史中獨(dú)樹一幟。明代戲劇創(chuàng)作，特別是在臨川派的推動(dòng)下，達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，留下了無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古典曲牌體戲劇向來(lái)以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)著稱，與普通散套的不同在于其有著明確的情節(jié)中心。而《牡丹亭》

習(xí)總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。” [1] 文化不僅是一個(gè)國(guó)家的精神標(biāo)識(shí)和集體記憶，更是一個(gè)國(guó)家在全球舞臺(tái)上展示自我的重要窗口。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的趨勢(shì)加速發(fā)展，如何推動(dòng)文化傳承、促進(jìn)文化創(chuàng)新已成為當(dāng)前重要的時(shí)代話題。中國(guó)動(dòng)畫作為現(xiàn)

一、感知、理解與情感賦予：鄉(xiāng)村場(chǎng)所精神生成的內(nèi)在邏輯辨析住宅與家園的關(guān)系正是理解場(chǎng)所精神的關(guān)鍵之一。住宅是一個(gè)物質(zhì)的存在，是人們生活的物理空間，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用性和功能性。然而，家園卻超越了單純的建筑概念，它富有更廣闊、更豐富的精神含義。換言之，住宅是物質(zhì)需求的滿足，而家園則是情

引言隨著技術(shù)的升級(jí)和全球化時(shí)代的發(fā)展，人工智能在圖書館咨詢服務(wù)中的應(yīng)用成為推動(dòng)傳統(tǒng)圖書館變革、提升用戶體驗(yàn)和操作效率的新路徑。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的引入使得傳統(tǒng)圖書館擁有了更加便捷的服務(wù)和更智能的管理模式。而人工智能的應(yīng)用則進(jìn)一步借助大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)，構(gòu)建出智能化、全面化和高效化的圖

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)從最初被應(yīng)用到軍事領(lǐng)域，到現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到教育、醫(yī)療、電影、游戲、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，其中包括在數(shù)字博物館中的應(yīng)用。例如，2016年故宮博物院，首次運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行三維復(fù)原，為參觀者再現(xiàn)明清御窯的考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)。在虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)中，數(shù)字博物館

傳統(tǒng)博物館在展示過(guò)程中，往往將單一的展品、文字等內(nèi)容提供給群眾，這種落后的方式就會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谟^看展覽過(guò)程中缺乏性質(zhì)，久而久之也不愿意繼續(xù)觀看展覽。智慧博物館的出現(xiàn)，快速的解決當(dāng)前所出現(xiàn)的問(wèn)題，因?yàn)槠淙谌氍F(xiàn)代科技手段，改變了傳統(tǒng)博物館枯燥的形式，為人們帶來(lái)了全新的體驗(yàn)，因此受到

隨著數(shù)字技術(shù)的崛起，我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型。這個(gè)數(shù)字時(shí)代，不僅改變了我們獲取信息和溝通的方式，也對(duì)傳統(tǒng)圖書出版業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。圖書作為知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究的核心載體，自然也在數(shù)字時(shí)代經(jīng)歷了革命性的變革。文章旨在解析數(shù)字時(shí)代圖書出版策劃的復(fù)雜性，并提供對(duì)應(yīng)應(yīng)這一