一、人工智能技術在圖書出版行業(yè)中的應用必要性現(xiàn)階段，云計算以及人工智能等新興技術開始得到快速發(fā)展，知識服務以及知識付費行業(yè)開始興起，使得內(nèi)容產(chǎn)業(yè)運營模式以及商業(yè)模式發(fā)生極大改變，內(nèi)容傳播以及生產(chǎn)方式更加追求精準性和簡潔性，整體傳播逐漸從大眾傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榉直妭鞑ツＪ?。在此背景下?/p>

引言：中華民族擁有悠久的歷史與燦爛的文化傳統(tǒng)，地方文化作為其重要組成部分，承載著豐富的民族精神與歷史記憶。甘肅作為中國西北地區(qū)的重要文化節(jié)點，其地方文化以多元、包容而獨具特色著稱。在這一文化背景下，甘肅民間小調(diào)作為地方文化的重要表現(xiàn)形式，不僅是當?shù)厝嗣袂楦械募耐?，更是歷史傳承

一、引言紀念館講解員在紀念館中扮演著至關重要的角色，他們不僅是信息傳遞者，更是情感引導者和文化遺產(chǎn)的傳承者。他們通過語言、表情和互動，將歷史事件轉(zhuǎn)化為觀眾心中生動的畫面，使那段歷史變得栩栩如生。正是紀念館講解員的講述，讓那些曾經(jīng)的故事重新煥發(fā)出光彩，成為觀眾心頭珍貴的記憶。在

1、梆子戲的起源與發(fā)展1.1 梆子戲的起源梆子戲是中國戲曲藝術的一種形式，起源于中國古代，具有悠久的歷史。梆子戲最早可以追溯到東晉時期，當時以雜劇和曲藝為主要表演形式。在唐宋時期，梆子戲逐漸形成，并在元、明、清等朝代得到了進一步的發(fā)展和演變。1.2 梆子戲的發(fā)展過程梆子戲在發(fā)

前言回顧現(xiàn)階段研究成果，目前已有學術研究探討了新媒體在中國其他地區(qū)飲食文化傳播方面的作用。例如，謝雅昕在《新媒體時代鄭州西藏飲食文化傳播發(fā)展研究》一文中提到，利用新媒體環(huán)境下的技術和平臺可以推廣鄭州燴面文化。在袁愛中和馬路陽于2016年發(fā)表的文章《新媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播

一、新聞主播“采編播一體化”再出發(fā)的現(xiàn)實意義之所以要全面推進“采編播一體化”改革計劃，是因為具有深刻的現(xiàn)實意義，集中表現(xiàn)于以下三個方面：（1）展現(xiàn)新聞事件完整性，未進入信息化時代前，電視新聞主持人多承擔采訪、編輯、播講等獨立職責，造成各崗位人員對整個新聞案件的了解度并不深入。

1 研究背景1.1 中華民族文化符號研究《社會心理學詞典》（1988年）將文化符號定義為能超越事物本身的形式而代表某種意義與價值的事物的物質(zhì)實體。在符號學角度，文化表現(xiàn)為一個國家或民族創(chuàng)造并共同認可、使用的代表性符號。文化符號是一個民族或社會群體在歷史發(fā)展進程中形成的，具有很

一、研究背景與概念提出在文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展和實體經(jīng)濟持續(xù)相融的背景下，形成了前端更加強調(diào)內(nèi)容創(chuàng)造力，后端更多變成“服務”的趨勢，用戶需求出現(xiàn)層級躍升現(xiàn)象，越發(fā)強調(diào)服務畫像的文化經(jīng)濟學和美學經(jīng)濟學在消費市場中席卷的重要性，片面單一或傳統(tǒng)陳舊的開發(fā)設計，很難滿足真實受眾需求。在產(chǎn)品

引言博物館作為一個地區(qū)的歷史文化縮影，匯聚著大量的人類文明成果，保管儲存著巨大、豐富的歷史文化資源。作為推進文化傳承發(fā)展的重要一環(huán)，博物館很大程度上能夠促進人們對當?shù)厣鐣v史及文化的研究。因此相較于其他文化單位而言，博物館被賦予了更多特殊的職能和責任，而“傳播”則是實現(xiàn)這些功

一、元宇宙社會形態(tài)的到來當下，新媒體、5G、區(qū)塊鏈技術飛速發(fā)展，AI、VR、MR等XR技術的不斷成熟，在全球疫情常態(tài)化的催生下，“元宇宙”概念誕生并迅速出圈爆火。元宇宙的概念其實早在1992年美國著名科幻作家尼爾·斯蒂芬森的小說《雪崩》中就已經(jīng)出現(xiàn)。雖然元宇宙的概念在九十年代

引言：公共圖書館作為社會文化的重要載體，還需主動肩負紅色文化傳承職責，通過建立專門的紅色文化館藏，收集整理與紅色文化有關的經(jīng)典著作、文獻資料、照片、音視頻等，為公眾提供便利的借閱和閱讀資源。同時，定期舉辦紅色文化主題的展覽，展示紅色文化的歷史、精神和成就，讓公眾通過實物、圖片

《等待戈多》是塞繆爾·貝克特的經(jīng)典戲劇杰作，以其深邃的哲學內(nèi)涵和獨特的戲劇表達方式而備受贊譽。這部作品的舞臺上僅有五位角色，其中波卓堪稱是首要配角。他的登場并非是簡單的戲劇元素引入，而是一個從“希望-失望”，再到“希望-失望”之間不斷循環(huán)的觸發(fā)器，引導觀眾深思有關“等待”的根

引言：隨著科技的飛速進步和信息時代的到來，新聞的傳播方式和受眾的信息消費習慣都發(fā)生巨大變革。特別是在突發(fā)新聞事件中，新媒體與傳統(tǒng)媒體的角色與影響力成為了公眾和學界關注的焦點，其中，兩者的互動與融合策略不僅關乎媒體的未來發(fā)展，更涉及到如何更準確、快速地為公眾提供信息。1突發(fā)新聞

縣級融媒體中心作為基層信息傳播的關鍵環(huán)節(jié)、群眾輿論場的中心，長期處于“三農(nóng)”工作的最前沿，具有強連接性、強地域性、強互動性等特點，在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施方面，是助力農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的重要力量。加強和創(chuàng)新基層社會治理體系是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關鍵環(huán)節(jié)?？h級融媒體中心能夠凝聚基層社會

引言：為大力推進農(nóng)村文化建設，豐富農(nóng)民群眾的精神生活，提升人民群眾的文化素質(zhì)和科學文明程度，應構建以鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為引領的現(xiàn)代公共圖書館服務體系，即在政府主導下，建立公益性、多元化發(fā)展模式。同時，要緊緊依靠人才力量、圍繞數(shù)字化、智慧+互聯(lián)網(wǎng)等手段。開展“學習中心工程建設”“

在當代全球化背景下，個人品牌的建立與發(fā)展日益成為了商業(yè)成功和個人職業(yè)發(fā)展的重要組成部分。隨著經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，市場競爭日益激烈，個人品牌的差異化與獨特性已成為成功與失敗之間的關鍵因素。與此同時，全球文化多樣性的日益重視也使得文化傳承對于品牌建立與發(fā)展的重要性備受關注。在

博物館作為社會文化活動的重要場所，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。建立一支志愿者團隊，不但可以促進各個博物館的社會文化多樣性，也可以提升其為市民服務的能力，同時也為人民群眾提供一個交流的平臺。1 志愿文化的起源和內(nèi)涵志愿者是指那些愿意花費自己的時間和精力，在不要求任何回報的

元宇宙一詞最早出現(xiàn)在1992年的科幻小說《雪崩》中，劉慈欣的《三體》等作品也涉及元宇宙，對宇宙、人類和社會關系進行思考。元宇宙時代到來讓近代社會技術、藝術、媒體的邊界再次模糊，實現(xiàn)了物理世界和媒介世界的融合，而這也為當代媒介發(fā)展研究帶來了諸多值得思考的新命題。一、現(xiàn)狀與發(fā)展：

1983年，一篇《關于一種特殊文字的調(diào)查報告》讓女書這一特殊的文字走出永州，受到世人關注。永州江永的上江圩及其附近村寨是女書的主要流傳地，當?shù)嘏栽陂L期的社會實踐中用這種文字表達思想道德與價值取向，并借助女歌、女書習俗等方式傳播。女字、女歌、女紅和女書習俗活動等共同構成了女書

破體書法是一種介于行書和草書之間的多體兼容式的書法，最早出現(xiàn)在唐代徐浩的《論書》中，“厥后鐘善真書，張芝草圣，右軍行法，小令破體，皆一時之妙。”[1]在東晉時期，王獻之將行草書與楷書相結合，形成了“破體”的書法形式，這種書法以行草為主，同時采用了真、草、隸、篆等多種字體的筆法