大數(shù)據(jù)時代的到來促使各種大規(guī)模數(shù)據(jù)集不斷涌現(xiàn)，如何組織其中的知識信息以提供內(nèi)容更加豐富、功能更加強(qiáng)大的知識服務(wù)成為當(dāng)前的研究熱點(diǎn)。文章根據(jù)大規(guī)模數(shù)據(jù)中知識內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、源數(shù)據(jù)非結(jié)構(gòu)化以及狀態(tài)頻繁演化等特性，從計算角度對其知識組織的重點(diǎn)問題進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為，知識組

2018年10月22日至28日是“國際開放獲取周”，本次宣傳周的主題是“為開放知識建立更加公平的基礎(chǔ)”(Designing Equitable Foundations for Open Knowledge)，宗旨是促進(jìn)各群體之間對話，建立聯(lián)系從而促進(jìn)合作，為開放知識建立更加公

圖書館作為提供公共信息資源的關(guān)鍵性平臺，在提供健康信息服務(wù)方面承擔(dān)著社會責(zé)任與義務(wù)。上海圖書館原館長吳建中近日在“圖書館發(fā)展的十個熱門話題”中指出，圖書館尤其是公共圖書館的重心，要更加突出健康素養(yǎng)等多元素養(yǎng)的重要性[1-2]。圖書館可通過開展健康咨詢等健康信息服務(wù)，促進(jìn)公眾健

美國情報界自創(chuàng)建之初，就一直謀求對情報力量的發(fā)展、運(yùn)用和協(xié)調(diào)進(jìn)行集中統(tǒng)籌，但始終未能取得理想成效。自發(fā)生“9·11”事件及其后頒行《情報改革與恐怖主義防止法》以來，美國陸續(xù)出臺了數(shù)十部情報戰(zhàn)略，如《國家情報戰(zhàn)略》《國家反情報戰(zhàn)略》《國防部網(wǎng)絡(luò)空間行動戰(zhàn)略》《情報界信息共享戰(zhàn)略

面對科學(xué)技術(shù)和信息化的迅猛發(fā)展、知識獲取方式和傳授方式及教和學(xué)關(guān)系的革命性變化、“雙一流”建設(shè)的全力推進(jìn)和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以及信息服務(wù)自身具有的創(chuàng)新要求，大學(xué)圖書館迎來了信息服務(wù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的良好機(jī)遇。信息服務(wù)創(chuàng)新的細(xì)分戰(zhàn)略可以幫助我們深化關(guān)于大學(xué)圖書館信息服務(wù)的認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)關(guān)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，全球?qū)W術(shù)交流模式總體朝著開放獲取的趨勢發(fā)展。信息時代的科學(xué)活動若要更好地進(jìn)行，更好地促進(jìn)科研成果的利用并保護(hù)相關(guān)權(quán)益，需要采取更為廣泛的數(shù)據(jù)開放共享戰(zhàn)略。從開放獲取到開放數(shù)據(jù)再到開放科學(xué)，各個環(huán)節(jié)都充滿變革與挑戰(zhàn)。無論是對于圖書館工作還是對于信息服務(wù)

隨著第三次信息革命的深入、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及和人工智能的發(fā)展，科學(xué)研究的組織手段不斷發(fā)展，大科學(xué)研究、集成研究、公民科學(xué)、開放科學(xué)特征日趨顯著，正在邁入數(shù)據(jù)密集型科研范式階段。范式(paradigm)這一概念由托馬斯·庫恩于1962年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出，即“指得到公眾認(rèn)可的

文章深入探析國外數(shù)據(jù)治理模型的構(gòu)成要素、治理特點(diǎn)、優(yōu)勢與不足等，為我國數(shù)據(jù)治理模型的構(gòu)建提供參考。文章采用文獻(xiàn)調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法，對比分析國外4個典型數(shù)據(jù)治理模型，總結(jié)其優(yōu)劣之處。研究發(fā)現(xiàn)國外數(shù)據(jù)治理模型各具特色。結(jié)合對比分析的結(jié)果，遵循由明確治理模型的原則與目的到理論回歸實(shí)踐

海量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)為科研工作者的研究帶來了困難。語義標(biāo)注是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的快速閱讀和知識的快速獲取的基礎(chǔ)，因此，本文旨在構(gòu)建一個面向?qū)W科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)語義標(biāo)注框架，以規(guī)范和豐富學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的標(biāo)注體系。本文從三個方面進(jìn)行了研究：一是學(xué)術(shù)文獻(xiàn)標(biāo)注本體的構(gòu)建，二是學(xué)科領(lǐng)域本體的構(gòu)建，三是標(biāo)注

選取電影《她們的名字叫紅》做深度文本解讀，原因在于這部電影對于探討中國后現(xiàn)代主體性問題具有極大的啟發(fā)性和闡釋空間。為此，提出浮萍概念，側(cè)重于挖掘它在后現(xiàn)代美學(xué)與中國傳統(tǒng)美學(xué)之間的協(xié)調(diào)性功能。浮萍與根莖一樣強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代社會的不確定性和運(yùn)動特征，卻在中國抒情話語的層面上開出新路。它

當(dāng)代媒介環(huán)境是報紙、電視等傳統(tǒng)媒體和以社交媒體為核心的新媒體的共生。在這種環(huán)境中，“跑線記者”這種傳統(tǒng)生態(tài)保留了舊的機(jī)制，也出現(xiàn)了新的現(xiàn)象。長期以來，“跑線記者”是媒體與政府機(jī)構(gòu)之間形成常態(tài)性關(guān)聯(lián)的紐帶，紐帶性關(guān)系或明或暗地影響到他們的報道立場，當(dāng)然，這種立場也是通過一定的話

在國內(nèi)電視談話節(jié)目發(fā)展20多年之后，網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目借助新媒體乘勢而起或者說崛起似乎是近年來一個不爭的事實(shí)，搜狐網(wǎng)有篇文章稱，“2014年是網(wǎng)絡(luò)談話爆發(fā)的一年”[1]。這一年，《曉松奇談》《吳曉波頻道》《聽青音》《大鵬嘚吧嘚》《羅輯思維》等節(jié)目表現(xiàn)十分搶眼；2015年，《夜夜談》

游戲作為強(qiáng)勢媒介，一方面因為成癮、暴力等社會問題引起關(guān)注，另一方面又因為其強(qiáng)交互性等特點(diǎn)而被指認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)主流的傳播范式。目前關(guān)于游戲意義生產(chǎn)的研究仍然主要停留在符號學(xué)與敘事學(xué)的范疇，“交互性”被作為一個行為層面的、空泛而模糊的概念來區(qū)別游戲與其它媒介。而對交互性本身缺少意義基

虛無主義是現(xiàn)代西方社會的重要思潮之一，在全球化擴(kuò)張過程中涌入中國社會。由此帶來各種各樣的虛無現(xiàn)象，對近現(xiàn)代中國思想文化和社會發(fā)展帶來嚴(yán)重沖擊，特別是對中國特色社會主義的虛無，對中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程的虛無，業(yè)已成為中華民族偉大歷史復(fù)興的危害性因素。對此，我們必須對

隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是Web2.0技術(shù)的興起和網(wǎng)絡(luò)社交服務(wù)的迅速普及，以“提問—回答”為主要服務(wù)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)問答社區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。而在五花八門的問答網(wǎng)站中，“知乎”是其中蓬勃發(fā)展的佼佼者，其分享內(nèi)容專業(yè)化、用戶主體平民化、討論效果理性化、運(yùn)行方式社交化的特征吸引了越來

網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)建了自由開放的信息交匯空間，進(jìn)入這一空間的人都可以成為網(wǎng)絡(luò)言論的制造者和傳播者，同時也成為海量信息的受眾對象。網(wǎng)絡(luò)言論的即時性、匯聚性特點(diǎn)使人類的話語交往方式發(fā)生了深刻變革，但其中一些非理性的、錯誤的言論也危及國家政治安全和社會穩(wěn)定。為了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，我國近年來制

近年來，網(wǎng)絡(luò)空間中的青年集體懷舊現(xiàn)象已經(jīng)成為一道獨(dú)特的社會文化景觀。2017年至2018年的歲末年初，中國網(wǎng)民的朋友圈突然掀起了一陣曬18歲照片的熱潮，“我的18歲”成為2018年最先興起的網(wǎng)絡(luò)流行熱詞。從根據(jù)備受新生代中國青年喜愛的青春文學(xué)作家“八月長安”的同名小說改編的青

以文化人是新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人?！盵1]落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，推動以文化人實(shí)踐發(fā)展，需要深入認(rèn)識和科學(xué)把握以文化人的內(nèi)在規(guī)律，以文化人過程中的協(xié)同問題就是其中的一個重

培育和踐行社會主義核心價值觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛的重要保證，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的精神支撐。韓震教授曾分析指出樹立社會主義核心價值觀的必要性和重要性，多年來一直關(guān)注該問題的研究動向，對社會主義核心

范式作為一種規(guī)則與思維方式，是學(xué)科共同體進(jìn)行研究的基本遵循，“以共同范式為基礎(chǔ)進(jìn)行研究的人，都承諾同樣的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)從事科學(xué)實(shí)踐”[1]。在這里，范式為學(xué)科發(fā)展提供基本的思考維度和研究方法，深刻影響著學(xué)科共同體的研究行為和學(xué)科體系的建設(shè)發(fā)展。而范式的轉(zhuǎn)換，即從一個舊的范式向新的