當(dāng)今世界是一個變革的世界，是一個社會生活秩序與心靈觀念秩序深度調(diào)整的世界。意識形態(tài)理論的發(fā)展變化總是與社會生活基礎(chǔ)的變化、時代精神的轉(zhuǎn)換以及社會發(fā)展的實踐需要緊密聯(lián)系在一起?？梢哉f，馬克思在他所處的時代，開創(chuàng)了或者開發(fā)了一種意識形態(tài)的全新理論，使意識形態(tài)理論的發(fā)展獲得了新的轉(zhuǎn)

“何為幸福，如何獲得幸?！保蟹从巢Ⅲw現(xiàn)著人們對人生意義的普遍追問。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多場合論及“幸福”這一話題，在不同層面形成了具有豐富內(nèi)涵和層次分明的有關(guān)幸福的思想，實際上可以說是一種“幸福觀”。幸福觀，是人生觀的重要組成部分，在《辭海》中的解釋是人們對幸

樹立文化自信，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提高我國文化軟實力，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的一個至關(guān)重要的命題。核心價值觀是文化軟實力的靈魂和文化軟實力建設(shè)的重點，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。樹

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]人類命運(yùn)共同體作為內(nèi)涵豐富的思想整體，包含全球治理、國際安全、經(jīng)濟(jì)合作、文明互鑒和生態(tài)建設(shè)等多重維度。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅為人類未來發(fā)展指明了現(xiàn)實出

目前，我國生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)在如火如荼的開展當(dāng)中。生態(tài)文明建設(shè)在我國正式提出時是在黨的十七大報告中，把生態(tài)文明建設(shè)放在我國社會主義建設(shè)總體布局的高度論述是在黨的十八大報告中。由此可見，生態(tài)文明在我國的社會發(fā)展中的重要程度。推進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)需要克服很多困難，因為我國目前的環(huán)

在人們提倡綠色出行、移動生活的情況下，產(chǎn)品能源的消耗造成的環(huán)境污染問題嚴(yán)重危害到人們的身心健康、出行生活和社會的可持續(xù)發(fā)展。在這種前提下，我們的主要目的是通過可銷耗資源來建立戶外移動的環(huán)保家具，通過產(chǎn)品創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計，優(yōu)化人們綠色出行模式，以此來滿足符合當(dāng)今社會發(fā)展的趨勢，來愛

在經(jīng)濟(jì)和科技全球化不斷深入的大背景下，搶占科技和經(jīng)濟(jì)地位十分重要的武器就是知識產(chǎn)權(quán)，這也成為了企業(yè)體現(xiàn)出其自身核心競爭力十分重要的一個方面。在黨的十九大報告當(dāng)中對知識產(chǎn)權(quán)管理提出了更高的要求，比如需要進(jìn)一步加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，對知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和保護(hù)進(jìn)行強(qiáng)化?？蒲许椖磕氈R產(chǎn)

參照眾多學(xué)者①界定，筆者將國際規(guī)則理解為：各國為穩(wěn)定國際秩序、促進(jìn)共同發(fā)展或提高交往效率等目的，在國際事務(wù)中互動并制定的有約束性、控制力的制度性安排或規(guī)范。它既可以是成文的制度性安排或規(guī)范，如以國際法形式出現(xiàn)；也可以是私下交易或未公開活動的結(jié)果；還可以是隱性的規(guī)則，如反恐已被

歷史上的極端氣候事件曾使中國災(zāi)難深重。新中國成立后，大規(guī)模高強(qiáng)度的水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，極大地提升了全社會應(yīng)對自然災(zāi)害的能力和水平。改革開放后，從國際社會輸入的全球氣候變化認(rèn)知，進(jìn)一步強(qiáng)化了全社會對災(zāi)變性的“黑天鵝”事件的防范意識。隨著中國工業(yè)化和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，以全球地表溫度

歷史上的極端氣候事件曾使中國災(zāi)難深重。新中國成立后，大規(guī)模高強(qiáng)度的水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，極大地提升了全社會應(yīng)對自然災(zāi)害的能力和水平。改革開放后，從國際社會輸入的全球氣候變化認(rèn)知，進(jìn)一步強(qiáng)化了全社會對災(zāi)變性的“黑天鵝”事件的防范意識。隨著中國工業(yè)化和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，以全球地表溫度

為優(yōu)化國土開發(fā)空間格局，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，國務(wù)院于2010年發(fā)布了《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，其中國家重點生態(tài)功能區(qū)以保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境、提供生態(tài)產(chǎn)品為首要任務(wù)，其主要規(guī)劃目標(biāo)為增強(qiáng)生態(tài)服務(wù)功能，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等；未來展望要求生態(tài)功能大幅提升，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性增強(qiáng)。為此，中央財

大數(shù)據(jù)的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的重要領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略。近年來，國務(wù)院、各部委、各地方陸續(xù)出臺和實施了與大數(shù)據(jù)相關(guān)的各項政策文件、專項、行動計劃等。大數(shù)據(jù)正從概念和理論逐漸走向應(yīng)用和落地，大數(shù)據(jù)正在成為促進(jìn)政府管理轉(zhuǎn)型的新動力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動能。但大數(shù)據(jù)如何實施

2018年3月，英美多家媒體發(fā)布重磅報道，曝光英國劍橋分析公司(Cambridge Analytica)非法使用從臉書(Facebook)獲得的超過5000萬用戶的數(shù)據(jù)。因該公司據(jù)說曾受雇于特朗普競選團(tuán)隊、推動英國離開歐盟的“脫歐派”政治組織，乃至印度、尼日利亞等其他國家的政

信息、技術(shù)、資本、物體、虛擬性與身體的移動特性將一個“社會性的社會”重構(gòu)為“流動性的社會”①，促使現(xiàn)代世界從地方空間轉(zhuǎn)向流動空間。流動性(mobility)與“個體性(individuality)、理性、平等和全球性”一起被視為現(xiàn)代性的一般原則②，成為現(xiàn)代社會的重要特征。早在

一、理解社交媒體操縱：現(xiàn)代宣傳視角下的路徑交匯隨著互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵性基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)模與平臺應(yīng)用服務(wù)模塊的指數(shù)級增長，從平臺媒體到社會參與，互聯(lián)網(wǎng)正在改變世界范圍內(nèi)的政治話語。近年來，在各國的政治選舉中，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體組織競選、宣傳候選人信息、攻訐對手的情況屢見不鮮。①2016年俄

2018年5月11日，聯(lián)合國大會通過了“邁向《世界環(huán)境公約》”(Towards a Global Pact for the Environment)的決議(文號A/72/L.51)，確定將研究建立《世界環(huán)境公約》框架。該決議由法國提交，71個代表團(tuán)發(fā)起，致力于解決可持續(xù)發(fā)展背

傳播學(xué)當(dāng)下是一個“建構(gòu)話語體系”的時代，逢“話語”必談?？?。在以《話語與社會變遷》而聞名的英國話語分析學(xué)者諾曼·費(fèi)爾克拉夫看來，?？聦υ捳Z概念及其分析方法的普及做出了貢獻(xiàn)，他“對社會科學(xué)和人文科學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，‘話語’概念的流行，話語分析作為一種方法的流行，可以部分地歸因

一、引言動漫游戲日益成為中國青少年日常消費(fèi)的重要內(nèi)容形態(tài)。媒體或?qū)W界對相關(guān)文化現(xiàn)象及其社會影響也都越來越重視。業(yè)界聲稱中國愛好動漫游戲的“二次元用戶”數(shù)以億計。多家主流媒體對此予以肯定：如《中國青年報》曾刊發(fā)《二次元的世界，你可以懂》專題，總編輯表示要“發(fā)掘青少年中間流行的二

自改革開放以來，中國充分利用能源、資源稟賦優(yōu)勢及勞動力低成本優(yōu)勢而獲得經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，創(chuàng)造了世界眾所周知的“中國奇跡”。然而，這種經(jīng)濟(jì)增長是以巨大的資源消耗和環(huán)境污染為代價的，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨巨大的資源與環(huán)境壓力。根據(jù)2017年《BP世界能源統(tǒng)計年鑒》的數(shù)據(jù)，2015年和

傳播效果研究既是傳播學(xué)的核心內(nèi)容，也是社會學(xué)家最為關(guān)注的問題之一。傳播學(xué)在研究人類傳播行為與傳播過程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的同時，也關(guān)注傳播與人、與社會的關(guān)系；而以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象的社會學(xué)，無疑需要把媒體組織、傳播行為、傳播的社會功能等納入自己的考察視野。傳播