當(dāng)代影片中記錄社會現(xiàn)象與社會現(xiàn)實(shí)的反烏托邦影視作品日益增多，對于現(xiàn)代藝術(shù)片中，從更多角度解讀作品中的社會現(xiàn)實(shí)，分析在作品中所構(gòu)筑的烏托邦世界與現(xiàn)實(shí)社會的鏡像反應(yīng)就變得更加重要。既拓寬了影視作品研究的邊界，又因?yàn)榕c常規(guī)的研究視角不同，更能夠解讀出而在空間層面對藝術(shù)片進(jìn)行解讀和分

韓流文化的傳播廣受中國大眾的喜愛與歡迎，是結(jié)合了本土文化與西方文化互相融合后的產(chǎn)物，其中包括了流行音樂、影視作品、化妝服飾等，順應(yīng)著年輕一代的審美和需求，是一種存在著消費(fèi)、審美理念等多維度的青年文化。韓流文化自1993年開始進(jìn)入中國，熱度不減并持續(xù)至今的影視傳播，近幾年來逐漸

電影作為一種“意識形態(tài)國家機(jī)器”，承擔(dān)著輸出意識形態(tài)的作用。各個階層利用電影這種文本來對其他階層達(dá)到教化的作用，而這種教化的背后實(shí)則是對話語權(quán)的掌控。按照學(xué)者陸學(xué)藝對社會階層的劃分，“底層”指的是生活處于貧困狀況并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民和無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)人員。由于種種原因

社交媒體已經(jīng)成為新媒體時代的一種新潮流，目前應(yīng)用比較廣泛的社交短視頻平臺主要是微信朋友圈和微博。段視頻之所以會受人們歡迎是因?yàn)樽悦襟w時代賦予社交媒體多元化的時代屬性，社交媒體短視頻的發(fā)展和應(yīng)用并不符合相關(guān)的商業(yè)價(jià)值，現(xiàn)階段其競爭是以拼用戶量為核心動力。2014年受年輕人歡迎的

“深夜發(fā)媸”公眾號以介紹時尚內(nèi)容、推廣時尚類資訊為主題，屬于原創(chuàng)時尚類公眾號。2014年3月19日，“深夜發(fā)媸”推送第一篇文章，其發(fā)文頻率從早期的不定期推文發(fā)展至今，每晚推送一次，以4-5條消息為主；其形式也變得多樣，常常定期與粉絲進(jìn)行互動?！吧钜拱l(fā)媸”開通至今，粉絲數(shù)量已達(dá)

“螞蟻森林”是支付寶于2016年上線的一款個人碳賬戶公益應(yīng)用，用戶可以通過步行、地鐵公交出行、線上線下支付、在線繳納水電煤氣費(fèi)和交通罰單等方式減少相應(yīng)的碳排放量，“螞蟻森林”會產(chǎn)生綠色能量，用戶可以用來在線上養(yǎng)一棵虛擬的樹，待能量積累到一定數(shù)量后，“螞蟻森林”團(tuán)隊(duì)就會在阿拉善

在文化產(chǎn)業(yè)的輸出中，中國始終呈現(xiàn)逆差的狀況，而且電視劇作為重要的文化輸出產(chǎn)品進(jìn)出口比例嚴(yán)重失調(diào)。中國作為一個文化體量大國，卻并沒有形成規(guī)?；奈幕椛洮F(xiàn)象。在文化貿(mào)易中，以電視劇為主的文化產(chǎn)品在國際市場上也并未實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)所取得的熱度與影響力。反觀中國鄰邦韓國，以電視劇為主力軍

西北地區(qū)占據(jù)了重要的地理位置，自古以來就是陸上絲綢之路的核心區(qū)域，在絲路文化發(fā)展的進(jìn)程中，西北地區(qū)一直處在領(lǐng)先位置，幾千年的文化積淀使得西北地區(qū)的文化立于不敗之地。涇川佛教文化作為西北地區(qū)的優(yōu)秀文化，從古至今都有其重要的價(jià)值，并在其發(fā)展與傳播中以“王母故里”、“華夏佛寶圣地、

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的全國抽樣數(shù)據(jù)顯示，“我國網(wǎng)民以中青年群體為主，并持續(xù)向高齡人群滲透。截至2019年6月，40—49歲中年網(wǎng)民群體占比由2018年底的15.6%擴(kuò)大至17.3%，50歲以上的網(wǎng)民比例由2018年底的12.5%提升至13.6%?！雹俨浑y看出，越

訪談類節(jié)目一般是指由主持人對被采訪者的訪談構(gòu)成節(jié)目主體內(nèi)容的節(jié)目類型①。隨著訪談類節(jié)目的增多，訪談節(jié)目同質(zhì)化情況凸顯。在節(jié)目基本模式、談話場景構(gòu)建以及嘉賓的選擇上都呈現(xiàn)出程式化、同質(zhì)化的特點(diǎn)。一個節(jié)目的誕生需要經(jīng)歷從理念創(chuàng)意的方案到具體實(shí)行的規(guī)范化制作流程，在不斷的制作播出、

近年來，各大平臺都斥巨資打造各種類型的真人秀節(jié)目。無論哪種形態(tài)的節(jié)目，都有價(jià)值觀念傳遞的功能。但縱觀大多數(shù)真人秀節(jié)目，都是以娛樂大眾、獲取利潤為主。對于社會的影響可見一斑。節(jié)目內(nèi)容沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也不能進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，使得真人秀節(jié)目的正向功能弱化,負(fù)向功能加強(qiáng)。但是《奇遇

十八大召開以來，在各個會議和講話中，習(xí)近平總書記高度重視新聞輿論工作，并就新聞輿論工作發(fā)表了一系列重要的論述。而媒體尤其是主流媒體作為新聞輿論工作的主體，對社會有著巨大的影響力、引導(dǎo)力，所以堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?qū)ξ覈襟w至關(guān)重要。1983年開播的春節(jié)聯(lián)歡晚會，簡稱春晚，是由中央

縱觀中國動畫行業(yè)近年來的發(fā)展，武俠類動畫片是其中比較成熟且逐步形成了自身特色的類型之一。從早期的代表作品《虹貓藍(lán)兔七俠傳》2006年在電視臺播放大獲成功伊始，武俠類動畫片成為動畫創(chuàng)作中一個“成功率”很高的類型。3D武俠動畫系列《秦時明月》自2007年登陸熒屏后，囊括了法國戛納

隨著新媒體時代的到來，短視頻廣告進(jìn)入大眾視野并逐漸發(fā)展成為新媒體傳播及商業(yè)營銷的重要手段之一。我國網(wǎng)絡(luò)短視頻點(diǎn)擊率不斷增加，網(wǎng)絡(luò)短視頻廣告的發(fā)展不僅為新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商帶來新的商機(jī)，也為瀏覽網(wǎng)絡(luò)短視頻廣告的觀眾提供更直觀、快捷的產(chǎn)品了解途徑。于此同時，新浪微博、微信朋友圈

《放學(xué)后》是一檔由湖南衛(wèi)視推出的全新家庭代際教育觀察類節(jié)目，由新晉媽媽楊樂樂主持、幾位優(yōu)秀的明星家長作為成長觀察員、加上育兒專家蘭海老師的加持，聚焦學(xué)齡兒童放學(xué)回家后的生活。節(jié)目用真人秀的方式記錄家庭生活的部分，呈現(xiàn)家長與孩子交流中產(chǎn)生的各種問題，了解孩子的內(nèi)心獨(dú)白，而后在演

自2003年電視選秀節(jié)目在國內(nèi)興起以來，國內(nèi)的真人選秀節(jié)目可以說是經(jīng)歷了慢熱、鼎盛、喧囂，又在一片批評聲中漸漸走向了沒落。但近年來，隨著《中國達(dá)人秀》和《中國好聲音》等節(jié)目的熱播，真人秀節(jié)目在國內(nèi)的電視欄目中又呈現(xiàn)出了井噴式的發(fā)展態(tài)勢，但這些真人秀節(jié)目的質(zhì)量參差不齊，低俗化同

抖音短視頻App作為一種移動互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)和自媒體文化的爆款產(chǎn)品滿足了大眾碎片化娛樂需求。它的出現(xiàn)迅速占據(jù)了短視頻App應(yīng)用市場的排行首頁。本文研究抖音短視頻App的交互行為和交互心理，以及如何滿足用戶的心理需求。一、短視頻App在移動網(wǎng)絡(luò)下的時代背景互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類在信息

本文以漫威電影《奇異博士》為例，闡述了美國好萊塢漫威品牌的成功對于中國動漫產(chǎn)業(yè)的借鑒意義。論文從漫威文化品牌的推廣力、漫威電影《奇異博士》的成功之處、我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題、漫威品牌推廣對我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示四個方面進(jìn)行了解析。一、漫威文化品牌的推廣力文化品牌，即以

今年暑期檔上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》不斷刷新著各項(xiàng)票房記錄，該劇制作精良，抓住了當(dāng)下觀眾的觀影需求，被網(wǎng)友稱之為國漫之光。具體而言，影片在劇本改編方面如下創(chuàng)新與突破：一、尋找全新的主題，塑造新穎的角色形象優(yōu)秀的動畫作品都有一個明確的主題：《瘋狂動物城》的主題是關(guān)于偏見，

《偶像練習(xí)生》、《創(chuàng)造101》等節(jié)目掀起偶像風(fēng)暴，成為大眾焦點(diǎn)，“Pick”成為網(wǎng)絡(luò)流行語，“偶像”一詞以前所未有的熱度活躍在公眾視野中。實(shí)際上，《創(chuàng)造101 》這類偶像養(yǎng)成類節(jié)目源于韓國，被稱為“第三代選秀”，在此之前有《超級女聲》《快樂男聲》這類“第一代選秀”，《中國好聲