數(shù)字的產(chǎn)生基本功能在于計(jì)算，表示事物之間的數(shù)量關(guān)系，本身并不具有神秘的力量。每個(gè)國家數(shù)字不外乎是從零到十，和百千萬等數(shù)字的表述，但是數(shù)字在各自國家中的所代表的含義卻各有不用。一、 中國數(shù)字起源與地位中國的數(shù)字大約在五千多年前的原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)，在殷商時(shí)期的甲骨文中，數(shù)字已經(jīng)

一、“被看的女人”———大眾傳媒中女性形象的刻板符號(hào)約翰·伯格在《看的方法》一書中針對(duì)廣告中的女性提出了“被看的女人”這一觀點(diǎn)?！澳腥丝磁?女人看著她們自己被看,這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系,而且決定了女人和她們自己的關(guān)系?！痹谶@一模式中，“看”的施動(dòng)者是男人，“被看”

圖書館環(huán)境文化是圖書館管理文化構(gòu)建的基礎(chǔ)，良好的環(huán)境有利于樹立圖書館美好的形象。圖書館的環(huán)境建設(shè)主要包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的建設(shè)。 1 物質(zhì)環(huán)境良好的圖書館管理文化以良好的物質(zhì)文化環(huán)境為依托，因此，圖書館管理文化建設(shè)要重視外在物質(zhì)形態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。 1.1 從功

民族認(rèn)同是指“社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”（王希恩，1997:140）。民族認(rèn)同有三個(gè)層次，即人們對(duì)特定日常生活的理解、互動(dòng)的歷史過程、象征的或話語的符號(hào)。這三個(gè)方面由表及里，特別是話語符號(hào)，民族語言更是承載了前兩個(gè)層面。民族曾經(jīng)被認(rèn)為是疆土和種族，隨著全球化歷程

文化價(jià)值觀作為社會(huì)群體在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)文化價(jià)值的根本觀點(diǎn)和看法，包括文化的價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值理想等內(nèi)容，從根本上規(guī)范和指導(dǎo)人的思想和行為，在人的社會(huì)化過程中具有極其重要的作用。高職院校作為思想政治教育的主渠道和主陣地，高職大學(xué)生作為國家發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的浪潮襲來，越來越多的年輕父母選擇外出打工，把撫養(yǎng)子女的重任交給了雙方父母。隔代撫養(yǎng)（指由祖輩與孫輩長期生活在一起并對(duì)孫輩承擔(dān)撫養(yǎng)和教養(yǎng)的責(zé)任）已成為一種社會(huì)現(xiàn)象，并引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。祖輩人雖然生活閱歷比較豐富，但是經(jīng)過大量的研究證明，隔代撫養(yǎng)弊大于利。一

八十年代以來，馬克思主義重歸學(xué)術(shù)的殿堂，人們似乎可以以純客觀的眼光來研究馬克思主義。然而這種學(xué)術(shù)本身脫離不了意識(shí)形態(tài)的束縛，具有不同社會(huì)取向的人們?cè)谘芯狂R克思主義時(shí)，把馬克思主義打扮成不同的模樣。一方面，在馬克思主義陣營內(nèi)部出現(xiàn)了不同的聲音；另一方面馬克思主義之外的有些學(xué)者迫

21世紀(jì)是新興媒體出現(xiàn)及普及的世紀(jì)，包括有線電視、無線網(wǎng)絡(luò)等媒體，而其中普及率最高的是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)日益深入到人們的生活中，起到越來越重要的作用。而在大學(xué)生中，網(wǎng)絡(luò)無疑起到不可替代的作用。大學(xué)生往往過于迷戀網(wǎng)絡(luò)，勢必對(duì)其他方面產(chǎn)生一些影響，包括人際交往方面，受到的沖擊最大。目前網(wǎng)

互聯(lián)網(wǎng)是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，也是一把雙刃劍，它在給人類社會(huì)帶來高效方便的同時(shí)，也給人類社會(huì)帶來了消極和負(fù)面的沖擊。大學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)規(guī)模大、范圍廣的特殊上網(wǎng)群體，他們的網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象逐漸威脅到大學(xué)正常的教育教學(xué)活動(dòng)。一．高校大學(xué)生上網(wǎng)現(xiàn)狀分析（一）宿舍成為上網(wǎng)的主要集中地大學(xué)生主要

一、營業(yè)財(cái)產(chǎn)含義的界定 關(guān)于營業(yè)一詞，最初用于大陸法系國家制定的商法典中，我國因?yàn)闆]有制定商法典，就沒有明確規(guī)定營業(yè)制度。在商法理論界，有學(xué)者認(rèn)為，護(hù)營業(yè)“一詞有兩個(gè)含義:一為主觀意義，指營業(yè)活動(dòng)，即以營利為目的而進(jìn)行的連續(xù)的、有計(jì)劃的、同種類的活動(dòng)(行為);一為客觀意義，指

北京奧運(yùn)的開幕及成功舉辦，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國，也讓中國元素成為世界的主流文化之一。中國元素在對(duì)外文化交流中起到無可替代的作用。中國元素本身所體現(xiàn)出來的代表性和選擇性體現(xiàn)了一個(gè)國家現(xiàn)階段的綜合實(shí)力。張藝謀所推崇的中國元素的藝術(shù)表現(xiàn)手法是將源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化元素深入淺出、刪

一、以往高校學(xué)生檔案管理工作存在的問題信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的管理手段產(chǎn)生了翻天覆地的變化，如果不能緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，在高校學(xué)生檔案管理中充分認(rèn)識(shí)到信息化技術(shù)的重要性，就會(huì)制約高校學(xué)生檔案管理工作的發(fā)展，影響檔案的利用效益，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)造成很大的影響，所

由于文化背景和思維方式的差異性，不同國家和民族在禮尚往來方面有著不同的喜好和禁忌。贈(zèng)送禮物時(shí)避免違反禮節(jié)和忌諱是很重要的，下面就簡單談?wù)劯鲊乃投Y習(xí)俗，以供大家參考。1、日本人的風(fēng)俗禁忌及喜好送禮是表達(dá)尊敬、友誼和感謝的一種手段，早已成為日本文化的重要部分。如果是給客戶或合作

維吾爾族婦女“恰依”的興起，是維吾爾族婦女自我發(fā)展意識(shí)的表現(xiàn)，因?yàn)槟軌蚪M織和舉辦“恰依”，并使之不斷運(yùn)轉(zhuǎn)和產(chǎn)生效益，就是她們自我發(fā)展意識(shí)的表達(dá)。它是基于地緣、語緣和族緣而形成的集娛樂與經(jīng)濟(jì)、精神互助為一體的世俗性的民間婦女活動(dòng)。一、維吾爾族婦女“恰依”的規(guī)模、類型及舉辦點(diǎn)的選

美學(xué)與倫理學(xué)是兩門有著千絲萬縷聯(lián)系的古老學(xué)科，它們同屬于哲學(xué)的范疇。人類在長期社會(huì)實(shí)踐中，同客觀現(xiàn)實(shí)形成種種物質(zhì)和精神的關(guān)系，精神關(guān)系中又可以分為科學(xué)，審美，宗教等各類，其中審美的關(guān)系就是美學(xué)研究的范圍，凡是在現(xiàn)實(shí)生活中可以與人類構(gòu)成審美關(guān)系的客觀事物，從人的形體外貌和內(nèi)心世

一、隱士的含義“隱士”清高孤介，潔身自愛，知命達(dá)理，視富貴如浮云。這自然是一種消極的人生觀，但又不同于悲天憫世和佛教的思想，因?yàn)殡[士的人生觀雖不積極，卻是樂觀的。自然更不同于歐美的功利主義，而截然相反。中國“隱士”的風(fēng)格和意境，絕非歐美人所能理解的。一個(gè)清高自詡的人，要不做皇

一、對(duì)后殖民主義的探討后殖民主義理論成熟與20世紀(jì)90年代，其成熟標(biāo)志是艾德華·薩義德《東方學(xué)》的問世，該書將西方觀念中的東方作為主線，而對(duì)東方自身的探討卻是輔助位置。東方在西方世界中充滿神秘色彩，有人認(rèn)為東方是浪漫美好、令人流連忘返的，有人認(rèn)為東方是粗鄙落后、野蠻無知的。西

語言與文化是相互影響的，語言中有文化，而文化又是通過語言來傳達(dá)的。語言是一種交流交際的工具，是文化的載體；文化則在語言的實(shí)際使用過程中得以體現(xiàn)，如果我們真正了解了文化，我們便可以更好地去學(xué)習(xí)語言。語言和文化的這種很密切的關(guān)系，讓我們學(xué)習(xí)第二語言時(shí)要重視文化的學(xué)習(xí)。語言與文化我

人人都有自己的姓，而且作為自我標(biāo)志的姓對(duì)于每個(gè)人來說都是必需品，不可一日不用。但是，未必所有人思考過這樣一個(gè)問題：一般情況下，人們都根據(jù)父親姓，但為什么“姓”這個(gè)字又從“女”得義呢？“姓”字，由“女”和“生”兩個(gè)部件構(gòu)成?！墩f文.女部》：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，

媒介公信力已成為傳媒在市場競爭中獲勝的首要影響因素，是受眾衡量媒體權(quán)威性、信譽(yù)度和社會(huì)影響力的標(biāo)準(zhǔn)，是受眾選擇媒體的重要依據(jù)。因此，媒介若想在市場競爭中獲勝，必須建立良好的公信力。一、什么是媒介公信力在英語中，大眾媒介公信力相對(duì)應(yīng)的詞匯是credibility。美國傳播學(xué)者對(duì)