河南傳統(tǒng)戲劇表演的歷史變遷自然成長(zhǎng)期從20 世紀(jì)初到新中國(guó)成立，中國(guó)的社會(huì)格局發(fā)生了巨大變化，河南的傳統(tǒng)戲劇表演擺脫了政治色彩，進(jìn)入了自然成長(zhǎng)期。在這一時(shí)期，河南傳統(tǒng)戲劇表演從農(nóng)村的高臺(tái)廟會(huì)走入城市劇院，并得到了快速傳播。豫劇的城鎮(zhèn)化，使得之前衍生出的不同派別得以匯聚一堂，這

商代青銅器紋樣類型青銅器紋樣是人類審美意識(shí)的重要體現(xiàn)，在數(shù)千年發(fā)展歷程中形成了獨(dú)特的紋樣藝術(shù)體系，而處于鼎盛時(shí)期的商代青銅器，憑借其成熟的制作工藝和非凡的藝術(shù)風(fēng)格在傳統(tǒng)藝術(shù)中展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。獸面紋獸面紋是商代青銅器中最具代表性的紋樣之一，在青銅器文化中具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

悠久的歷史文脈與豐富的文化資源原陽(yáng)古稱博浪沙，因張良刺秦于此聞名于世，秦設(shè)陽(yáng)武縣，西漢設(shè)原武縣，新中國(guó)成立后合并為原陽(yáng)縣。原陽(yáng)資源富集，文物保護(hù)單位較多，豐富的文化遺址、旅游資源為原陽(yáng)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化提供了強(qiáng)有力的支撐。中國(guó)的文字始祖?zhèn)}頡曾在原陽(yáng)大地留下諸多足跡，創(chuàng)造出博

中原文化符號(hào)在現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中原文化符號(hào)具有鮮明的黃河流域文化特色，蘊(yùn)含了諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，充分了解和研究這些文化符號(hào)是當(dāng)前黃河文化保護(hù)和傳承工作的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，動(dòng)畫作品的內(nèi)容呈現(xiàn)出單一化傾向，使得大眾對(duì)其關(guān)注度更加弱化。在此形勢(shì)下，將中原文化符號(hào)中的文化

河南省保護(hù)與傳承黃河文化的意義堅(jiān)定文化自信文化是國(guó)家的根之所在，是推動(dòng)民族發(fā)展的基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信作為“四個(gè)自信”之一，是建設(shè)文化強(qiáng)省及文化強(qiáng)國(guó)的底氣，它讓文明賡續(xù)，讓優(yōu)秀文化得以傳承，讓人們挺起脊梁。在漫長(zhǎng)的時(shí)代演變中，夏商周王朝、開(kāi)辟絲綢之路的西漢、“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”的大

黃河文化的深刻內(nèi)涵黃河文化貫穿于中華文明演變的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是中華文化的精髓和靈魂，集中體現(xiàn)了中華文化的根系。黃河文化是中華民族的根祖文化，具有根源性尋根祭祖是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中華兒女重視民族延續(xù)、文化傳承的重要思想，也是彰顯中華文化本色、體現(xiàn)中華文化特殊性和獨(dú)特性的

黃河故事的概念與范疇黃河故事記錄了黃河文化，黃河文化承載了中華文明，可以說(shuō)，黃河是見(jiàn)證中華文明發(fā)展的永恒主體。中華五千年的歷史中，黃河故事在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，它傳頌著黃河的精神品格，重塑著黃河時(shí)代精神，弘揚(yáng)著中華民族的文化力量，這些都為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。從狹義上來(lái)

黃河文化傳承的時(shí)代意義黃河文化包含著豐富的文化內(nèi)涵、民族凝聚力和開(kāi)放包容的品質(zhì)，傳承黃河文化具有重要的時(shí)代意義。有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化為中華民族的發(fā)展帶來(lái)持續(xù)的精神支撐。首先，黃河文化的核心內(nèi)涵有利于推動(dòng)中華民族文化的持續(xù)發(fā)展。其次，通過(guò)科學(xué)合理的探

黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)社會(huì)制度的更迭從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代、從鄭韓故城到秦漢長(zhǎng)安城、隋唐洛陽(yáng)城，數(shù)量龐大的文化遺址見(jiàn)證了黃河流域延綿不絕的發(fā)展歷程。在此過(guò)程中，黃河流域的古文字、青銅器、唐詩(shī)宋詞等文化元素盡顯風(fēng)華，使得黃河文化在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。黃河流域的先民們?cè)谂c生存環(huán)境斗

黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略機(jī)遇良好近年來(lái)，黃河流域沿線城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，處于各項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略的疊加區(qū)。習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出，黃河流域是我國(guó)重要的生態(tài)屏障和重要的經(jīng)濟(jì)地帶，是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要區(qū)域，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分

研究的意義目前，太極拳文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究相對(duì)滯后，太極拳文旅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受到阻礙?；谖穆萌诤系陌l(fā)展熱潮和體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，本文通過(guò)研究太極拳文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，分析太極拳文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的途徑和模式，總結(jié)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，獲得

孝悌思想的內(nèi)涵“孝悌”一詞最早出現(xiàn)于孔子著作《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，大致意思為：為人弟為人子的人在家要孝順父母，在外要敬重兄長(zhǎng)，保持謹(jǐn)言慎行且誠(chéng)信的態(tài)度，博愛(ài)大眾，親近仁愛(ài)之人。若上述要求均做到后還有余力，可以

黃河流域紅色音樂(lè)文化概述黃河流域紅色音樂(lè)文化的產(chǎn)生首先，自然地理環(huán)境是黃河流域紅色音樂(lè)文化形成的基礎(chǔ)。黃河以青海為發(fā)源地，依次流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東，最后于山東墾利注入渤海，在地圖上呈現(xiàn)為巨大的“幾”字形。其次，黃河流域紅色音樂(lè)文化擁有豐富的文化

開(kāi)封豐富的黃河文化開(kāi)封是坐落在黃河岸邊的重要古都，既有懸河的壯麗景觀，又有揭示黃河與古都關(guān)系的“城摞城”遺址和大運(yùn)河遺址。開(kāi)封的歷史與黃河緊密聯(lián)系在一起，這也造就了開(kāi)封豐富的黃河文化。豐富的歷史遺跡開(kāi)封的城市格局在唐代汴州城時(shí)期就基本形成，1000 多年來(lái)，城市的整體格局和中

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，黃河文化的價(jià)值和意義也在不斷地更新與充實(shí)。在當(dāng)今世界文化多元化的背景下，如何更好地傳承和弘揚(yáng)黃河文化，讓其在現(xiàn)代藝術(shù)中煥發(fā)新的生命力和創(chuàng)造力，成為一個(gè)重要的社會(huì)命題。黃河文化的發(fā)展現(xiàn)狀黃河文化是中華文明的重要組成部分，代表著中華民族悠久的歷史和文化

黨中央要求，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。黃河文化是中國(guó)最為重要和影響深遠(yuǎn)的文化之一。通過(guò)影像傳播，可以將黃河文化更廣泛地傳播到世界各地，促進(jìn)不同文明之間的交流和互鑒。黃河文化影像傳播概述黃河文化是中華文明的重要

黃河文化吸收了大量中外優(yōu)秀文化成果，充實(shí)了中華民族優(yōu)秀文化體系，擁有豐富的內(nèi)涵特征。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，既可以增強(qiáng)民族自信心，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供不竭動(dòng)力，又可以促進(jìn)沿黃地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，踐行綠水青山就是金山銀山理念，建設(shè)美麗中國(guó)，具有重要的時(shí)代意義與歷史文化價(jià)值。黃河

自2016年李庚香提出“中原學(xué)”命題以來(lái)，中原學(xué)研究在河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界已形成了廣泛共識(shí)，開(kāi)枝散葉，成果斐然，在社科界產(chǎn)生了積極影響。中原學(xué)不僅研究中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷程與特質(zhì)，研究中原文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位與影響，實(shí)現(xiàn)中原文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還研究現(xiàn)代經(jīng)

河洛文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，錨定特定歷史時(shí)期內(nèi)地域文明發(fā)展方向，全方位探究河洛文化起源與演變歷史，勾勒其文化發(fā)展脈絡(luò)框架，是尋找中華文明之根、華夏精神之魂的創(chuàng)新舉措，具有增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信的作用。當(dāng)下，河洛地區(qū)應(yīng)立足國(guó)際視野與全局視野，重新審視河洛文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）包含了多種類型，其中音樂(lè)文化是最為重要的組成部分之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的元素之一。文章對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化在民族地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探究，并探討了其未來(lái)發(fā)展。至今為止，包括昆曲、京劇和蒙古長(zhǎng)調(diào)在內(nèi)的許多民族音樂(lè)已經(jīng)成功成為非遺，但卻在保護(hù)和傳