扶貧是一項(xiàng)艱巨的工作，不僅需要相關(guān)資源的大量投入，還要從理念層面不斷深化，目的是為扶貧工作走科學(xué)化道路奠定基礎(chǔ)，達(dá)到“真扶貧”目標(biāo)。商務(wù)扶貧便是理念深化后的產(chǎn)物，古語(yǔ)云“授人以魚(yú)，不如授之以漁”，讓貧困對(duì)象掌握謀利技能、讓貧困地區(qū)形成具備持續(xù)性發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是徹底擺脫貧困的不

全過(guò)程工程咨詢(xún)服務(wù)模式主要是指運(yùn)用多種不同服務(wù)模式的組合下，為工程項(xiàng)目的決策、設(shè)計(jì)、決策與運(yùn)營(yíng)管理持續(xù)提供局部或整體方案以及管理咨詢(xún)的新型服務(wù)模式。其有著集成化、全過(guò)程與多樣性特點(diǎn)，其可以為建筑企業(yè)提供整合投資咨詢(xún)、招標(biāo)代理、勘察設(shè)計(jì)、實(shí)施監(jiān)理、造價(jià)預(yù)算控制、項(xiàng)目管理等相關(guān)業(yè)

當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流方向是和諧,但和諧發(fā)展同時(shí)也要求創(chuàng)新,而技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)力量則是人才培養(yǎng)。由于中國(guó)民眾目前接受的高等教育水準(zhǔn)普遍較高,在國(guó)內(nèi)擁有著不同專(zhuān)業(yè)的大批人才,但同時(shí)也有一些人員選擇出國(guó)深造，他們?cè)谶M(jìn)行了系統(tǒng)性的培訓(xùn)以后所帶來(lái)的往往是更加前沿的技能以及理念。對(duì)企業(yè)而言,

創(chuàng)業(yè)決策是團(tuán)隊(duì)前期最需要商討的事項(xiàng)，一個(gè)好的創(chuàng)業(yè)決策就是一個(gè)好的趨勢(shì)，所以觀點(diǎn)的分析是整個(gè)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行討論過(guò)程中需要全方位的進(jìn)行對(duì)比、摸索。在我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程當(dāng)中，很多企業(yè)的誕生都是通過(guò)國(guó)外制造業(yè)外流，進(jìn)而形成代工廠和輔助工廠的規(guī)模，但是隨著我國(guó)與美國(guó)之間的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)，這種單純的制

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中具有商品展銷(xiāo)、旅游觀光度假、經(jīng)濟(jì)洽談、文化交流以及信息交流等功能的就是會(huì)展產(chǎn)業(yè)。雖然我國(guó)會(huì)展業(yè)起步比較晚，但如今，我國(guó)會(huì)展業(yè)在飛速發(fā)展，已經(jīng)形成一定的規(guī)模，這也導(dǎo)致會(huì)展行業(yè)專(zhuān)業(yè)人才出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，因此，我國(guó)是教育行業(yè)開(kāi)始重視會(huì)展人才的培養(yǎng)。但由于會(huì)展屬于綜合性較強(qiáng)

一帶一路建設(shè)是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與交流的重要實(shí)踐平臺(tái)，是文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的重要選擇和路徑。文化“走出去”，指的是為了讓他者了解、知悉、信任和接受地方性知識(shí)而進(jìn)行的文化活動(dòng)[1]，具體方式表現(xiàn)為地方性文化對(duì)外宣傳、對(duì)外交流和對(duì)外貿(mào)易[2]。文化“走出去”戰(zhàn)略具體包括兩個(gè)層面的深刻內(nèi)

引言：中國(guó)大運(yùn)河歷史悠久，開(kāi)鑿距今已有2500多年，全長(zhǎng)近3200公里，是世界上距離最長(zhǎng)、規(guī)模最大的人工運(yùn)河。大運(yùn)河不僅是一項(xiàng)規(guī)模巨大的水利工程，而且具有十分重要的文化價(jià)值，其中，大運(yùn)河江蘇段是中國(guó)大運(yùn)河開(kāi)鑿最早的一段，素有“黃金水道”之稱(chēng)，并且大運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)占比達(dá)中國(guó)

一直以來(lái)，針對(duì)民俗文化的翻譯研究大多從文本信息的對(duì)應(yīng)性、譯者主體性、文化多元性及民俗文化翻譯對(duì)目的語(yǔ)文化的影響等角度進(jìn)行，沒(méi)有將傳播介質(zhì)、民俗文化及文本特點(diǎn)、讀者認(rèn)知背景、翻譯目的及譯者主體性等因素綜合考慮，因此，本文從西安民俗文化文本特點(diǎn)、讀者認(rèn)知背景、新媒體環(huán)境特點(diǎn)以及傳

一、文旅融合的重大意義文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的精神、物質(zhì)的生產(chǎn)能力以及創(chuàng)造的精神、物質(zhì)財(cái)富的總和，包括人類(lèi)生活方式、宗教信仰、價(jià)值觀念、精神圖騰等，是人類(lèi)生活過(guò)程中慢慢累積下來(lái)且獲得人們共同認(rèn)可的。它在國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用。與此同時(shí)，旅游業(yè)在推動(dòng)

一、占里概況：依山傍水的典型侗寨占里村地處高增鄉(xiāng)中部，距從江縣城15公里，距鄉(xiāng)政府所在地22公里。西與與付中村接壤，北與小黃相連，東與岜扒相接，南靠托里村。作為從江縣“七星侗寨”之一，占里是古老的遷徙村落，自動(dòng)亂年代遷徙而來(lái)，是侗族遷徙文化特征的典型村落，全村幅員面積15.9

引言：文化自信視域下，我國(guó)應(yīng)正確認(rèn)知國(guó)家文化這一重要軟實(shí)力，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)潛在的問(wèn)題及不足，積極探討影視文化傳播策略，充分運(yùn)用合作交流方式，借助于豐富多樣的影視作品傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)在人們各個(gè)生活方面的滲透力和影響力，真正做到堅(jiān)持以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)榛€(xiàn)，勇于探索與我國(guó)國(guó)

一、以中華民族傳統(tǒng)精神為底色《長(zhǎng)津湖》作為一部主旋律電影，在重現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與革命英雄的同時(shí)，寓思想教育于情感，將中華民族傳統(tǒng)精神作為影片的底色，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀影者的情感熏陶，喚起了他們的情感共鳴。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，影片中蘊(yùn)含了大量的中華民族傳統(tǒng)精神，如革命樂(lè)觀主義精神、

文化館作為負(fù)責(zé)公共文化的事業(yè)單位，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的變革，傳統(tǒng)工作模式下能夠發(fā)揮的作用越來(lái)越小，并且暴露的問(wèn)題也越來(lái)越多，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出在文化建設(shè)上必須依靠文化館的工作，公共文化事業(yè)的推進(jìn)也需要文化館的持續(xù)發(fā)力，因此在新的歷史時(shí)期下，文化館在服務(wù)模式上的創(chuàng)新改

改革開(kāi)放以來(lái)，城市建設(shè)速度加快，在此方面，我國(guó)取得了顯著成就，現(xiàn)已進(jìn)入提高人們生活質(zhì)量與彰顯城市獨(dú)特魅力的轉(zhuǎn)型化階段，城市形象便引起各大政府的重視，以開(kāi)放性、前瞻性的目光，以城市視覺(jué)形象來(lái)傳遞給民眾直觀的印象，構(gòu)建出城市的獨(dú)特個(gè)性，是重要的無(wú)形資產(chǎn)。一、談地域文化視角下城市視

經(jīng)過(guò)多年的探索與發(fā)展，我國(guó)逐步形成并積累了大量的民俗體育文化資源，為人們強(qiáng)身健體，開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)提供了重要支持，它們并非只是帶有象征意義的文化符號(hào)，也是新時(shí)代環(huán)境下民俗文化傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容。但是如今，在各方面因素的影響下，民俗體育文化在保護(hù)與傳承方面面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以，我們

文化是國(guó)家的根基、民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的綜合體現(xiàn)和重要標(biāo)志。十九屆五中全會(huì)提出，要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。作為出版單位核心戰(zhàn)斗力，如何積極推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，為社會(huì)文明程度和公共文化服務(wù)水平提升匯聚磅礴力量，是新時(shí)代青年編輯

舞蹈作為一種極具視覺(jué)效果與綜合表演性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在舞臺(tái)化表演中往往要通過(guò)服裝、道具、燈光等多種表現(xiàn)手段來(lái)突出其想要體現(xiàn)的藝術(shù)魅力與文化傳統(tǒng)。在西藏傳統(tǒng)民間舞蹈中，大多數(shù)的舞蹈都要通過(guò)道具的輔助來(lái)進(jìn)行表演，根據(jù)西藏各地區(qū)不同的風(fēng)俗與地理因素的差異，在舞蹈表演中所使用的道具樣式也

一、新時(shí)代文明實(shí)踐中心設(shè)計(jì)研究背景2018年7月6日，中央全面深化改革委員會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，首次提出了建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，并把建設(shè)工作納入全面深化改革的重要議程。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)是個(gè)新課題，因此在探索的過(guò)程中難免出現(xiàn)各種問(wèn)

民間文藝學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，“就是關(guān)于民間文學(xué)的一般特點(diǎn)、起源、發(fā)展以及功能等重要方面的敘述與說(shuō)明?！盵1]那么，我們學(xué)習(xí)民間文藝學(xué)，首先要面對(duì)的就是“何為民間文學(xué)”這一問(wèn)題，或者說(shuō)，繞開(kāi)對(duì)這一問(wèn)題的思考，我們的學(xué)習(xí)就會(huì)不得其門(mén)而入。一、民間文學(xué)概念演進(jìn)的歷史背景中國(guó)民間文學(xué)作為

街區(qū)是城市的重要組成部分，是市民休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，是支撐城市功能的重要“器官”，它既不是毫無(wú)感情的工程堆砌體，也不是了無(wú)生機(jī)的功能綜合體，所以，要在堅(jiān)持以人文本之根本理念的前提下，打造具有地域文化特色的街區(qū)，提升城市的整體形象，以防陷入城市面貌雷同的怪圈，促進(jìn)城市文脈在新時(shí)