科學(xué)家這一職業(yè)化的社會角色，是伴隨近代科學(xué)誕生而出現(xiàn)的，并于19世紀(jì)后期趨于成熟和穩(wěn)固。在現(xiàn)代科學(xué)龐大的社會建制運作下，科學(xué)家以其智識優(yōu)勢和獻(xiàn)身精神不僅在增長知識、傳播科學(xué)等方面作出卓越貢獻(xiàn)，而且以知識造福社會，極大促進(jìn)了人類社會發(fā)展和文化積累。自20世紀(jì)中后期以來，隨著科學(xué)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代我國企業(yè)進(jìn)入新一輪商業(yè)革命，催生出越來越多的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新模式，為我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動提供了豐富的商業(yè)機(jī)會。在此背景下，高科技企業(yè)員工迎合時代發(fā)展需求和職業(yè)成長要求，選擇離職創(chuàng)業(yè)成為普遍現(xiàn)象。高科技企業(yè)作為從事密集研發(fā)活動的高新企業(yè)[1]，其員工大多為知識型員工，

理論與實踐均表明，團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)是當(dāng)前最主要的創(chuàng)業(yè)形式。與個人創(chuàng)業(yè)相比，團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)雖然在資源整合和商機(jī)開發(fā)等方面具有優(yōu)勢，但由于內(nèi)部成員的多樣性，因此很難像個體創(chuàng)業(yè)者一樣，完全充分發(fā)揮1+1>2的協(xié)同效應(yīng)，即企業(yè)家能力[1]。企業(yè)家能力歷來被看作是創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵[2]，對個體創(chuàng)

科技進(jìn)步是時代的主題之一，社會治理離不開現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等科學(xué)技術(shù)的深度融合使社會治理現(xiàn)代化發(fā)展更具成效，科技體制改革的深入推進(jìn)對完善國家科技治理體系起到積極作用，推動建設(shè)科技支撐的社會治理體系。我國信息技術(shù)進(jìn)入大發(fā)展時期，數(shù)字社會建設(shè)刻不容緩，科技創(chuàng)新、科

資源和環(huán)境問題已成為制約中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的主要瓶頸。為此，黨的十九大報告明確提出“全面貫徹五大新發(fā)展理念，堅持走生態(tài)文明發(fā)展之路”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建以企業(yè)為主體，產(chǎn)學(xué)研深度融合的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系”。2021年2月，國務(wù)院在《加快建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)意見》中

隨著“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的不斷推進(jìn)，越來越多來自于科研院所等事業(yè)單位的科研人員憑借自身技術(shù)優(yōu)勢參與到技術(shù)創(chuàng)業(yè)中。技術(shù)創(chuàng)業(yè)擁有實現(xiàn)“中國智造”、“科技興邦”和“改善民生”等使命的潛力與巨大商業(yè)價值，受到政府和風(fēng)險投資機(jī)構(gòu)的持續(xù)關(guān)注。在2020年1月人社部印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步支持

近年來，由于傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸，企業(yè)通過產(chǎn)業(yè)融合或跨界發(fā)展尋求價值突破的行為愈發(fā)普遍。2018年11月，工信部等四部門聯(lián)合印發(fā)《促進(jìn)大中小企業(yè)融通發(fā)展三年行動計劃》，鼓勵企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)新、跨界互補(bǔ)，為企業(yè)資源融通發(fā)展注入活力?？缃绮①徸鳛槠髽I(yè)跨界最有效的手段，已然成為企業(yè)并購行

在推動技術(shù)不斷進(jìn)步與生產(chǎn)力水平不斷提高的過程中，粗放型發(fā)展模式所引發(fā)的資源與環(huán)境問題日益凸顯。綠色技術(shù)創(chuàng)新作為新一輪工業(yè)革命和科技競爭的新興領(lǐng)域，是推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，是推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高發(fā)展的重要途徑[1]?？茖W(xué)測度與揭示綠色技術(shù)創(chuàng)新效率影響因素及演

黨的十九大報告指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，科技創(chuàng)新在高質(zhì)量發(fā)展中具有支撐引領(lǐng)作用。區(qū)域是國家創(chuàng)新體系的重要組成，建立高效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制、實施跨區(qū)域協(xié)同治理正成為各級政府的共同訴求。通過對已有文獻(xiàn)回顧，在區(qū)域科技創(chuàng)新能力影響因素方面，Jia等[1]指出

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)增長的重要驅(qū)動力。城市是創(chuàng)新活動的空間載體，城市創(chuàng)新體系是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，因此提升城市創(chuàng)新能力有助于增強(qiáng)國家創(chuàng)新實力。作為城市創(chuàng)新體系的重要建設(shè)主體，地方政府是引導(dǎo)和支持創(chuàng)新活動的關(guān)鍵一環(huán)。在中國式分權(quán)下，地方

1 問題提出自2009年國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立第一個國家自主創(chuàng)新示范區(qū)以來，截至2021年11月，共設(shè)立21個國家自主創(chuàng)新示范區(qū)，覆蓋全國19個省份和62個國家高新區(qū)。作為高新區(qū)的升級版，國家自主創(chuàng)新示范區(qū)必須充分發(fā)揮其創(chuàng)新引領(lǐng)和內(nèi)生增長作用[1]?！笆奈濉币?guī)劃明確指出，要充分發(fā)揮

1 問題提出孵育機(jī)制是中國制度背景下創(chuàng)業(yè)研究歷久彌新的熱點。以往文獻(xiàn)多以在孵企業(yè)為邏輯起點檢驗孵育資源配置效率和孵育效果，或者以孵化器角色定位表征二元孵育過程中的組織效力[1-3]，在孵企業(yè)績效成為諸多實證研究首選被解釋變量，但同時也忽略了一個關(guān)鍵問題：入孵機(jī)制對孵育效果的影

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展對當(dāng)代大學(xué)生情感體驗、道德思想以及文化底蘊(yùn)等方面的影響是極其深遠(yuǎn)的，因此，需重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。眾所周知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需依靠載體進(jìn)行有效傳播，而大學(xué)生所具備的優(yōu)勢明顯可見，二者的完美結(jié)合，不僅能夠豐富大學(xué)生的精神世界，還能夠促

擇中，擇，選擇。何為“中”？《說文解字》說：中，內(nèi)也。但“中”作為文字符號，最早可以追溯到先秦時期的甲骨文，甲骨文的“中”，其形狀像一面豎立的旗幟，上下各有兩條旗幟向左飄動，方口為立中之處，表示中間。“中”之古義為“日午”，即中正之意。擇中建都、建城于中的觀念早在先秦就已形成

文化是民族歷史的根基，是人類賴以生存的精神家園。中華文化歷史悠久，博大精深，有著突出的價值，承載著中華民族記憶，彰顯著中國人民獨特的精神特質(zhì)。在文化自信視域下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，能夠助力文化強(qiáng)國戰(zhàn)略得以實施。文章圍繞文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展情

河南歷史文化悠久，區(qū)位優(yōu)越，位居中原腹地；人口眾多，是全國人口大?。晦r(nóng)業(yè)領(lǐng)先，是全國農(nóng)業(yè)大省和糧食轉(zhuǎn)化加工大??；發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居全國第5位、中西部省份首位。河南省下轄17個地級市，1個省直轄縣級市，21個縣級市，83個縣，53個市轄區(qū)，1 791個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，662個街道辦事

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化陷入了傳承難、生存空間較窄的困境。而在信息化時代，依托于信息數(shù)字化建立相應(yīng)的數(shù)字模型，給傳統(tǒng)文化及文物保護(hù)提供了更多可行性方案。數(shù)字化背景下，傳統(tǒng)文化資源得以完成創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了歷史賡續(xù)的另一種可能。文章重在討論該現(xiàn)象的發(fā)展現(xiàn)狀，針對存在的問題提出解決

黃河是中華民族的母親河，黃河精神以強(qiáng)大的凝聚力和感召力對中國廣大青年進(jìn)行精神塑造。在5000年的發(fā)展歷程中，黃河精神積淀了5條內(nèi)涵——包容精神、抗?fàn)幘?、奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神、傳承精神。針對目前青年傳承黃河精神面臨的困境，筆者提出若干新時代青年傳承和弘揚黃河精神的創(chuàng)造性路徑，以

中國是世界桑蠶文化的發(fā)祥地，通過初步調(diào)研浙江湖州的桑蠶絲織技藝傳承現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，湖州桑蠶文化和湖州絲織品的影響力日益衰落，湖州桑蠶業(yè)的傳統(tǒng)工藝受到巨大沖擊，且存在遺產(chǎn)歷史展示不足、數(shù)字資源開發(fā)不足等問題。通過實地調(diào)研和文獻(xiàn)查閱，結(jié)合數(shù)字鄉(xiāng)村大背景，筆者提出湖州桑蠶文化和絲織技藝數(shù)

2 000多年前，中原絲綢作為經(jīng)貿(mào)貨品沿著絲綢之路到達(dá)西亞、歐洲，很多國家認(rèn)識與了解中國都是從光滑輕盈、柔軟飄逸的絲織物開始。羅馬博物學(xué)家普林尼曾在《自然史》中對蠶絲有如下記載：“首先遇到的人被叫作賽里斯人，他們以出產(chǎn)羊毛聞名。這種羊毛生于樹葉上，取出，浸之于水，梳之成白色絨