河套文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著悠久的歷史文化底蘊，凝結(jié)著中華勞動人民的智慧結(jié)晶。只有全面深入了解河套文化，積極思考其現(xiàn)代傳承路徑，才能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。為此，本文分析河套文化現(xiàn)代傳承的意義、優(yōu)勢與現(xiàn)狀，探索新時代河套文化的現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興，離不開孝文化建設(shè)，孝文化是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要組成部分。孝文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)，同時也是維系家庭關(guān)系和睦的情感紐帶。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村人口的流動造成了鄉(xiāng)村社會的“空心化”，特別是子女與父母長期分隔兩地，老年人的精神

黃河流域歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨，孕育了璀璨卓越的黃河文化，留下了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫增添了無盡的光彩。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到了威脅，如何保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為新時代的重要命題。鑒于此，本文將黃河流域非物

簡介慶陽香包俗稱“絀絀”或“?；睢?，其制作過程是由手藝人按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出草、花鳥、瑞獸等各種各樣的圖案，再縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)芯填充上絲綿、香料。主要作節(jié)令志慶、生活實用和觀賞品玩用。慶陽香包在圖案、造型和寓意象征等方面都有特別的講究

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，對中華文明的發(fā)展和中華民族的生存繁衍起到了重要作用。保護(hù)傳承弘揚黃河文化有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，提高中華文化的傳播力和影響力。本文從黃河文化的內(nèi)涵出發(fā)，對保護(hù)傳承弘揚黃河文

中原地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，擁有豐富的歷史遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊。中原文化是中華文化的母體和主干，以其獨特的價值觀念、思維方式和傳統(tǒng)習(xí)俗，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。在幾千年的歷史長河中，中原文化傳承不衰，不斷發(fā)展壯大。在當(dāng)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的變遷，中原文化的傳承

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，為信息的傳播與共享提供了新的平臺。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，資源豐富。自貢彩燈作為四川省自貢市本地具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于存在宣傳方式、宣傳手段的短板，當(dāng)前正面臨著傳播的困境。本文基于自貢彩燈的自身特點與傳播困境，結(jié)合一些成功案例，從文

中原地區(qū)作為中國傳統(tǒng)文化的重要承載地之一，一直以來致力于保護(hù)與傳承中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱中原非遺）。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和應(yīng)用，數(shù)字孿生技術(shù)作為一種新興的技術(shù)，以其強大的模擬和反饋能力廣泛應(yīng)用于中原非遺文化的保護(hù)與傳承中。本文以中原非遺文化為研究對象，通過分析中原非遺

黃河流經(jīng)山東多個城市，聊城便是其中一個。聊城的發(fā)展與黃河的變遷息息相關(guān)。大汶口文化和龍山文化一脈相承，齊魯文化和燕趙遺風(fēng)交相輝映，黃河農(nóng)耕文明與運河商業(yè)文明交匯融合。進(jìn)入新時代，聊城人民以“河”為魂、向“河”借勢，開啟黃河高質(zhì)量發(fā)展新篇章。本文在分析聊城黃河文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)

中國歷史悠久，有著豐富的非遺文化。非遺文化的保護(hù)傳承直接關(guān)系到我們國家的民族自信和民族文化的發(fā)展。非遺文化保護(hù)傳承同群眾文化活動有著密切的聯(lián)系，二者相輔相成。非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中具有重要的地位和作用，而利用群眾文化活動能夠更好地實現(xiàn)非遺文化的保護(hù)與傳承?；诖?，本

春晚的歷史和文化背景2023年中央廣播電視總臺春晚（以下簡稱春晚）在“歡樂吉祥、喜氣洋洋”的氛圍中落下帷幕。距1983年首次開播，春晚已經(jīng)陪伴國人走過了四十個春天。因電視媒體的普及而走入大眾視野的春晚，塑造出一個關(guān)于中華文化的記憶共同體?！翱创和?，過大年”，成為人們幾十年來形

偶像崇拜作為一種普遍的社會現(xiàn)象，自古有之，在不同時代對社會都曾發(fā)揮了巨大的作用，人們把偶像作為自己精神上的寄托，這種現(xiàn)象在青年人當(dāng)中尤為普遍，并且越發(fā)自主化、商業(yè)化、平民化。偶像作為一桿旗幟，將對人們產(chǎn)生不同程度的引導(dǎo)作用。而在青年群體中，偶像崇拜日益成為一種普遍的心理現(xiàn)象且

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校學(xué)生管理工作愈發(fā)完善，其逐漸信息化已然成為當(dāng)今時代中主要趨勢。高校領(lǐng)導(dǎo)需要提高重視，合理分析高校學(xué)生管理工作中存在的問題，采取科學(xué)合理的有效措施，提高高校學(xué)生管理工作質(zhì)量，使高校學(xué)生管理工作在新時代中可持續(xù)發(fā)展。1.互聯(lián)網(wǎng)背景下高校學(xué)生管理工作信息化概述在

2022年，是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。大學(xué)生支教作為一項有意義的社會公益活動，持續(xù)推動了教育公平原則的實施，為鄉(xiāng)村教育帶來新知識、新理念、新方法。因此，本課題組在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，采用網(wǎng)絡(luò)問卷的形式對江浙地區(qū)為主，部分西南地區(qū)以及新疆的高校開展了一場關(guān)于大學(xué)生支教的現(xiàn)狀

黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），這在我國國家治理史上具有里程碑意義。《決定》指出“黨的十八大以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)

高校教師黨員干部群體思想政治現(xiàn)狀從學(xué)習(xí)渠道、取向表現(xiàn)、實踐結(jié)果三個方面來看，表現(xiàn)為線上線下交互作用、超越性和現(xiàn)實性對立統(tǒng)一、三全育人與教育評價區(qū)別聯(lián)系。主要存在著學(xué)習(xí)渠道有待進(jìn)一步融合、學(xué)校改革有待進(jìn)一步深化、三全育人需要進(jìn)一步嵌入教育評價體系三個方面問題。針對這三個問題，應(yīng)

新時期，思政改革是高校教育改革的重要組成，是完善思政育人體系，促進(jìn)課程思政建設(shè)的必然要求。思政資源的挖掘、融合，課程思政體系的建構(gòu)等都是急需解決的問題。只有轉(zhuǎn)變思政育人觀念，提高教師綜合素質(zhì)和育人能力，建立健全激勵評價機制，才能辦好課程思政，促進(jìn)思政改革。一、高校思政改革的必

當(dāng)下正處于“信息大爆炸”時代，各種思想相互碰撞，論點激烈交鋒，特別是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的今天，來自西方的各種社會思潮與本土社會思潮之間不斷摩擦，從而產(chǎn)生新事物，對社會發(fā)展利弊共存。其中積極的、向上的社會思潮傳播有助于營造良好的社會氛圍，而消極的、落后的社會思潮長期廣泛傳播危害

新時代背景下，社會主義核心價值觀是進(jìn)一步完善的時代社會價值體系，極具系統(tǒng)性，集中體現(xiàn)了我們?nèi)w中國人民一致的價值追求，在社會主義核心價值觀的切實踐行過程中，新時代青年是主要力量。在立足于不斷提高新時代青年群體正確認(rèn)知社會主義核心價值觀基礎(chǔ)上，深入研究其在新時代背景下的有效踐行

黨的二十大召開以來，我黨對于高校學(xué)生話語權(quán)工作的不斷加強是創(chuàng)新思想教育理論的有效途徑。當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為高校學(xué)生獲得信息、展現(xiàn)思想的重要途徑，善用新媒體構(gòu)建高校話語權(quán)能夠幫助學(xué)生形成正確的價值觀。對此，高校應(yīng)結(jié)合新媒體的三個特點：傳播形式、傳播內(nèi)容以及傳播場景，積極主動構(gòu)建