中華傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)一代代中國(guó)人在生產(chǎn)生活中總結(jié)的成果，也屬于中華民族精神在時(shí)代上的精華。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化中融入了我們中國(guó)人的特有品質(zhì)與風(fēng)貌，經(jīng)過(guò)一代代相傳早已融入了國(guó)人的價(jià)值理念、行為方式以及審美意識(shí)中，它象征著我們中華文明[1]。在新媒體時(shí)代文化傳播的渠道與方式有了顯著的變

引言：我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶文化歷史悠久，早在唐朝時(shí)期就產(chǎn)生了“茶道”概念，后隨著《茶經(jīng)》的廣泛流傳，茶道精神也就此形成?？梢哉f(shuō)，我國(guó)是茶道精神的創(chuàng)始者，并且在發(fā)展過(guò)程中將茶道精神廣泛傳播到其他國(guó)家和民族。雖然我國(guó)在茶道精神傳承發(fā)揚(yáng)階段一度遭遇斷層危急，但不可否認(rèn)的是，其核心理

博物館+商業(yè)中心是指博物館和商業(yè)實(shí)體就臨時(shí)展覽、文創(chuàng)合作、IP宣傳等形式展開(kāi)的相關(guān)合作。近幾年，這類(lèi)合作形式逐漸增多，且內(nèi)容越來(lái)越豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，比較典型的主要有以下合作：一、“博物館+商業(yè)中心”案例介紹1、北京僑福當(dāng)代美術(shù)館建于2013年3月，位于芳草地D座10樓。僑福

在數(shù)字化環(huán)境下，微博、抖音、今日頭條等各類(lèi)媒介紛紛成為人們獲取信息的主要渠道，圖書(shū)館推廣模式也日益豐富多樣，對(duì)圖書(shū)館的傳統(tǒng)推廣方式產(chǎn)生了較大沖擊，因此，有必要探討數(shù)字時(shí)代下的圖書(shū)館推廣模式，致力于為讀者查閱和瀏覽書(shū)籍提供極大便利，促進(jìn)讀者的多元化、個(gè)性化閱覽需求得到良好滿足。

十八大以來(lái)，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)相繼出臺(tái)相關(guān)支持政策文件。2014年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，對(duì)文化改革發(fā)展作出新的部署，提出了“提升旅游發(fā)展文化內(nèi)涵，文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)是依靠創(chuàng)意人才的智慧、技能和天賦，借助高科技對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造與提升

引言：在我國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展，成為無(wú)法忽視的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此我國(guó)相關(guān)政府部門(mén)及廣大人民群眾也進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視和關(guān)注。十八大中明確指出文化強(qiáng)國(guó)這一發(fā)展目標(biāo)，十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定了文化自信，總體來(lái)看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

本土劇是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是滋養(yǎng)人民心性的有力表現(xiàn)，是當(dāng)?shù)卦谖幕杂X(jué)、民族在文化自信以及國(guó)家在文化強(qiáng)國(guó)和文化安全上的重視程度和發(fā)展現(xiàn)狀的體現(xiàn)。本土劇外宣翻譯是本土劇傳播的重要途徑。一、本土劇外宣翻譯的內(nèi)外驅(qū)動(dòng)本土劇是地方特有的非物質(zhì)文化，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展改革，迎來(lái)了大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)對(duì)于各行各業(yè)都產(chǎn)生了劇烈的沖擊，但同時(shí)也帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。檔案管理工作本身肩負(fù)著重要的歷史使命和社會(huì)職責(zé)，檔案管理為我國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它能夠很好地記錄過(guò)去、反映過(guò)去，同時(shí)也能夠?yàn)槲磥?lái)的發(fā)展提供重要的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和數(shù)據(jù)支

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活水平不斷的提升，人們?nèi)罕娽槍?duì)于公共文化有了更高的要求，并且隨著時(shí)間的不斷推進(jìn)，人們將會(huì)對(duì)公共文化綜合服務(wù)體系的建設(shè)產(chǎn)生更高的要求。文博事業(yè)的公共文化綜合服務(wù)體系最重要的是為人們提供更加良好的服務(wù)，一切為了滿足人們的具體需要，在建設(shè)的過(guò)程中必須要對(duì)人們

前言：在信息技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，隨著文件資料數(shù)量日益增加，要想在安全可靠的前提下做好文件資料保存管理并不容易。通過(guò)運(yùn)用信息化技術(shù)手段開(kāi)展電子檔案歸檔工作，能夠在提高檔案歸檔工作效率和質(zhì)量的同時(shí)，借助信息加密技術(shù)來(lái)保障各類(lèi)文件資料的完整性、安全性、真實(shí)性，使電子檔案管理更加高效

前言：時(shí)代在不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，更加注重精神生活的質(zhì)量，弱勢(shì)人群的精神生活更應(yīng)該得到重視，維護(hù)并發(fā)展對(duì)于弱勢(shì)群體的文化權(quán)益，讓他們能夠得到同樣的服務(wù)獲取相同的文化，是整體社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，能夠在一定程度上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。一、公共圖書(shū)館對(duì)特殊群眾閱

進(jìn)入新世紀(jì)后我國(guó)科技水平不斷提升，大數(shù)據(jù)技術(shù)也被普及運(yùn)用到諸多行業(yè)和領(lǐng)域，在很大程度上提高了信息處理速度，助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。近年來(lái)，高校檔案管理工作受到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視，作為高校日常教育管理的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)改革和創(chuàng)新傳統(tǒng)的高校檔案管理模式，

引言：文化與旅游行政管理部門(mén)的整合，標(biāo)志著文旅融合進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)代，促進(jìn)； 文化行業(yè)與旅游行業(yè)的耦合發(fā)展；文化旅游行業(yè)的融合是以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和傳播中華文化為目標(biāo)的，有利于提高我們的文化自信心。高校圖書(shū)館的廣泛資源能夠?yàn)楣参幕糜翁峁┓?/p>

近幾年來(lái)，我國(guó)各個(gè)區(qū)域的工人文化宮作為企業(yè)職工文化教育的主陣地，在豐富職工文體活動(dòng)、提高職工的綜合素質(zhì)方面，發(fā)揮出了一定的促進(jìn)作用，并成為了廣大企業(yè)職工增長(zhǎng)才干、學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操的關(guān)鍵場(chǎng)所。而職工作為企業(yè)的重要主體，是促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的主動(dòng)力，并且職工的綜合素質(zhì)將會(huì)直接影響

地質(zhì)檔案資料記載了我國(guó)地質(zhì)勘探、自然資源開(kāi)發(fā)利用和管理的大量數(shù)據(jù)，形成了由文字、圖片、圖表、聲音、標(biāo)本等不同形式組成的具保存和利用價(jià)值的歷史記錄【1】。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，對(duì)于能源與資源的需求也在不斷增長(zhǎng)，地質(zhì)勘查資料為能源及資源的開(kāi)發(fā)利用指明了方向。在傳統(tǒng)管理模

引言：一直以來(lái)，廣西地區(qū)都是一個(gè)少數(shù)民族大量聚集的地區(qū)，其當(dāng)?shù)匚幕S富而多樣，并且具有很強(qiáng)的民族特色，這一點(diǎn)在全國(guó)范圍內(nèi)都是非常罕見(jiàn)的。而在這些文化當(dāng)中，壯族織錦技藝以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與精妙的制作工藝而被譽(yù)為中國(guó)的“四大名錦”之一，這不僅僅是廣西地區(qū)獨(dú)具特色的織錦技術(shù)，同時(shí)也

新時(shí)期下，要求出版行業(yè)必須抓住發(fā)展優(yōu)勢(shì)、掌握發(fā)展形勢(shì)，根據(jù)社會(huì)大眾的精神文化需求積極推動(dòng)圖書(shū)發(fā)行改革，緊跟互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展熱潮并引進(jìn)各類(lèi)信息技術(shù)，整合圖書(shū)發(fā)行資源并進(jìn)行創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)模式，實(shí)現(xiàn)線上與線下?tīng)I(yíng)銷(xiāo)，逐漸構(gòu)建出一個(gè)定位精準(zhǔn)、智能化程度高并能進(jìn)行一體化運(yùn)行的發(fā)行渠道體系，一、圖書(shū)發(fā)

民間傳說(shuō)以最初的形式展現(xiàn)中華民族的生活面貌和精神追求，蘊(yùn)含著中華民族的文化精髓，在多種文化共同發(fā)展的今天仍然擁有其獨(dú)特意義?！傲鹤髡f(shuō)”是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，是人類(lèi)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在青島市西海岸新區(qū)珠海街道祝家莊社區(qū)及其周邊村落廣泛也流傳著梁祝傳說(shuō)。一、梁祝傳說(shuō)發(fā)展背

城建檔案信息是記錄城市發(fā)展歷程的重要元素，以數(shù)字化、信息化的方式記載反映了城市的發(fā)展史及發(fā)展現(xiàn)狀。城市建設(shè)過(guò)程中，均可以以城建檔案內(nèi)容為參照，為科學(xué)規(guī)劃城市建設(shè)提供決策輔助。傳統(tǒng)工作模式下，城建檔案信息主要以紙質(zhì)版為載體，由專(zhuān)業(yè)檔案管理人員進(jìn)行收集、保管、利用。但是隨著城市發(fā)

作為一種西洋樂(lè)器的小提琴最初發(fā)源于17世紀(jì)的歐洲，其優(yōu)美的音色和寬廣的音域讓這種樂(lè)器在實(shí)際的演奏中展現(xiàn)出了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。這種起源于西方的樂(lè)器具有明顯的異域文化特點(diǎn)，自從清朝被引入以來(lái)就一直對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化生活產(chǎn)生著十分重要的影響，隨著小提琴演奏藝術(shù)在我國(guó)的普及，也開(kāi)始逐漸面臨著