紅樓女兒中，黛玉關(guān)涉的植物意象最多，如絳珠草、翠竹、桃花、柳絮、芙蓉、芭蕉等，彼此疊加，為黛玉造型。而頻頻出現(xiàn)在清代《紅樓夢》評點中的植物意象卻是“芙蓉”。以芙蓉寫黛玉，《紅樓夢》中有三處：一是第40回寶玉認為殘荷可恨要拔去，黛玉卻愿“留得殘荷聽雨聲”，此為暗寫；一是第63回

《故鄉(xiāng)》實際上記錄的是敘述者的一次旅程。“我”的一去一回之所聞所見所思不僅是對家庭財產(chǎn)和關(guān)系的清理，更多的則是對農(nóng)村世界的再度審視，對生命形而上機制的深度回省。但是作者的思索并沒有通過直呈的話語形態(tài)表現(xiàn)出來，而是通過更多隱性的方式暗藏在表層故事發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)面。 《故鄉(xiāng)》的

一般看法認為，作為《蝕》三部曲之一的《動搖》的主人公是方羅蘭，表現(xiàn)的是他作為小資產(chǎn)階級知識分子“身處革命與反革命勢力的嚴重沖突中，既不敢打擊敵人，又不敢依靠工農(nóng)，在動搖、妥協(xié)之中葬送了革命與自己”但是，茅盾曾在《從牯嶺到東京》一文中，反復(fù)說明“這篇小說里沒有主人公”、“方羅蘭

1938年3月5日在浙江金華縣清波門內(nèi)四號創(chuàng)刊，至1939年1月30日第三十期終刊的《新陣地》，在抗戰(zhàn)文藝界還是具有一定的影響力。本文從《新陣地》發(fā)展歷程出發(fā)，擬對以下問題予以解答：一,黃萍蓀在《新陣地》有著怎樣的思想歷程？二，《新陣地》對當(dāng)時文化界持有怎樣的看法？三，《新陣

中國文學(xué)發(fā)展到五代，出現(xiàn)了一種特殊的文體——詞，“五代詞是唐詩過渡到宋詞的一個關(guān)鍵的橋梁，而李煜是這關(guān)鍵的橋梁的關(guān)鍵人物。”（蔣勛）①正如王國維在《人間詞話》中所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！雹诒娝苤?，南唐后主李煜是一個在政治歷史上尷尬

國學(xué)，杜澤遜先生給它下了一個定義：我國固有之學(xué)問，這里包括了大量“道”與“術(shù)”的內(nèi)容，四書五經(jīng)、琴棋書畫。而狹義來說，通常指中國歷史上的古書經(jīng)、史、子、集。這些基礎(chǔ)典籍?dāng)?shù)量繁多、年代久遠、內(nèi)容晦澀難懂，立志鉆研它的學(xué)人只有沉得下心才能有所成就。反觀近年來國內(nèi)興起的“國學(xué)熱”，

莫言獲諾獎后，受人詬病和質(zhì)疑的主要緣由是因其是體制內(nèi)的作家，參加過解放軍，是共產(chǎn)黨員，是作協(xié)的副主席，2012年抄寫《在延安文藝座談會上的講話》更是把莫言推到風(fēng)口浪尖，由于該講話有嚴重的政治意味，突出了階級性，一方面長期以來作為政府領(lǐng)導(dǎo)文人的理論基礎(chǔ)，另一方面卻備受民間詬病。

顧況是盛唐、中唐時期承前啟后的重要詩人，精通詩文、音樂、書畫，極具個人魅力。顧況一方面延續(xù)著盛唐風(fēng)骨，另一方面在當(dāng)時獨樹一幟，長于古體，帶有中唐怪奇詩風(fēng)的先導(dǎo)性，是唐代文學(xué)由大歷到元和時代性特征的獨特代表。顧況詩歌語言的怪奇性尤其表現(xiàn)在對熟字熟語的不平常運用，化常為奇，著力進

1、禪境在景觀設(shè)計中的藝術(shù)手法（1）空間營造，渾然天成 “師法自然”也是禪宗的主要宗旨之一，所謂“師法自然”，則是說在景觀設(shè)計中應(yīng)該與自然充分一致，并對自然元素進行借鑒和運用，而這種借鑒并不是刻意地去模仿，因此需要注意不能留下過多刻意雕琢的痕跡。（2）以小見大，奧曠兼用

《白發(fā)蘇州》一文，原收在《文化苦旅》一書中，由于“重訪文化遺跡時所產(chǎn)生的新感覺需要補充，很多當(dāng)時漏編、漏寫的篇目需要加入，不少自己現(xiàn)在已經(jīng)不滿意的文章需要刪削”，①因此，余秋雨“對以前的文章進行了大幅度地改寫”，《白發(fā)蘇州》也就是在這樣的背景下被重新收進了《摩挲大地》。 余

金的狂歡化理論雖然誕生于20世紀(jì)，他從中世紀(jì)詼諧文化中，特別是拉伯雷的小說中，提煉出狂歡化理論。這理論實現(xiàn)了審美與世界觀的統(tǒng)一，具有深刻的世界觀意義和烏托邦性質(zhì)[1]。 在理性主義審美視野下，其教育目的是最后出現(xiàn)一個理性的世界，理性的人，而感性的審美的人都只是過渡，是通向理

對于學(xué)界而言，民國時期的舊體詩詞的學(xué)術(shù)價值已經(jīng)受到越來越多學(xué)者的重視與認同。而新文學(xué)作家在建國初期創(chuàng)作的舊體詩詞也受到了相當(dāng)程度的認可。相比而言，新時期以來的舊體詩詞則未有此榮幸。新時期舊體詩詞備受非議的一個重要因素是未能產(chǎn)生一批有說服力的作家及作品。就此背景下，蔡世平的出現(xiàn)

近年來的諜戰(zhàn)電視劇塑造一大批英雄形象，從大量諜戰(zhàn)劇的時代背景和人物真實身份及姓名“標(biāo)簽”上，劇作家力求讓觀眾相信“作品的主人公是歷史上的真實人物”。然而，一大批諜戰(zhàn)劇力求真實但塑造出的人物卻似是而非，因此適得其反。究其原因，主要是對歷史上真實的諜戰(zhàn)人物進行藝術(shù)處理時，處理得不

現(xiàn)實主義在二十世紀(jì)上半頁的中國成為文學(xué)表達的主流，這可以說是現(xiàn)代作家對當(dāng)時內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)實的呼應(yīng)，是一種破除愚昧，“睜眼看世界”的強烈承擔(dān)，話語中充滿了解放和啟蒙的熱烈呼喚。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“現(xiàn)實主義”，是超越了單純生命之觀察以及人情之體悟，雜糅著中國特有的來自于儒家文化中

在茅盾的眾多作品中，《林家鋪子》散發(fā)著特別的光彩。它既不像《蝕》三部曲那樣低徊幽怨、緩緩道來，也不像《子夜》那樣恢弘巨制、氣勢磅礴，它將民族戰(zhàn)爭、城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會政治投影在一個小小的店鋪上，篇幅雖小，但內(nèi)容豐富?！读旨忆佔印吩兜归]》，作于1932年7月，載《申報月刊》第一卷

在《蝕》海量的人物景觀當(dāng)中，“男性話語”無疑成為了角色造型的一個重要場域。忠于無意識表達與心理外化的茅盾，讓小說內(nèi)容帶有悲觀基底的同時，也讓小說文本附上了深厚的男性思維烙印。 盡管試圖在“時代女性”上大下筆墨，但囿于男權(quán)藩籬中難以自拔的“作家思維”終于只能借由異性者的想象進

“不耐高風(fēng)怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無人解把無塵袖，盛取寒香盡日憐?！保ā稓埳徎ā菲涠┐迿┑脑姼枵缙湓娝?，宛如一朵殘損的蓮花，婉麗哀怨，“讀之如咽冰雪，心爽神怡，能遠聲病，氣象清楚，格調(diào)且高，中間別有一種風(fēng)情，佳作也?！笨上чL久以來被世人忽視。本文將結(jié)合美學(xué)理論，從意象、

人教版高中語文必修2將《涉江采芙蓉》《短歌行•對酒》《歸園田居》（其一）三首詩歌編排在一起，組成題為《詩三首》的課文篇目。這個編排表面上看似很隨意，因為《涉江采芙蓉》選自《古詩十九首》，《短歌行•對酒》是詩人曹操極為有名的四言詩，《歸園田居》（其一）則

《林黛玉進賈府》作為長期入選中學(xué)語文教材的文學(xué)名篇，節(jié)選自我國四大名著之一的《紅樓夢》。這一回是小說《紅樓夢》的第三回，主要描寫了林黛玉背井離鄉(xiāng)初次進入賈府的所見所感，也是作者曹雪芹借林黛玉之眼來介紹小說重要人物及人物之間利害關(guān)系和賈府建筑結(jié)構(gòu)、房屋擺設(shè)等一系列展開故事情節(jié)的

新感覺派作家在作品中塑造了一系列在都市浮華中依然保持傳統(tǒng)內(nèi)核的女性形象，它們是《梅雨之夕》中那個在陰雨綿綿的天氣中默默等待丈夫歸家的妻子；是《雄雞》中無法忍受婆婆責(zé)罵最終痛苦自盡的媳婦；是《玲子》中不曉世事、天真無邪的娟麗女孩；是《公墓》中善良柔和、溫柔癡情的女子。這些女子盡