張資度，名秉經(jīng)，字亦權(quán)，號長公。（1873—1941）梅州市梅江東街留余堂人。梅州的留余堂乃詩書世家，歷代多有魁元擢桂之榮。留余堂下禾坪現(xiàn)在矗立著的七座舉人楣桿即標志著留余堂由十七世至廿世四代出了的七位舉人?！读粲嗵迷嚥荨非把栽唬骸白酝醺傅具椆肪映菛|三坑村，有負郭田數(shù)十畝，

青春文學(xué)作品與其他類型的文學(xué)作品相比，顯示出突出的青春氣息、個性特點和時代特色，其靈活多變的形式、生動活潑的語言與當(dāng)代青年的生活、思想和情感相吻合，因此受到青年人的喜愛?！睹妊俊冯s志作為原創(chuàng)性青春文學(xué)大本營，既體現(xiàn)了當(dāng)代青年的思想特點，又搭建了一個青春文化的交流平臺，雜志刊發(fā)

紐約畫派是美國極具影響的畫派,其成員有波洛克、斯提爾、羅斯科等，他們的作品被看作“抽象表現(xiàn)主義”的代表。著名的藝術(shù)批評家格林伯格曾不遺余力地為其吶喊助威，《“美國式”繪畫》《三十年代后期的紐約》都是他為抽象表現(xiàn)主義正名的重要批評文章，但羅斯科在紐約畫派中是一個獨特的存在。埃爾

一、充分論證、鑄就藝術(shù)盛事 2014年9月25日19:30，由成都市文化局主辦，成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心與成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)研究院承辦，成都樂團演出的慶祝建國六十五周年大型漢藏羌彝民族交響音畫《土風(fēng)》，在中國成都西南劇場隆重上演。 民族交響音畫“《土風(fēng)》”籌劃歷

閻連科是當(dāng)代著名作家，“小人文學(xué)”（李陀語）盛行的時代，他的灑脫與拿頭撞墻的文學(xué)理念可謂難能可貴，率真與坦然的性格自然流露于他的文本中，是當(dāng)代最有勇氣和最有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷抑?。《受活》發(fā)表后，他表示：“我非常崇尚、甚至崇拜‘勞苦人’這三個字。這三個字越來越明晰地構(gòu)成了我寫作的核心

在新感覺派作家的作品中，男性形象極具傳統(tǒng)色彩。一方面，新感覺派作家筆下的男性形象在舉手投足間滲透著儒家傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化包含眾多方面，而儒家文化向來是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家文化觀念對于人們的家族觀念、孝悌觀念與講究人際和諧的觀念有深遠影響。“由于家國一體的政治結(jié)構(gòu)，

莫言在他構(gòu)筑的偏執(zhí)者世界中描述了各種生存狀態(tài)，他們或偏激而固執(zhí)，或天賦異稟而富有痞氣，但他們都有一個奇怪的癖好，就是對某一樣?xùn)|西非常偏執(zhí)，比如《四十一炮》的主人公羅小通是一個吹牛撒謊的炮孩，他對肉的欲望戰(zhàn)勝了一切，《豐乳肥臀》中也塑造了一個戀乳形象上官金童，他是一個典型的心理

在研究和探析某個地域不同時期的文學(xué)文化發(fā)展狀況時，文史學(xué)家常常會遇到許多的難題和困惑。文學(xué)是具有相對抽象性的，除了夾雜了那個時期特殊的文學(xué)修飾手法外，每一部文學(xué)作品必然反映了當(dāng)時那個時代的現(xiàn)實特點。蓋斯凱爾夫人的《南方與北方》（以下簡稱《南與北》）最大的特點就是作者的描述完全

紅色影視主要反映了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民為中國革命與建設(shè)所付出的艱苦努力。此類影視具有鮮明的立場和巨大的感召力，其所蘊含和弘揚的紅色主旋律精神能凈化人的心靈、升華人的情感、提升人的思想境界、激發(fā)人的斗志，具有廣泛的群眾性。紅色影視與思想政治教育，二者都屬于社會意識形態(tài)

大唐盛世書寫了中國古代史上最璀璨的一頁，國力的強大使得開疆拓土成為順理成章的事情，很多詩人“從戎而不投筆”，他們往往征戰(zhàn)邊塞，殺敵報國，建功立業(yè)，揚名立萬。于是，一大批邊塞詩人應(yīng)運而生，這其中，最杰出的代表就是高適和岑參。高岑二人雖俱為盛唐邊塞詩派代表，然二者的邊塞詩同中有異

馬青出生于“上有天堂，下有蘇杭”的杭州，自幼便隨父母支邊來到寧夏。1982年開始發(fā)表作品，迄今為止，馬青已出版了兩本作品集——散文集《北方的心》與紀實文學(xué)作品《插隊的故事》，她的作品曾被《散文選刊》等多家刊物選載。閱讀馬青的作品，能夠感受得到這是一位處世豁達樂觀、創(chuàng)作風(fēng)格明朗

杜十娘和茶花女在生活上的遭遇和結(jié)局極為相似，兩人在骯臟的職業(yè)外表下?lián)碛屑儩嵉男撵`，地位卑微卻人格高尚，作品都通過描寫兩人的苦難際遇，有力控訴社會的黑暗。同時，我們也發(fā)現(xiàn)，由于兩人身處不同國度，文學(xué)作品所展示的兩個人物的形象、生活遭遇和處世態(tài)度等細節(jié)有所不同，但這些無疑都直接描

盛唐大詩人王維以其空靈清寂，簡淡飄逸的詩篇獨樹一幟、享譽詩壇，在詩歌史上也占住較高的地位。王維出生于一個佛教氣氛濃厚的家庭，他的母親博陵崔氏是個虔誠的佛教信徒，三十年如一日。王維的《請施莊為壽表》曰：“臣亡母故博陵崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪樂在山林，志求寂

唐代大詩人杜甫的詩歌是我國語文教學(xué)的重要內(nèi)容。從小學(xué)到高中直到大學(xué)，都會要求學(xué)生不同程度地學(xué)習(xí)杜詩。在高中及高中以上層次的教材中，又都會選入杜甫的《秋興八首》、《后出塞五首》等聯(lián)章組詩。在教材以外的各種杜詩選本及唐詩選本中，《秋興八首》等聯(lián)章組詩往往也不可或缺。 聯(lián)章組詩是

唐德宗貞元八年的“龍虎榜”，匯聚韓愈、李觀、歐陽詹、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣、陳羽、李博、張季友、劉遵古、許季同、侯繼、邢冊、裴光輔、齊孝若等眾多杰出士子進士及第，對此后中晚唐政治、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)產(chǎn)生多元影響。“龍虎榜”與中唐古文運動有密切關(guān)系，特別是貞元末至元和初，

職業(yè)教育應(yīng)該堅持以學(xué)生發(fā)展為中心、以市場為導(dǎo)向、以職業(yè)活動為主線，對學(xué)生實施全面素質(zhì)教育。學(xué)校不僅應(yīng)讓學(xué)生學(xué)到知識、提高技能、提升素質(zhì)，還應(yīng)該大力培育創(chuàng)業(yè)文化，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)業(yè)、體驗創(chuàng)業(yè)、熱愛創(chuàng)業(yè)。江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院揚州商務(wù)分院一貫重視學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作，積極啟動職業(yè)教育創(chuàng)業(yè)行動計

一、學(xué)生誠信教育開展現(xiàn)狀 為進一步做好我院學(xué)生誠信教育工作，加強學(xué)生誠信的引導(dǎo)教育及思想管理工作，切實做到端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從思想上深刻認識、以實際行動貫徹落實的方針主旨，我院在不同方面組織加強了誠信教育宣傳工作。 大學(xué)生誠信教育主要體現(xiàn)在：在校期間的學(xué)習(xí)生活、學(xué)年期中期末的

隨著市場競爭的不斷加劇，不斷探索任職教育教學(xué)的特點和規(guī)律，進行深化改革，探索適應(yīng)新形勢下的教學(xué)模式就顯得更為迫切。為此，要進一步加強改進現(xiàn)代化教學(xué)課程建設(shè)，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用；創(chuàng)新教育方式，拓展思想政治教育。本文從高職院校教育教學(xué)的角度，從內(nèi)容、方法、實踐等方面探索了“融

一、心理契約及離職傾向的相關(guān)理論 高校教師的心理契約是指高校教師對自身與高校組織之間相互責(zé)任的認知和理解，含兩方面內(nèi)容：一是教師對高校的責(zé)任，二是高校對教師的責(zé)任。離職傾向是指員工因自身原因或在外部因素的影響下所產(chǎn)生的離開組織的想法和意愿。離職傾向不同于實際的離職行為，它是

全國教育工作會議明確指出：“要把提高質(zhì)量作為教育改革和發(fā)展的核心任務(wù)，擺在各級各類教育更加突出的位置，樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，堅持規(guī)模和質(zhì)量的統(tǒng)一，注重教育內(nèi)涵發(fā)展?！备叩葘W(xué)校的首要任務(wù)是為社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)專門高級人才。如何培養(yǎng)社會需要的高級人才，是所有高等學(xué)