（一） 政黨意識(shí)的形成 從總體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨意識(shí)的發(fā)展可劃分為四個(gè)階段：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至1927年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前為產(chǎn)生階段；1927年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始至1956年社會(huì)主義改造完成為發(fā)展階段；1956年社會(huì)主義改造完成后至1976年“文化大革命”十年內(nèi)亂結(jié)束前夕

毫無(wú)疑問(wèn)，政黨意識(shí)、執(zhí)政黨意識(shí)與執(zhí)政意識(shí)三者在層級(jí)上是有所區(qū)別的，三者的關(guān)系是：政黨意識(shí)里包含執(zhí)政黨意識(shí)，而執(zhí)政黨意識(shí)里包含著執(zhí)政意識(shí)，三者的層級(jí)依次從大到小。 （一） 政黨意識(shí)與執(zhí)政黨意識(shí) 政黨意識(shí)作為抽象概念包括執(zhí)政黨意識(shí)、非執(zhí)政黨意識(shí)、革命黨意識(shí)以及反動(dòng)黨意識(shí)等各方面的

“意識(shí)”一詞，來(lái)源于拉丁文“consciencia”，意為“認(rèn)識(shí)”。意識(shí)是心理學(xué)中的一個(gè)概念，指人腦的機(jī)能對(duì)于客觀存在的高級(jí)心理反映形式。潘菽教授認(rèn)為，“意識(shí)是包括感覺(jué)、知覺(jué)、思維的一種具有復(fù)合結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)作用或認(rèn)識(shí)過(guò)程?！盵4]（3）意識(shí)是人腦機(jī)能高度運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果，是一種高級(jí)的

短篇小說(shuō)《再婚》內(nèi)容簡(jiǎn)介：農(nóng)村青年三水自由戀愛(ài)找了一個(gè)農(nóng)村女孩陳亞亞，結(jié)了婚生了孩子，本以為生活會(huì)平平安安地過(guò)下去，三水的爹楊滿爹卻為兒媳生了女孩心懷不滿。三水兩代單傳，他爹為了能生個(gè)兒子，請(qǐng)了風(fēng)水先生又請(qǐng)算命瞎子，聽(tīng)信算命瞎子的話，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一連

短篇小說(shuō)《再婚》內(nèi)容簡(jiǎn)介：農(nóng)村青年三水自由戀愛(ài)找了一個(gè)農(nóng)村女孩陳亞亞，結(jié)了婚生了孩子，本以為生活會(huì)平平安安地過(guò)下去，三水的爹楊滿爹卻為兒媳生了女孩心懷不滿。三水兩代單傳，他爹為了能生個(gè)兒子，請(qǐng)了風(fēng)水先生又請(qǐng)算命瞎子，聽(tīng)信算命瞎子的話，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一連

短篇小說(shuō)《再婚》內(nèi)容簡(jiǎn)介：農(nóng)村青年三水自由戀愛(ài)找了一個(gè)農(nóng)村女孩陳亞亞，結(jié)了婚生了孩子，本以為生活會(huì)平平安安地過(guò)下去，三水的爹楊滿爹卻為兒媳生了女孩心懷不滿。三水兩代單傳，他爹為了能生個(gè)兒子，請(qǐng)了風(fēng)水先生又請(qǐng)算命瞎子，聽(tīng)信算命瞎子的話，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一連

短篇小說(shuō)《再婚》內(nèi)容簡(jiǎn)介：農(nóng)村青年三水自由戀愛(ài)找了一個(gè)農(nóng)村女孩陳亞亞，結(jié)了婚生了孩子，本以為生活會(huì)平平安安地過(guò)下去，三水的爹楊滿爹卻為兒媳生了女孩心懷不滿。三水兩代單傳，他爹為了能生個(gè)兒子，請(qǐng)了風(fēng)水先生又請(qǐng)算命瞎子，聽(tīng)信算命瞎子的話，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一連

“耽美”最早出現(xiàn)于日本近代文學(xué)中，是為反對(duì)自然主義文學(xué)而出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，是日本近代浪漫主義文學(xué)的一個(gè)分支。20世紀(jì)中葉，隨著日本少女漫畫(huà)的興起，“耽美”幻化成專門(mén)描寫(xiě)男性之間情愛(ài)的男性同性戀漫畫(huà)的代名詞。20世紀(jì)末，“耽美”文化隨日本漫畫(huà)的流行傳入中國(guó)大陸，繼之與網(wǎng)絡(luò)媒介

摘要：在傳統(tǒng)的兩性關(guān)系中，女性處于弱勢(shì)地位，依附于男性，處于被動(dòng)地位，而耽美文學(xué)中的戀愛(ài)雙方是平等關(guān)系，雙方不存在人身上的依附，這在一定意義上迎合了女性不滿傳統(tǒng)言情小說(shuō)中女性的柔弱形象以及對(duì)男性的依附，渴望愛(ài)情關(guān)系上平等的心理需求。筆者在前文說(shuō)過(guò)，耽美文學(xué)是從女性的視角去

有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)行刑法雖然沒(méi)有保留保辜制度，但保辜制度及其蘊(yùn)含的慎刑恤罰思想對(duì)于和諧人際關(guān)系的修復(fù)具有重要的借鑒意義。[7]本文主要就保辜制度的內(nèi)容設(shè)計(jì)及其法律思想在我國(guó)人身傷害案的司法處置和鑒定方面的借鑒意義進(jìn)行探討。 第一，健全我國(guó)的人身傷害司法鑒定體系，保護(hù)受害人合法

我國(guó)人身傷害案件司法與鑒定實(shí)踐并非總是能夠和諧相處，其間仍存在一些緊張關(guān)系與沖突，影響了案件正確的解決和及時(shí)處理。這些問(wèn)題突出表現(xiàn)為以下方面。 （一） 時(shí)間沖突問(wèn)題 人身傷害案件中的傷情程度鑒定，傷殘等級(jí)鑒 定，治療休息、營(yíng)養(yǎng)、護(hù)理期限鑒定，因果關(guān)系鑒定等鑒定項(xiàng)目通常需要對(duì)被

（一） 保辜制度的起源與流變 保辜最早見(jiàn)諸文字在何休撰《春秋·公羊經(jīng)傳解詁》：“襄公七年十有二月，鄭伯髡原如會(huì)，未見(jiàn)諸侯。……傷而反，未至乎舍而卒也。何氏注疏：古者保辜，諸侯卒名，故于如會(huì)名之。明如會(huì)時(shí)為大夫所傷，以傷辜死。君親無(wú)將，見(jiàn)辜者，辜內(nèi)，當(dāng)以弒君論之，辜外，當(dāng)以傷君

從案例分析中我們可以看到，同妻在離婚訴訟中面臨的困難比異性婚姻更多，比如配偶權(quán)立法制度缺失，離婚訴訟中取證難，離婚損害賠償范圍過(guò)于狹窄等等?？梢哉f(shuō)，造成同妻生存困境的“罪魁禍?zhǔn)住?，與其說(shuō)是她們的同性戀配偶，毋寧說(shuō)是日漸滯后的法律規(guī)定和仍顯嚴(yán)苛的社會(huì)環(huán)境。解決同妻問(wèn)題筆者認(rèn)為必

（一） 同妻權(quán)利受損的現(xiàn)實(shí) 男同性戀者走入異性婚姻，他們把家庭和妻子當(dāng)成了社會(huì)輿論的擋箭牌，從而催生了“同妻”這一特殊的弱勢(shì)群體。同妻不僅不能得到性生活上的滿足，而且還要遭受丈夫的冷落、漠視和家庭暴力。婚后同性戀者仍然保持著男男性關(guān)系，使他們的配偶遭受著婚姻生活中情感和生理上

我國(guó)目前尚未制定公民個(gè)人信息保護(hù)的專門(mén)法律，雖然有近四十部法律、三十余部法規(guī)以及近二百部規(guī)章涉及個(gè)人信息保護(hù)，然而這些規(guī)定較為分散、權(quán)責(zé)不明晰或者存在部門(mén)規(guī)章效力層級(jí)偏低等問(wèn)題。2013年2月1日，我國(guó)首個(gè)“個(gè)人信息保護(hù)”的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)即《信息安全技術(shù)公共及商用服務(wù)信息系統(tǒng)個(gè)人信

鑒于我國(guó)尚未制定公民個(gè)人信息保護(hù)的專門(mén)法律，對(duì)于公民個(gè)人信息究竟提供何種法律保護(hù)或救濟(jì)途徑，學(xué)界進(jìn)行了積極的探索。其中不乏真知灼見(jiàn)，但有的觀點(diǎn)未免有失偏頗。 其一，行政法保護(hù)說(shuō)。對(duì)于個(gè)人信息，我國(guó)有學(xué)者主張利用行政法來(lái)進(jìn)行保護(hù)。[8]甚至有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)人信息保護(hù)法是行政法的特

（一） 完善海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作的法律 體系 海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作是兩岸經(jīng)貿(mào)交流的高級(jí)形態(tài)，而法治路徑是確保兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作規(guī)范有序推進(jìn)的必然選擇。為了將兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作納入法治化軌道，就必須在宏觀規(guī)則供給層面確立相對(duì)完善的法律體系。為此，從大陸方面而言，筆者

（一） 規(guī)則供給層面：相關(guān)法律不健全 “法治應(yīng)包含兩重意義：已經(jīng)成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。”[3]提供較為健全、優(yōu)良的法律規(guī)則是新時(shí)期兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作深入發(fā)展的必備宏觀環(huán)境因素。然而，目前大陸方面涉及兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作的法

（一） 我國(guó)現(xiàn)行立法對(duì)商標(biāo)在先使用之態(tài)度 我國(guó)服務(wù)商標(biāo)的注冊(cè)保護(hù)始于1993年7月。為了彌補(bǔ)申請(qǐng)?jiān)谙群妥?cè)原則的不足，平衡服務(wù)商標(biāo)注冊(cè)人和在先使用人的利益，1993年修改后的《商標(biāo)法實(shí)施細(xì)則》第48條設(shè)立了過(guò)渡條款，被現(xiàn)行《商標(biāo)法實(shí)施條例》第54條繼承，為服務(wù)商標(biāo)在先使用人提

（一） 商標(biāo)先用權(quán)規(guī)定之前提 商標(biāo)先用權(quán)制度旨在平衡先使用人與商標(biāo)注冊(cè)人的利益，解決兩者間的權(quán)利沖突。這一命題包含著兩個(gè)前提：一是對(duì)未注冊(cè)商標(biāo)在先使用人的利益應(yīng)當(dāng)給予法律關(guān)懷；二是注冊(cè)人須通過(guò)商標(biāo)注冊(cè)取得受到法 律保護(hù)的商標(biāo)權(quán)。 對(duì)于第一個(gè)前提，亦可以稱為對(duì)在先使用商標(biāo)給予保