根據(jù)麥克萊蘭的說法：“如果你想要了解一個(gè)人的內(nèi)心發(fā)生了什么，別問他，因?yàn)樗荒芸偸菧?zhǔn)確地告訴你。而要研究他的想象和夢。如果你這樣做一段時(shí)間后，你就會發(fā)現(xiàn)他的腦子里不斷重復(fù)的主題，而且這些主題就可以用來解釋他的行為。” 查閱了李安和阿米爾?汗的相關(guān)資料以后，筆者認(rèn)為二人的情感

“遵命”中張揚(yáng)的革命政治熱情 “十七年”紅色經(jīng)典的創(chuàng)作中，無論是“三紅一創(chuàng)”還是“青三保林”都載寓著為新中國成立所作的理論上的合法闡釋的“遵命”。這些作品通過對個(gè)人、家族、民族的革命化的轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊恼Q生奠定了具體的歷史記憶，從而成為時(shí)代的經(jīng)典，這里邊除去個(gè)人化創(chuàng)作上的辛勞

張愛玲的小說素有“紙上電影”之稱。她的小說常采用色彩、聲音等可感的電影元素營構(gòu)能夠暗示人物心理、創(chuàng)造典型環(huán)境的意象，使讀者能觸摸到立體可感的畫面。張愛玲還常常使用一些電影技巧，如蒙太奇和時(shí)空轉(zhuǎn)換技巧，使一幅幅畫面具有連續(xù)性，增強(qiáng)了小說對人物心理、典型環(huán)境、人物形象的表現(xiàn)力。張

縱觀２０世紀(jì)音樂中節(jié)奏節(jié)拍的變革與發(fā)展，可以將其歸納為三個(gè)方面，或者說三個(gè)階段：１．在原有節(jié)奏節(jié)拍體系下尋求節(jié)奏節(jié)拍進(jìn)一步解放與變革；２．?dāng)[脫原有節(jié)奏節(jié)拍體系的規(guī)律性、同期性的革新；３．來自非西方音樂中的節(jié)奏節(jié)拍體系的影響形成節(jié)奏組織的發(fā)展、延伸。這種變革與發(fā)展所形成的新特點(diǎn)

一、關(guān)于“悲劇”范疇 “悲劇”來源于原始范疇的“犧牲”。原始人為了部落的整體生存，往往以同類作為獻(xiàn)祭以求天神息怒，對被犧牲者而言，這是無法逃脫的使命，因而是極其悲壯的。進(jìn)入文明時(shí)代，犧牲轉(zhuǎn)為有著更寬泛含義的悲，象征著對命運(yùn)的屈從或是雖經(jīng)抗?fàn)?，終歸失敗的結(jié)局，這是對現(xiàn)實(shí)中事

《情人》中的凝望 在《情人》文學(xué)文本中，凝望是作為一個(gè)首尾呼應(yīng)的細(xì)節(jié)出現(xiàn)的，女孩與中國情人的相遇與最后分別都是在相互凝望中進(jìn)行的。而在電影改編中，總共出現(xiàn)了五次主人公的相互凝望，導(dǎo)演從文學(xué)文本的細(xì)節(jié)出發(fā)，建構(gòu)起屬于電影的視覺敘事線索。正是這五次凝望，形成了電影文本的凝望

從思想主題來看，電影《風(fēng)聲》對小說《風(fēng)聲》做出了重大改編，將小說苦心營構(gòu)探求歷史之“真”，側(cè)重于“故事”再現(xiàn)，發(fā)展變化到崇尚人性之“善”，強(qiáng)調(diào)通過“角色”表演，彰顯特殊歷史年代、殘酷斗爭環(huán)境中人性的“深度”。 小說《風(fēng)聲》寫的是一出“歷史游戲”，歷史撲朔迷離，引發(fā)他人對歷史

電影片名翻譯中的文化內(nèi)涵 由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《金陵十三釵》從開拍之日起，其別具一格的電影名稱就已經(jīng)引起了人們極大的興趣，上映之后，影片扣人心弦的情節(jié)、恢宏壯觀的場面以及演員對片中人物淋漓盡致的詮釋無不給人留下極具震撼的觀影效果。仔細(xì)回顧這部難得一見的愛國大片時(shí)，觀眾們一定不

摘要：法律受制于一定的地理環(huán)境是環(huán)境立法區(qū)域性的理論基礎(chǔ)，美國水法依其自然環(huán)境對英國法進(jìn)行的改造是環(huán)境立法區(qū)域性的實(shí)證分析，國際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中環(huán)境法的移植必須關(guān)注本區(qū)域的自然條件。 關(guān)鍵詞：環(huán)境；立法；區(qū)域性 一、環(huán)境立法區(qū)域化的理論基礎(chǔ) 孟德斯鳩和黑格爾對地理環(huán)境所

摘要：國際法和國內(nèi)法的關(guān)系素有“兩派三說”之稱，即國際法優(yōu)先說、國內(nèi)法優(yōu)先說和平行說。作為國際法組成部分的國際條約在英美國家有著各自的適用方式，其中英國以轉(zhuǎn)化方式為主，美國以納入為主，這對我國適用國際條約有著一定的借鑒意義。本文以相關(guān)國際條約在中國的適用為切入點(diǎn)，結(jié)合我國實(shí)際

查干庫勒鄉(xiāng)是一個(gè)以牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)體，轄區(qū)群眾的主要生活來源為畜牧業(yè)，歷年來牲畜被盜案件較為突出，直接影響到了農(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)收入，本著為民服務(wù)、懲治違法犯罪的宗旨，查干庫勒派出所積極與鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)召集轄區(qū)各村隊(duì)負(fù)責(zé)人、治保人員，召開預(yù)防牲畜被盜案件座談會，加大對農(nóng)牧民的法制宣傳和自

遺贈撫養(yǎng)協(xié)議通常是由“五保護(hù)”與集體組織之間簽訂的一種合同。由于雙方存在一種特殊的關(guān)系，造成地位事實(shí)上的不平等，在這種情況下簽訂的合同，雙方意思表示未必都真實(shí)，“五保護(hù)”可能迫于各種壓力作出虛假的意思表示，使得雙方簽訂的合同歸于無效。2、遺贈撫養(yǎng)協(xié)議內(nèi)的協(xié)議內(nèi)容不明確。遺贈撫

一、墮落與純潔，秦淮妓女與教會女學(xué)生 電影一開始，以玉墨為代表的秦淮妓女，濃妝艷抹，在緊張刺激的戰(zhàn)爭戲后妖嬈登場，毫無秩序的形象和當(dāng)時(shí)教堂的環(huán)境格格不入，與女學(xué)生們之間的形象對比、道德差異悄然臨現(xiàn)。國難當(dāng)頭，秦淮妓女，仍不忘記喝酒作樂、賣弄風(fēng)騷，仿佛眼前發(fā)生的一切與她們沒有

《金陵十三釵》敘事話語的意義 話語作為符號的能指，是為意義而存在的。也就是說，影視話語無不受作品的主題思想控制。主題思想作為話語取舍的律法、話語判斷的尺度，當(dāng)是統(tǒng)領(lǐng)敘事的一種渾厚精神，一種像神經(jīng)一般遍布敘事話語每一寸肌膚、每一道褶皺的意義。[1]《金陵十三釵》講述的是南京城

好萊塢電影對民族電影最大的威脅是使得一個(gè)國家的電影脫離了自己本民族的現(xiàn)實(shí)，而投入美國“類型”電影的“溫柔鄉(xiāng)”里。這部電影無論從講故事的方式、視聽語言的表達(dá)、宣傳營銷模式等方面，都是按照美國電影的一套體系去運(yùn)作的。一言以蔽之，此作目的性非常明顯，純粹是用重金打造的“申奧”之作。

一、《龍貓》中的森林意象 縱觀宮崎駿的動畫電影，我們不難發(fā)現(xiàn)這些作品大多滲透著希望通過更有深度的作品，拯救人類墮落的靈魂這一主題。無論是《千與千尋》中對人類貪婪和私欲的揭露，還是《幽靈公主》中對人與自然和諧相處的向往，都旨在通過動畫電影引導(dǎo)人們擺脫欲望的控制喚起人們珍惜自然

在筆者的另一篇論文《論影片〈怪物史萊克〉的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法》中，筆者已詳細(xì)論述了影片采用的戲仿等創(chuàng)作手法，故概不贅述。在本文中，筆者擬重點(diǎn)探討影片《怪物史萊克》在思想內(nèi)涵方面表現(xiàn)出的不同于《格林童話》的女性主義思想或男女平等的思想。 縱觀西方文學(xué)史，表現(xiàn)男尊女卑、女性必須

動漫與玩具的商業(yè)嫁接策略 中投顧問發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，玩具每年的銷售額為人民幣200億元左右，而國內(nèi)玩具制造行業(yè)的利潤薄，多數(shù)源于缺乏自主開發(fā)的品牌形象，致使生存困難，只能成為國外玩具的加工廠，如何走出困境，借鑒奧飛動漫成功經(jīng)驗(yàn)，注意以下策略的運(yùn)用。 （一）動漫生產(chǎn)方 1.

畫表演的組成要素 動畫和電影不同，電影中的演員是真實(shí)的人，演員不用考慮物理特性、運(yùn)動規(guī)律等的運(yùn)動問題，動作都是由心而生。而動畫則不同，繪制者往往首先考慮的就是如何讓角色“動”起來，動作流暢的問題。就像走路一樣，如此平常的動作我們每天都在做，但是付諸到動畫紙上的時(shí)候就要考慮方

我國教育技術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者南國農(nóng)先生早在20世紀(jì)80年代末、90年代初就提出：“以現(xiàn)代教育媒體的研究與應(yīng)用為核心，是我國電化教育的最大特色?！辈⒁源俗鰹榻㈦娀逃碚擉w系的邏輯起點(diǎn)。可見，教育技術(shù)學(xué)科在引進(jìn)我國之初，就與新興媒體的的研究結(jié)下了不解之緣。分析教育技術(shù)發(fā)展的歷史，