1 引言在科學(xué)發(fā)展中，理論作為一種人造物，其使命在于幫助人們正確地解釋、預(yù)測(cè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，并指導(dǎo)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐。理論對(duì)于學(xué)科發(fā)展的重要性已得到充分肯定[1-3]。我國(guó)情報(bào)學(xué)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已經(jīng)形成較完整的學(xué)科體系[4]，其理論研究狀況也受到多位學(xué)者的關(guān)注。王知津?qū)?990—2011

情報(bào)分析是大數(shù)據(jù)時(shí)代情報(bào)研究中非常重要的一環(huán)。圖書館正在從信息時(shí)代向數(shù)據(jù)時(shí)代進(jìn)行過(guò)渡，并伴隨著資源的全面數(shù)字化、富媒體化以及開放共享政策的不斷完善，爆炸式增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)資源為傳統(tǒng)的情報(bào)分析提出了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，新的情報(bào)分析手段亟待解決，從數(shù)據(jù)時(shí)代到計(jì)算時(shí)代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)悄然提上議程[

1 引言學(xué)術(shù)期刊影響力指的是科研工作者以期刊論文的形式，傳播學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、理論、方法等知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以期得到他人的認(rèn)可和使用，表現(xiàn)為影響甚至改變其思維、看法和行為的能力。因而，科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)期刊影響力，關(guān)系到科技成果、科研人才和創(chuàng)新發(fā)展的評(píng)價(jià)。長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)者將期刊所載論文的引證水平

人機(jī)交互技術(shù)是人工智能時(shí)代數(shù)字圖書館領(lǐng)域的重要研究?jī)?nèi)容，也是古代南海海圖數(shù)字圖書館構(gòu)建的關(guān)鍵技術(shù)之一。文章分析了人工智能時(shí)代數(shù)字圖書館所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，探討了數(shù)字圖書館人機(jī)交互技術(shù)的發(fā)展過(guò)程及研究現(xiàn)狀，分別從人機(jī)交互用戶界面、智能設(shè)施、智能技術(shù)與智能環(huán)境等構(gòu)建了數(shù)字圖書館智

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)促使各種大規(guī)模數(shù)據(jù)集不斷涌現(xiàn)，如何組織其中的知識(shí)信息以提供內(nèi)容更加豐富、功能更加強(qiáng)大的知識(shí)服務(wù)成為當(dāng)前的研究熱點(diǎn)。文章根據(jù)大規(guī)模數(shù)據(jù)中知識(shí)內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、源數(shù)據(jù)非結(jié)構(gòu)化以及狀態(tài)頻繁演化等特性，從計(jì)算角度對(duì)其知識(shí)組織的重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為，知識(shí)組

2018年10月22日至28日是“國(guó)際開放獲取周”，本次宣傳周的主題是“為開放知識(shí)建立更加公平的基礎(chǔ)”(Designing Equitable Foundations for Open Knowledge)，宗旨是促進(jìn)各群體之間對(duì)話，建立聯(lián)系從而促進(jìn)合作，為開放知識(shí)建立更加公

圖書館作為提供公共信息資源的關(guān)鍵性平臺(tái)，在提供健康信息服務(wù)方面承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。上海圖書館原館長(zhǎng)吳建中近日在“圖書館發(fā)展的十個(gè)熱門話題”中指出，圖書館尤其是公共圖書館的重心，要更加突出健康素養(yǎng)等多元素養(yǎng)的重要性[1-2]。圖書館可通過(guò)開展健康咨詢等健康信息服務(wù)，促進(jìn)公眾健

美國(guó)情報(bào)界自創(chuàng)建之初，就一直謀求對(duì)情報(bào)力量的發(fā)展、運(yùn)用和協(xié)調(diào)進(jìn)行集中統(tǒng)籌，但始終未能取得理想成效。自發(fā)生“9·11”事件及其后頒行《情報(bào)改革與恐怖主義防止法》以來(lái)，美國(guó)陸續(xù)出臺(tái)了數(shù)十部情報(bào)戰(zhàn)略，如《國(guó)家情報(bào)戰(zhàn)略》《國(guó)家反情報(bào)戰(zhàn)略》《國(guó)防部網(wǎng)絡(luò)空間行動(dòng)戰(zhàn)略》《情報(bào)界信息共享戰(zhàn)略

面對(duì)科學(xué)技術(shù)和信息化的迅猛發(fā)展、知識(shí)獲取方式和傳授方式及教和學(xué)關(guān)系的革命性變化、“雙一流”建設(shè)的全力推進(jìn)和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以及信息服務(wù)自身具有的創(chuàng)新要求，大學(xué)圖書館迎來(lái)了信息服務(wù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的良好機(jī)遇。信息服務(wù)創(chuàng)新的細(xì)分戰(zhàn)略可以幫助我們深化關(guān)于大學(xué)圖書館信息服務(wù)的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)關(guān)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，全球?qū)W術(shù)交流模式總體朝著開放獲取的趨勢(shì)發(fā)展。信息時(shí)代的科學(xué)活動(dòng)若要更好地進(jìn)行，更好地促進(jìn)科研成果的利用并保護(hù)相關(guān)權(quán)益，需要采取更為廣泛的數(shù)據(jù)開放共享戰(zhàn)略。從開放獲取到開放數(shù)據(jù)再到開放科學(xué)，各個(gè)環(huán)節(jié)都充滿變革與挑戰(zhàn)。無(wú)論是對(duì)于圖書館工作還是對(duì)于信息服務(wù)

隨著第三次信息革命的深入、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及和人工智能的發(fā)展，科學(xué)研究的組織手段不斷發(fā)展，大科學(xué)研究、集成研究、公民科學(xué)、開放科學(xué)特征日趨顯著，正在邁入數(shù)據(jù)密集型科研范式階段。范式(paradigm)這一概念由托馬斯·庫(kù)恩于1962年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出，即“指得到公眾認(rèn)可的

文章深入探析國(guó)外數(shù)據(jù)治理模型的構(gòu)成要素、治理特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與不足等，為我國(guó)數(shù)據(jù)治理模型的構(gòu)建提供參考。文章采用文獻(xiàn)調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法，對(duì)比分析國(guó)外4個(gè)典型數(shù)據(jù)治理模型，總結(jié)其優(yōu)劣之處。研究發(fā)現(xiàn)國(guó)外數(shù)據(jù)治理模型各具特色。結(jié)合對(duì)比分析的結(jié)果，遵循由明確治理模型的原則與目的到理論回歸實(shí)踐

海量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)為科研工作者的研究帶來(lái)了困難。語(yǔ)義標(biāo)注是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的快速閱讀和知識(shí)的快速獲取的基礎(chǔ)，因此，本文旨在構(gòu)建一個(gè)面向?qū)W科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)語(yǔ)義標(biāo)注框架，以規(guī)范和豐富學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的標(biāo)注體系。本文從三個(gè)方面進(jìn)行了研究：一是學(xué)術(shù)文獻(xiàn)標(biāo)注本體的構(gòu)建，二是學(xué)科領(lǐng)域本體的構(gòu)建，三是標(biāo)注

研究電影的影像不可缺少對(duì)于“家園”的透視分析。影像表現(xiàn)的“家園”包含了多重層面：生存的具體的物質(zhì)處所的家園；保障人生活的相關(guān)的更大范圍的族群、家族、民族、國(guó)家所包容的家園；一種精神情感上難以割舍離開的寄托對(duì)象與精神棲息地。但無(wú)論是如真如幻還是精神虛構(gòu)，家園都包含著精神情感投注

姜文新作《邪不壓正》體現(xiàn)了一以貫之的作者風(fēng)格，透露出強(qiáng)烈的個(gè)人才情。在《邪不壓正》的鏡語(yǔ)體系和敘事邏輯中，體現(xiàn)出一種如同法國(guó)哲學(xué)家保羅·維利里奧所言的“感覺文化”，它通過(guò)速度的變化(加速度)、視線的變化、圖像的變化打破了凝視的觀看，將電影觀看變?yōu)榱艘环N視覺修正。進(jìn)而言之，《邪

引言：第六代電影的東方主義與新西方主義問(wèn)題眾所周知，第六代電影把自己定位為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的觀察者，但是，一些學(xué)者認(rèn)為其缺乏歷史感和國(guó)族文化精神。一些批評(píng)者甚至認(rèn)為大多數(shù)的第六代電影具有新西方主義特色。①然而即使第六代電影展示了自身的盲點(diǎn)，仍然值得學(xué)者們?nèi)ミM(jìn)一步探究。第六代電影的制作

選取電影《她們的名字叫紅》做深度文本解讀，原因在于這部電影對(duì)于探討中國(guó)后現(xiàn)代主體性問(wèn)題具有極大的啟發(fā)性和闡釋空間。為此，提出浮萍概念，側(cè)重于挖掘它在后現(xiàn)代美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之間的協(xié)調(diào)性功能。浮萍與根莖一樣強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代社會(huì)的不確定性和運(yùn)動(dòng)特征，卻在中國(guó)抒情話語(yǔ)的層面上開出新路。它

我們這些置身于羅蘭·凱爾茨所言的“日—美莫比烏斯環(huán)”(Moebius Strip of Japanamerica)邊緣的人，發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)今處于諸種動(dòng)畫①角色的包圍中。它們舞動(dòng)于我們的影院銀幕、電腦屏幕，工作時(shí)立于辦公桌之上與我們?yōu)榘?；它們吸引我們進(jìn)入商場(chǎng)、博物館和飛機(jī)場(chǎng)；它們出

電影自問(wèn)世到今天，被宣布“死亡”至少有過(guò)八次①。與此同時(shí)，自20世紀(jì)60年代?？碌拿鳌妒挛锏闹刃颉发诘疆?dāng)代波濤洶涌的“后人類主義”，人——現(xiàn)代性意義上理性、自主的人，被宣布“死亡”亦已多次發(fā)生。換言之，“電影之死”與“人之死”，在過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)成為了兩大平行的思想主題。我在

1953年，隨著斯大林的逝世，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”不再是“蘇聯(lián)學(xué)派”不可撼動(dòng)的金科玉律，同時(shí)隨著費(fèi)謝沃洛德·普多夫金(V.I.Pudovkin)完成《波羅特尼科夫·瓦西里的回歸》不久便撒手人寰，名噪一時(shí)的“蒙太奇派”也開始衰落，蘇俄電影語(yǔ)言也不再桎梏于謝爾蓋·愛森斯坦(S.M