在語文教學(xué)中對于詩詞教學(xué)來說，不僅要提升學(xué)生對詩詞的解讀能力，還要提升學(xué)生對詩詞的審美情趣才行，這些都是為了讓學(xué)生更深刻的認(rèn)識我國的詩詞文化。那么如何提升學(xué)生對詩詞的審美能力，以下本篇就先從詩詞在我國的歷史地位說起，在講下詩詞在語文教學(xué)中的作用，最后在結(jié)合實(shí)例講解培養(yǎng)學(xué)生對詩

進(jìn)修教學(xué)是一種理論業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作，是指教師為了提高自己的教學(xué)水平，暫時離開自己的崗位，參加一定的學(xué)習(xí)組織，進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)過程中，能夠有效的將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以提高教師教學(xué)的整體能力，達(dá)到教學(xué)質(zhì)量提升的目的。所以，語文教師在進(jìn)行進(jìn)修時，就需要立足時代新發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐,不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程,學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在,無時不有。因而,應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文

一、文言文教育的重要性曾有語文教師說，語文教學(xué)過程中，文言文的教育是最讓人頭疼的。不僅老師不知道怎么教，學(xué)生們也都惘然無所知，只要一提起文言文，無不讓人頭疼?；谖难晕慕逃奶厥庑?，主要原因大致來自兩點(diǎn)：文言文寫作時間大多年代久遠(yuǎn)，以當(dāng)時的語音、語法、修飾結(jié)構(gòu)組成的文字語言形

漢語拼音是小學(xué)語文教學(xué)的第一道難關(guān)，也是小學(xué)語文教學(xué)中相對枯燥乏味的內(nèi)容之一。再加上教學(xué)對象是剛?cè)雽W(xué)的一年級新生，這就使得本就不吸引人的拼音教學(xué)難上加難。如何把枯燥的教學(xué)內(nèi)容通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)手段來變得生動有趣，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思維，圓滿地解決

1.前言隨著我國普通高中課程改革的不斷深入，閱讀教學(xué)越來越成為語文教學(xué)的重中之重，同時隨著語文教材難度、篇幅的增加，這給高中語文閱讀教學(xué)工作帶來了前所未有的壓力。一方面，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)工作主要以概括中心思想、講解答案為主，已不能適應(yīng)學(xué)生對于答題思路、解題方法的需求；另一方面，

高中語文新課程改革要求學(xué)校要根據(jù)學(xué)生實(shí)際開設(shè)語文校本選修課程，而開發(fā)校本選修課程的前提是開發(fā)和利用校本課程資源。我們要通過改革校本課程，積極拓寬語文教學(xué)的渠道與途徑，在學(xué)習(xí)氛圍中創(chuàng)設(shè)大語文的教學(xué)理念；同時，改革校本課程對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的個性品行和能力

一、生活教育所謂文學(xué)的基礎(chǔ)，都來源于生活的。讓語文的教育充分的融入生活，并在生活中找到教育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。

作文是作者的文化底蘊(yùn)、文學(xué)素養(yǎng)，也是作者的人生態(tài)度、生活感悟的真實(shí)反映。因此，作文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)讓學(xué)生獲取種種感受，體驗種種情感，提出種種見解，轉(zhuǎn)化種種智慧，最終形成自己豐富的精神世界并能用文字表達(dá)出來。絕不能將作文課變成簡單的技能訓(xùn)練課，使積極創(chuàng)作變成被動接受，這樣學(xué)生可能掌

翻譯理論的發(fā)展歷程可以追溯到公元前。從公元前古羅馬帝國的翻譯學(xué)家們對“詞對詞”翻譯與“意對意”翻譯展開辯論至今，在這一漫長的發(fā)展歷程中，可以說是“百花齊放，百家爭鳴”。特別是近代，新的翻譯理論不斷涌現(xiàn), 其中很有影響的一種理論就是德國的功能主義翻譯理論。“功能主義”翻譯理論是

在近年來的人文科學(xué)領(lǐng)域，后殖民研究是一個比較熱門的話題?！昂笾趁裰髁x”提倡多元文化研究的潮流，旨在揭露帝國主義對第三世界文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)來消除“中心”與“權(quán)威”。該理論獨(dú)特的視角吸引了一大批的翻譯研究者。20世紀(jì)80年代，后殖民主義翻譯理論在翻譯研究的眾多理論流派和各種譯學(xué)理論

1.高職學(xué)生口語表達(dá)能力的基本要求根據(jù)《教學(xué)大綱》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，英語課程要使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活和職業(yè)場景中的英語應(yīng)用能力，其中就包括口語表達(dá)能力。2. 教材簡介 目前，高職一年級學(xué)生主要使用江蘇教育出版社出版的鳳凰職教版《英語》第

、目前高等院校翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，各高校紛紛配備了多媒體教室甚至成立了自主中心，在此環(huán)境下，《英漢翻譯》的課程教學(xué)也一改的以教師講授為主的單一教學(xué)模式，要求學(xué)生在自主中心進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，由于配套的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源不成體系，造成了自主學(xué)習(xí)流于形式，學(xué)生對學(xué)習(xí)的參與仍處

一、要充分利用課前時間，創(chuàng)造一種和諧愉快的英語氣氛長期的教育教學(xué)實(shí)踐讓我充分地感覺到，一節(jié)課開始的最初幾分鐘是學(xué)生注意力極不穩(wěn)定的時候，多數(shù)學(xué)生的心理仍處于上節(jié)課或課間活動的興奮中。因此，為了讓學(xué)生盡快地進(jìn)入到英語學(xué)習(xí)的氛圍中來，一般情況下，我都會提前幾分鐘進(jìn)教室，和學(xué)生們一

長期以來，英語課堂上教師在上面講，學(xué)生在下面認(rèn)真聽，筆記記得整整齊齊的一大本，這已經(jīng)成為英語課堂教學(xué)的主要形式。這種教學(xué)形式有著容量大，備課容易，操作方便，花費(fèi)時間少等優(yōu)點(diǎn)，所以很受教師歡迎。但是其單一的課堂組織形式在很大程度上束縛了學(xué)生語言實(shí)踐活動的全面展開，忽視了人際互動

禁忌是人類最古老的無形法律（弗洛伊德，1986）。它起源于遠(yuǎn)古人類對于強(qiáng)大的自然物和未知的自然現(xiàn)象的畏懼。在勞動過程中語言產(chǎn)生與發(fā)展，并“被賦予了一種它本身所沒有的、超人的感覺和超人的力量，社會成員認(rèn)為語言本身能夠給人帶來幸?；驗?zāi)難，認(rèn)為語言是禍福的根源”（陳原，1983）。

有效的課堂管理是指在課堂教學(xué)過程中教師遵循一定的規(guī)則，有效地協(xié)調(diào)和控制課堂上影響教學(xué)的諸因素，可以保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行，學(xué)生積極參與課堂活動，從而提高教學(xué)效益，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。有效的課堂管理不僅僅是為了控制課堂紀(jì)律，尤其不是為了消極地壓制學(xué)生，形成緊張壓抑的課堂氣氛，其最

古往今來，人們在生活中孜孜不卷地追求著美，創(chuàng)造著美才有了輝煌燦爛的現(xiàn)代文化。社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。美存在于我們的生活之中，時時處處和我們發(fā)生著千條萬縷的聯(lián)系。在東西方文明發(fā)展史中，有眾多優(yōu)秀美術(shù)作品，如古希臘的勝利女神像，中國漢代的馬踏飛燕石雕；歐洲文藝復(fù)興時期

在美術(shù)教學(xué)過程中，不僅看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)繪畫學(xué)習(xí)，更要看是否有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是否有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，是否有利于學(xué)生的個性品質(zhì)完善，是否有利于知識的遷移。若使每個學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大忌；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思

一、舞蹈教育的產(chǎn)生與發(fā)展舞蹈是人的一種本能，一種生命的展示。它以人體為工具，以經(jīng)過提煉，加工和美化了的人體動作為主要表現(xiàn)材料；以動作的姿態(tài)、音樂的節(jié)奏和臉部的表情為基本要素；借助服裝、化裝、燈光、道具、布景等輔助手段，鮮明地反映人們不同的思想、信仰和審美要求，表達(dá)人們的思想感