近年來(lái)，各大平臺(tái)都斥巨資打造各種類(lèi)型的真人秀節(jié)目。無(wú)論哪種形態(tài)的節(jié)目，都有價(jià)值觀念傳遞的功能。但縱觀大多數(shù)真人秀節(jié)目，都是以?shī)蕵?lè)大眾、獲取利潤(rùn)為主。對(duì)于社會(huì)的影響可見(jiàn)一斑。節(jié)目?jī)?nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也不能進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，使得真人秀節(jié)目的正向功能弱化,負(fù)向功能加強(qiáng)。但是《奇遇

十八大召開(kāi)以來(lái)，在各個(gè)會(huì)議和講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記高度重視新聞?shì)浾摴ぷ?，并就新聞?shì)浾摴ぷ靼l(fā)表了一系列重要的論述。而媒體尤其是主流媒體作為新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹黧w，對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力、引導(dǎo)力，所以堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?qū)ξ覈?guó)媒體至關(guān)重要。1983年開(kāi)播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)春晚，是由中央

縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)近年來(lái)的發(fā)展，武俠類(lèi)動(dòng)畫(huà)片是其中比較成熟且逐步形成了自身特色的類(lèi)型之一。從早期的代表作品《虹貓藍(lán)兔七俠傳》2006年在電視臺(tái)播放大獲成功伊始，武俠類(lèi)動(dòng)畫(huà)片成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中一個(gè)“成功率”很高的類(lèi)型。3D武俠動(dòng)畫(huà)系列《秦時(shí)明月》自2007年登陸熒屏后，囊括了法國(guó)戛納

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，短視頻廣告進(jìn)入大眾視野并逐漸發(fā)展成為新媒體傳播及商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的重要手段之一。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)短視頻點(diǎn)擊率不斷增加，網(wǎng)絡(luò)短視頻廣告的發(fā)展不僅為新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商帶來(lái)新的商機(jī)，也為瀏覽網(wǎng)絡(luò)短視頻廣告的觀眾提供更直觀、快捷的產(chǎn)品了解途徑。于此同時(shí)，新浪微博、微信朋友圈

《放學(xué)后》是一檔由湖南衛(wèi)視推出的全新家庭代際教育觀察類(lèi)節(jié)目，由新晉媽媽楊樂(lè)樂(lè)主持、幾位優(yōu)秀的明星家長(zhǎng)作為成長(zhǎng)觀察員、加上育兒專(zhuān)家蘭海老師的加持，聚焦學(xué)齡兒童放學(xué)回家后的生活。節(jié)目用真人秀的方式記錄家庭生活的部分，呈現(xiàn)家長(zhǎng)與孩子交流中產(chǎn)生的各種問(wèn)題，了解孩子的內(nèi)心獨(dú)白，而后在演

自2003年電視選秀節(jié)目在國(guó)內(nèi)興起以來(lái)，國(guó)內(nèi)的真人選秀節(jié)目可以說(shuō)是經(jīng)歷了慢熱、鼎盛、喧囂，又在一片批評(píng)聲中漸漸走向了沒(méi)落。但近年來(lái)，隨著《中國(guó)達(dá)人秀》和《中國(guó)好聲音》等節(jié)目的熱播，真人秀節(jié)目在國(guó)內(nèi)的電視欄目中又呈現(xiàn)出了井噴式的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但這些真人秀節(jié)目的質(zhì)量參差不齊，低俗化同

抖音短視頻App作為一種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)和自媒體文化的爆款產(chǎn)品滿(mǎn)足了大眾碎片化娛樂(lè)需求。它的出現(xiàn)迅速占據(jù)了短視頻App應(yīng)用市場(chǎng)的排行首頁(yè)。本文研究抖音短視頻App的交互行為和交互心理，以及如何滿(mǎn)足用戶(hù)的心理需求。一、短視頻App在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)下的時(shí)代背景互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類(lèi)在信息

本文以漫威電影《奇異博士》為例，闡述了美國(guó)好萊塢漫威品牌的成功對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的借鑒意義。論文從漫威文化品牌的推廣力、漫威電影《奇異博士》的成功之處、我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題、漫威品牌推廣對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示四個(gè)方面進(jìn)行了解析。一、漫威文化品牌的推廣力文化品牌，即以

今年暑期檔上映的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》不斷刷新著各項(xiàng)票房記錄，該劇制作精良，抓住了當(dāng)下觀眾的觀影需求，被網(wǎng)友稱(chēng)之為國(guó)漫之光。具體而言，影片在劇本改編方面如下創(chuàng)新與突破：一、尋找全新的主題，塑造新穎的角色形象優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品都有一個(gè)明確的主題：《瘋狂動(dòng)物城》的主題是關(guān)于偏見(jiàn)，

《偶像練習(xí)生》、《創(chuàng)造101》等節(jié)目掀起偶像風(fēng)暴，成為大眾焦點(diǎn)，“Pick”成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“偶像”一詞以前所未有的熱度活躍在公眾視野中。實(shí)際上，《創(chuàng)造101 》這類(lèi)偶像養(yǎng)成類(lèi)節(jié)目源于韓國(guó)，被稱(chēng)為“第三代選秀”，在此之前有《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》這類(lèi)“第一代選秀”，《中國(guó)好聲

本論文研究的是2000年以來(lái)，在中國(guó)電影全面進(jìn)入消費(fèi)化時(shí)代后，電影如何對(duì)底層進(jìn)行呈現(xiàn)。論文從敘事的轉(zhuǎn)變，空間的顯現(xiàn)，階層與性別交織等三個(gè)方面進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)電影中的底層呈現(xiàn)已經(jīng)由統(tǒng)一走向了多元，它看似逐漸消隱在商業(yè)化的電影市場(chǎng)中，實(shí)則以多元化、碎片化的姿態(tài)曲折地顯現(xiàn)于于銀幕之

E·M·Rogers定義“健康傳播”為：凡是人類(lèi)傳播的類(lèi)型涉及健康的內(nèi)容，就是健康傳播。并分類(lèi)為自我個(gè)體傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播。自我個(gè)體傳播的層次，包括個(gè)人的生理、心理健康狀況等。人際、組織及大眾傳播對(duì)于個(gè)體的自我傳播形成沉浸式的影響。心理健康傳播是健康傳播重要研

美國(guó)社會(huì)學(xué)家博利科講：“戶(hù)外公益廣告是一座城市的名片，戶(hù)外公益廣告也是一座城市的品質(zhì)。”隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，無(wú)論是歷史悠久的舊城，還是正在建設(shè)的新興城市，對(duì)戶(hù)外公益廣告的重視幾乎是前所未有的。尤其是人們對(duì)精神生活的需求越來(lái)越廣泛與深刻地當(dāng)下，戶(hù)外公益廣告更是成為城市文明

壯族是我國(guó)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，對(duì)于該民族文化傳播研究的價(jià)值與意義不言而喻，其有助于民族社會(huì)發(fā)展。本次研究選擇對(duì)“布洛陀”文化傳播業(yè)態(tài)創(chuàng)新進(jìn)行分析，更是希望能夠結(jié)合數(shù)字媒體環(huán)境下的文化傳播特點(diǎn)，就“布洛陀”文化在新時(shí)期的傳播給出具體的創(chuàng)新建議，目的是讓這一優(yōu)秀的民族文化得以

“凝視“，從語(yǔ)義層面作解，是指專(zhuān)注的、長(zhǎng)時(shí)間的、審視的“觀看”。之后拉康、薩特對(duì)“凝視”概念的發(fā)展與福柯的社會(huì)理論共同構(gòu)成了“凝視”理論的核心內(nèi)容。凝視實(shí)際上是攜帶著權(quán)力運(yùn)作或者欲望糾結(jié)的觀看方法，觀看者被權(quán)力賦予“看“的特權(quán)，通過(guò)“看”確立自己的主體位置，被觀看者在淪為“看

一、知識(shí)付費(fèi)與學(xué)習(xí)打卡現(xiàn)象1．背景：知識(shí)付費(fèi)知識(shí)付費(fèi)，簡(jiǎn)言之就是在知識(shí)共享的基礎(chǔ)上獲得一定 收益的傳播模式，其特點(diǎn)是內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性與有償性，本質(zhì) 是“知識(shí)共享”和“內(nèi)容付費(fèi)”的交集。王傳珍指出，“知 識(shí)共享”即將社會(huì)中分散盈余的知識(shí)技能、智力資源進(jìn)行 整合，以免費(fèi)或付費(fèi)的方式將

學(xué)術(shù)出版物是學(xué)術(shù)成果的載體和傳播平臺(tái)，它承擔(dān)了 為學(xué)術(shù)成果研究提供知識(shí)服務(wù)和學(xué)術(shù)成果交易、傳播的功 能，是學(xué)術(shù)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。學(xué)術(shù)出版水平的高 低體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家出版業(yè)的水平，也反映了一個(gè)國(guó)家學(xué)術(shù) 研究能力的強(qiáng)弱。雖然我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體， 但是出版物的影響力還

出版質(zhì)量是學(xué)術(shù)期刊出版的重中之重，也是學(xué)術(shù)期刊 出版的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、學(xué)術(shù)性高的學(xué)術(shù)期刊 更是如此。出版質(zhì)量控制是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，必須對(duì)期 刊出版的各個(gè)環(huán)節(jié)予以嚴(yán)格檢查和控制，牢牢守住學(xué)術(shù)期 刊的生命線(xiàn)。一、我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展現(xiàn)狀學(xué)術(shù)期刊是以刊登學(xué)術(shù)科研成果為主要

半月談雜志社是 1979 年中共中央宣傳部針對(duì)新時(shí)期 加強(qiáng)基層思想政治工作實(shí)際需要所組建的雜志社。數(shù)字化 時(shí)代，《半月談》立足紙媒影響力，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，牢記 服務(wù)使命，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，引導(dǎo)社會(huì)正能量，實(shí)現(xiàn)向數(shù) 字化轉(zhuǎn)型的理想效果。經(jīng)過(guò) 40 年的發(fā)展，該雜志社發(fā)展 成為包含《

根據(jù)資料顯示，2018年中國(guó)“網(wǎng)紅”產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過(guò)1000億元人民幣，2015—2018年復(fù)合增長(zhǎng)率為59.4%。如今，隨著微博、微信、知乎等媒體平臺(tái)的火熱傳播，越來(lái)越多從微信公眾號(hào)、微博、知乎上走出的作者為公眾所熟知。在“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的助推下，出書(shū)成為一些“網(wǎng)紅”將自己的影響