1.引言隨著世界經(jīng)濟(jì)的日益一體化和現(xiàn)代社會的進(jìn)步，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的維護(hù)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起成為地方發(fā)展的新亮點(diǎn)和動力源泉。以威海市為例，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富和多元化在市級項(xiàng)目中表現(xiàn)突出，不僅彰顯了該地區(qū)文化的深厚根基，而且為鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供了特色資源[1]。文章旨在分析威海市的農(nóng)

一、引言2021年，由文化旅游部、國家發(fā)展和改革委員會及財(cái)政部三部門共同推出了一項(xiàng)旨在提高公共文化服務(wù)質(zhì)量的政策建議。這項(xiàng)政策將對公共文化服務(wù)的質(zhì)量進(jìn)行全面加強(qiáng)，同時弘揚(yáng)社會主義優(yōu)良文化。它還注重保障人們享受更全面、高品質(zhì)的文化生活，保護(hù)公眾的基本文化權(quán)益，滿足人們對美好生活

一、延安時期陜甘寧邊區(qū)銀行農(nóng)貸工作解決了“金融問題的出路在于發(fā)展生產(chǎn)”的核心矛盾。邊區(qū)地處黃土高原比較貧瘠的地區(qū)，資源薄弱，老百姓生活困苦，生產(chǎn)落后，經(jīng)濟(jì)枯竭。一方面，邊區(qū)自然條件惡劣，經(jīng)常發(fā)生水、旱、風(fēng)、雹、霜等災(zāi)害，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成極大的破壞。加之邊區(qū)交通不便，生產(chǎn)落后，農(nóng)

一、背景介紹習(xí)近平總書記在2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要扎實(shí)抓好縣級融媒體中心建設(shè)，更好引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾。”[1]，同時，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》明確指出：“要加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，深入開展社會主義核心價值觀

一、鄉(xiāng)村生態(tài)資源價值化開發(fā)的時代需要(一)概念內(nèi)涵1.鄉(xiāng)村生態(tài)資源的價值內(nèi)涵 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關(guān)系全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作總抓手。在鄉(xiāng)村振興中，產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)，生態(tài)振興是重要支撐。鄉(xiāng)村以其獨(dú)有的生態(tài)資源、鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢成為實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興的

引言 桃坪羌寨，位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)，是一個多民族聚居地。迄今為止，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是3000多年前殷商時代的甲骨文，其中有一個也是唯一一個關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，其

1. 引言在當(dāng)今數(shù)字化時代，信息的快速增長和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)改變了我們獲取、處理和分享信息的方式。這個數(shù)字革命不僅對個人生活和商業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對圖書館和信息機(jī)構(gòu)的運(yùn)營提出了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。圖書館一直以來是知識的寶庫和信息的門戶，而圖書館采訪工作則是圖書館服務(wù)的

隨著市場經(jīng)濟(jì)條件下文化不斷走向市場，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、拉動經(jīng)濟(jì)增長、激發(fā)社會活力的重要引擎。近幾年“國潮熱”的“出圈”就是最好力證。一方面靠的是傳統(tǒng)文化為了擴(kuò)大影響力來推動傳承發(fā)展的“內(nèi)生”動力，另一方面是民眾文化自信不斷增強(qiáng)引發(fā)文化消費(fèi)市場的“外部”催生。

引言在新媒體時代，傳播民族文化的方式發(fā)生了巨大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體為民族文化傳播提供了廣闊的平臺，使得民族文化能夠跨越時空限制，影響更廣泛的觀眾群體。同時，新媒體的互動性和多樣化展示形式，也為民族文化的傳播帶來了更多可能性。然而，也需要保持對新媒體的規(guī)范和引導(dǎo)，確保民族文

一、從經(jīng)濟(jì)效益到美學(xué)效益的追求隨著國產(chǎn)電影的在全球市場份額的不斷增加和院線產(chǎn)業(yè)的不斷完善，我國的影視經(jīng)濟(jì)效益較20世紀(jì)末有了明顯增長，隨之而來的問題在于如何將這種經(jīng)濟(jì)效益規(guī)范化、體系化。依托電影工業(yè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級是將經(jīng)濟(jì)效益向美學(xué)效益發(fā)展的重要載體。這種效益跨越，第一是中國電影

習(xí)總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會時，曾強(qiáng)調(diào)“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)?！?[1] 文化不僅是一個國家的精神標(biāo)識和集體記憶，更是一個國家在全球舞臺上展示自我的重要窗口。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的趨勢加速發(fā)展，如何推動文化傳承、促進(jìn)文化創(chuàng)新已成為當(dāng)前重要的時代話題。中國動畫作為現(xiàn)

一、感知、理解與情感賦予：鄉(xiāng)村場所精神生成的內(nèi)在邏輯辨析住宅與家園的關(guān)系正是理解場所精神的關(guān)鍵之一。住宅是一個物質(zhì)的存在，是人們生活的物理空間，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用性和功能性。然而，家園卻超越了單純的建筑概念，它富有更廣闊、更豐富的精神含義。換言之，住宅是物質(zhì)需求的滿足，而家園則是情

隨著數(shù)字技術(shù)的崛起，我們正在經(jīng)歷一場深刻的文化和社會轉(zhuǎn)型。這個數(shù)字時代，不僅改變了我們獲取信息和溝通的方式，也對傳統(tǒng)圖書出版業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。圖書作為知識傳播和學(xué)術(shù)研究的核心載體，自然也在數(shù)字時代經(jīng)歷了革命性的變革。文章旨在解析數(shù)字時代圖書出版策劃的復(fù)雜性，并提供對應(yīng)應(yīng)這一

引言：鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)前國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的重要方向之一，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的關(guān)鍵領(lǐng)域。徐莊鎮(zhèn)地處沂蒙山區(qū)，擁有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和旅游資源，隨著旅游業(yè)的興起，徐莊鎮(zhèn)也逐漸成為了熱門的鄉(xiāng)村旅游目的地。然而，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，徐莊鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。本文將以文化產(chǎn)

一、研究背景紅色文化一般指在馬克思主義的指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)、改革中所共同創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它至少應(yīng)該包括：紅色舊址、紅色器物、紅色文獻(xiàn)、紅色事件、紅色文藝、紅色建筑、紅色精神、紅色研究、紅色創(chuàng)作等。而革命先烈的價

引言：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作出一系列重要論述，提出了“見人見物見生活”的明確要求，為我們做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了根本遵循。非遺保護(hù)不能只停留在書本上，而要落實(shí)到群眾生活中去，要讓非遺的生命力植根于群眾生活。作為群眾文化重要組成部分的群眾

一、引言舞龍作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著民族的團(tuán)結(jié)與繁榮。其中，四川鹽亭非遺桃子龍作為獨(dú)具地方特色的舞龍表演形式，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代社會的不斷演進(jìn)和文化多樣性的沖擊，鹽亭非遺桃子龍面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。本論文旨在深入研究鹽亭非遺桃子龍的現(xiàn)代傳

隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體已廣泛滲透到群眾的生活中，改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式。新媒體的出現(xiàn)使信息傳播變得更為便捷、快速，人們可以在任何時間、任何地點(diǎn)獲取所需信息[1]。然而，這同時也對傳統(tǒng)文化的傳播提出了新的挑戰(zhàn)。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是中華民族生生不息，繁

符號是一種承載或傳達(dá)信息的載體，能夠被使用者賦予特殊的價值或意義。法國思想家、社會學(xué)家、文學(xué)評論家羅蘭·巴特在其《神話——大眾文化詮釋》一書中，將語言學(xué)技術(shù)和社會學(xué)分析成功結(jié)合，把神話定義為一種傳播體系、一種話語、一種意義構(gòu)造方式[1]。通過東夷文化中的鳥圖騰所攜帶的文化元素

中國是世界上最早發(fā)明紙和印刷術(shù)的國家，也是最早發(fā)展出版事業(yè)的國家之一。圖書形式的演變與同時代科技的發(fā)展息息相關(guān)。鐘鼎銘文的產(chǎn)生依托于成熟的青銅器制造技術(shù)；縑帛能成為主要的著書原料得益于絲織品的發(fā)明和批量生產(chǎn)；紙質(zhì)圖書出現(xiàn)后，文獻(xiàn)的大量記載和廣泛傳播成為可能，中國出版業(yè)開始萌芽