一、KTV場所版權(quán)訴訟的“戰(zhàn)火紛飛” 自２００３年年底海外唱片公司訴國內(nèi)ＫＴＶ經(jīng)營者以來，ＫＴＶ場所版權(quán)紛爭不斷。２００８年５月２８日成立的中國音像著作權(quán)集體管理協(xié)會（以下簡稱“音集協(xié)”），于２００８年１０月１７日將北京“同一首歌”、“花樣年華”、“第五俱樂部”等１００

一、什么是流行]唱 過去，人們總對流行]唱存在一種偏見：只要樂感好，嗓子好就可以了，有沒有方法無所謂。這樣一來，許多學(xué)生就對呼吸、咬字、聲音的位置都不研究，造成中、低音發(fā)白、發(fā)干；高音干喊，從喉頭擠出，青筋暴跳或?qū)μ旄璩?。其實流唱]唱也應(yīng)了解和熟悉科學(xué)發(fā)聲方法的共通規(guī)律，

一次酣暢淋漓的山中雅集 公元３５３年，文人墨客，于會稽山陰之蘭亭雅聚，公元２０１１年，群賢集于北京居庸書苑，以期蘭亭之趣，名之曰“再續(xù)蘭亭——山水情懷琴書詩會”。 時隔一千六百多年，蘭亭雅集依舊是中國文人心目中一個理想盛會的標(biāo)桿，談天論地，說古道今，把酒言歡，放浪形骸

大約從６０年代末，哈姆教授把注意力轉(zhuǎn)向研究美國音樂和美國大眾音樂。除撰寫了大量文章以外，他的兩部重頭著作《昨天：美國大眾歌曲》?穴Ｙｅｓｔｅｒｄａｙｓ: Ｐｏｐｕｌａｒ Ｓｏｎｇ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａ,１９７９?雪和《新世界的音樂》?穴Ｍｕｓｉｃ ｉｎ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｗｏ

一、音樂教育哲學(xué)“轉(zhuǎn)向”的 “軌跡”不具有普遍性 在一些研討“音樂教育哲學(xué)”的文章中，勾畫出一幅近半個多世紀(jì)以來“國際”音樂教育哲學(xué)“轉(zhuǎn)向”的標(biāo)志和“軌跡”：１９９５年美國學(xué)者戴維·埃里奧特?穴Ｄａｖｉｄ Ｅｌｌｉｏｔｔ?雪《音樂的種種問題：一種新的音樂教育哲學(xué)》一書

一、讀者對象問題 湯亞?。ㄉ虾Ｒ魳穼W(xué)院）在《音樂文獻(xiàn)外譯三題及對〈中國音樂詞典〉（英文版）建議》發(fā)言中，認(rèn)為閱讀對象可以分為國外的音樂漢學(xué)家、一般音樂工作者和業(yè)余愛好者三類，據(jù)此音樂翻譯應(yīng)該有所區(qū)別。對于音樂漢學(xué)家而言，翻譯應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)化和漢語行文習(xí)慣；對于一般音樂工作者

一、歌詞題材：倚重中國文人的詩歌 從歌詞題材來看，《自君之出矣》和《別離》這兩首歌曲都與“愛情”有關(guān)。愛情題材在外國藝術(shù)歌曲中相當(dāng)常見，情感大多外在熱烈，這與西方文化側(cè)重于個人主義的表達(dá)有關(guān)。中國傳統(tǒng)文學(xué)題材更關(guān)注國家與個人的命運，表達(dá)也相對含蓄簡潔。也許正因為音樂是一

我國少數(shù)民族音樂文化的教育傳承，其形式是指將少數(shù)民族音樂文化納入國家高等教育體系中，培養(yǎng)具有一定少數(shù)民族音樂素質(zhì)和技能（包括廣度和深度）的專業(yè)音樂人才。其內(nèi)涵則體現(xiàn)為這種傳承方式是采用新的教育模式、教育理念和教育手段來培養(yǎng)少數(shù)民族音樂文化的傳承人，從而可避免民間口傳心授傳承模

眾所周知，能夠在歌劇]出中始終保證]出票房和觀眾熱情的歌劇大師中，莫扎特?zé)o疑是排在打頭的。在莫扎特的歌劇作品中，要數(shù)他的三部意大利喜歌劇——《費加羅的婚禮》、《唐璜》、《女人心》了。而在這三部意大利喜歌劇中，《唐璜》一劇既沒有《費加羅的婚姻》的良好歌劇腳本和出色戲劇結(jié)構(gòu)，亦缺

本次澳門國際南音大會唱活動共舉辦四場南音大會唱、郎君祭儀式、南音整弦彩街活動、南音傳承與弘揚專題學(xué)術(shù)研討會等南音活動。在南音大會唱的第一個節(jié)目，依舊保留南音傳統(tǒng)的表]形式，以熱鬧又激動人心的噯仔指《霏霏颯颯》拉開序幕，這首曲目不是某個單位獨立]奏，而是延續(xù)南音會唱的傳統(tǒng)規(guī)矩

筆者在冀中地區(qū)從事音樂學(xué)田野考察的過程中發(fā)現(xiàn)，同樣地處冀中平原的農(nóng)村地區(qū)，擁有豐富的民間會社資源的河北省霸州市勝芳鎮(zhèn)花會，其經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)模式與周邊冀中農(nóng)村音樂會經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)模式的差別很大，具體說就是形態(tài)完全相反。 勝芳鎮(zhèn)花會獨特的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)模式 霸州市勝芳鎮(zhèn)舊屬河北省文安縣

無論對教師還是對學(xué)生而言，都是非常時期。在初三，人們覺得進(jìn)行大劑量高難度的訓(xùn)練名正言順又在情理之中，以考促學(xué)，一舉多得：可以檢查水平，可以看出問題，可以推進(jìn)復(fù)習(xí)，可以……真是一箭多雕，何樂不為?教師的意圖很好，出發(fā)點不錯，似乎就無可非議，無庸置疑了，但這種步入誤區(qū)的做法，這種

一位優(yōu)秀的語文教師王立根說道：“教育的實質(zhì)是培育智慧，語文學(xué)科的主要任務(wù)是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其中，豐富學(xué)生的精神生活，提升智慧應(yīng)是第一位的，有了智慧，孩子以后一生的時光都會變得美好，我一直認(rèn)為，一個人有多大的智慧，就能發(fā)多大的光”。是的，語文學(xué)科智商的開發(fā)包括學(xué)生語文素養(yǎng)的

人都是有自尊的，要注意學(xué)生的個性差異和成長特點的同時，尊重學(xué)生必須以信任學(xué)生和理解學(xué)生為前提和條件。從學(xué)生的心理成長特點著手，理解他們內(nèi)心的要求和想法，理解他們的幼稚和天真；另外，尊重學(xué)生還要信任他們的潛在能力，要放手讓學(xué)生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。所以，班主任在日常班級管

作品以很大的篇幅寫了小王子在眾星球和地球上的游歷，這實際是進(jìn)一步展示大人們在世俗生活中走火入魔、迷途忘返的情形。在途中，小王子遇到了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點燈人、地理學(xué)家等，這可以說是圣?？恕ぬK佩里本人人生閱歷的真實寫照。只不過以從外星球來的小王子為視角，這些人的滑稽

教師在作文評語中采用不同類型的問句會起到意想不到的效果：反問句能引起學(xué)生對已有知識暫時遺忘情景再現(xiàn)，實現(xiàn)知識體系鞏固。疑問式評語，教師以問卷式的醒目評語針求學(xué)生對本問題的見解，這種評語給了學(xué)生更寬更廣的發(fā)展空間，充分實現(xiàn)學(xué)生發(fā)散思維，真正體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。設(shè)問句評語

上課伊始，周老師就帶著孩子們不知不覺進(jìn)入了一個顛倒的世界：嘴巴聽，鼻子看，耳朵說話眼吃飯：手走路，腳提籃，肩膀跳舞腿挑擔(dān)。我認(rèn)為，最精彩的是“趣讀顛倒歌”環(huán)節(jié)，雖然，孩子起初還有點不適應(yīng)。因為，要用各種方式來讀顛倒歌，這里涉及到音樂(節(jié)奏)、曲藝(相聲)、語言(方言)……但是

一、３場專家系列講座 王耀華的《構(gòu)建中國人的傳統(tǒng)音樂話語體系：“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)叢書”編撰的嘗試性探索》論述了“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)叢書”編撰對于構(gòu)建中國傳統(tǒng)音樂話語體系所帶來的重要意義。首先，在與他國、他民族跨文化的比較研究中，探尋中國傳統(tǒng)音樂自身的理論規(guī)律和特點，構(gòu)建中國傳統(tǒng)

音樂的參與來自藝術(shù)作品與聽賞者的心靈互動。音樂會的參與主要由上座率體現(xiàn)，無論購票抑或是送票，二者顯然相區(qū)別。在現(xiàn)場]出中，雖然先有音樂會的參與，但卻往往由前者起主導(dǎo)作用。 “音樂的參與”主要涉及曲目的創(chuàng)作構(gòu)思。 從上]作品的選取來看，香港中樂團(tuán)把觀眾對音樂的參與放在首

個人信息權(quán)是個人對自身的有關(guān)信息擁有的支配處分的權(quán)利，為自然人所固有的權(quán)利。不管自然人是否意識到這一權(quán)利的存在，個人信息權(quán)始終為任何自然人所擁有。個人信用信息就其屬性而言當(dāng)然是一種個人信息。首先，個人信用信息中的基本信息如身份識別信息，是能夠直接或間接識別特定自然人的信息，與